أدب الغد

كاريكاتير كمان محاولة

2008-07-19T22:10:47+03:00

فلسطين

محمد عبيد

خطوات الاشواق انت غايتها

نحوك يا فلسطين تسير

تضمخ الطرقات بمسك محبتها

تود لو تكون بيدك زلازل واعاصير

من بساتين الحزن تبدأ خطوتها

سيف قهرها مشهر في وجه كل خنزير

اسرائيل وكل منضوي تحت رايتها

لا تعد فما اكثر الصراصير

كل من حاد بالامة عن وجهتها

كل متواطيء او مساهم في التخدير

امة لو اوقدت مرة همتها

لارتد مجدها في التو سميعا بصير

طرقاتك تعرف اعداءها من احبتها

تفرق جدا بين الاسود والثعالب والحمير

قل اتركوا الشعوب مرة تقول كلمتها

ثم انظروا لاسرائيل اي مصير

امة في حكامه وليس في اسرائيل طامتها

هم من جعلوا الجبناء شيء كبير

ابصق معي على امريكا وكل ماسحي جزمتها

هز الذيل والركوع لا ينفع فيه تبرير

العراق محمد عبيد

العروبة في صفك يا عراق

ليس سوى همك في ابريقها

حب بغداد له شذى وحلو مذاق

مشاعر ما ضلت طريقها

وعن البصرة اسأل الاعماق

مدى لايعطره سوى تحليقها

حبك يا عراق كل حد قد فاق

يا من تقول للمواقف الصعبة انا لها

ليتني للمقاومة قلب واحداق

يا ليتني مدفع بيد فريقها

يا ليتني فداءا لهذا الدم الذي يراق

يا ليتني الطمأنينة التي تبل ريقها

صليل سيوفكم نسمعه يزغرد في الافاق

وامريكا مرعوبة ويكابر تعليقها

نكرهها نكرهها والناس اذواق

فجوة ما امكن إلا تعميقها

نفوس شجاعة للجهاد نفخت الابواق

نفوس مقدامة لن تتمكنوا من تطويقها

سيفاجئكم دوما موقفها بضرب الاعناق

زمرة باطل سنلقنها بما يليق بها

الويــلُ لي
إن لـم أضَــعْ أصابعـي العشـرَ
بعَيـني قاتلـي.
والويــلُ لي
إن لم أُحاسبْــهُ على
ما ضـاعَ من مستقبلي.
والويــــلُ لي
إن لم أعلِّقْــهُ على مشنقةِ الأجيـالْ!
إنّي أنا مختـرعُ الحِجــارهْ
ومُنقِــذُ الثـورةِ من مخالبِ التّجـارهْ
إّني أنا مُخيّـم العِفّــةِ
يا فنـادِقَ الدّعـارهْ !
فالويـلُ لي
والويـلُ لي
إنْ لم أكن " حنظلـةً " في لـوزةِ المحتالْ.
والويـلُ لي إن بعـتُ قامـتي أنا
بقامـةِ التّمثـالْ !
قُـل: إنني ناجـي العلـي .
قُلها فليستْ كِلْمـةٍ كغيرها تُقـالْ.
بل عبْـوةٌ ناسفـةٌ
تُزلـزلُ الجِبـالْ
وغيمَـةٌ نازِفـةٌ
في دَمِهـا يُطفـىءُ حَـرّهُ النّـدى
وتُزهِـرُ الرّمـالْ.
قُلها تكُــنْ مناضِـلاً ..
هـذا هو النضال نزار قباني

واما موضوعنا هذه المرة فهو كوكتيل كاركاتير

تلميز شارون فى الاجرام
]

اكتشفوا معي الفرق بين حريم الماضي و حريم اليوم وحريم الغد

أفضل كاريكاتير سياسي في أمريكا

أفضل كاريكاتير سياسي في أمريكا

الطفل اليهودي يقول: أبي اخبرني أنكم انتم العرب أشرار وإرهابيون وحيوانات.

فيرد عليه الطفل الفلسطيني: وأبي لم يخبرني شيئا لان اهلك قتلوه.

فلسطين

محمد عبيد

خطوات الاشواق انت غايتها

نحوك يا فلسطين تسير

تضمخ الطرقات بمسك محبتها

تود لو تكون بيدك زلازل واعاصير

من بساتين الحزن تبدأ خطوتها

سيف قهرها مشهر في وجه كل خنزير

اسرائيل وكل منضوي تحت رايتها

لا تعد فما اكثر الصراصير

كل من حاد بالامة عن وجهتها

كل متواطيء او مساهم في التخدير

امة لو اوقدت مرة همتها

لارتد مجدها في التو سميعا بصير

طرقاتك تعرف اعداءها من احبتها

تفرق جدا بين الاسود والثعالب والحمير

قل اتركوا الشعوب مرة تقول كلمتها

ثم انظروا لاسرائيل اي مصير

امة في حكامه وليس في اسرائيل طامتها

هم من جعلوا الجبناء شيء كبير

ابصق معي على امريكا وكل ماسحي جزمتها

هز الذيل والركوع لا ينفع فيه تبرير

العراق محمد عبيد

العروبة في صفك يا عراق

ليس سوى همك في ابريقها

حب بغداد له شذى وحلو مذاق

مشاعر ما ضلت طريقها

وعن البصرة اسأل الاعماق

مدى لايعطره سوى تحليقها

حبك يا عراق كل حد قد فاق

يا من تقول للمواقف الصعبة انا لها

ليتني للمقاومة قلب واحداق

يا ليتني مدفع بيد فريقها

يا ليتني فداءا لهذا الدم الذي يراق

يا ليتني الطمأنينة التي تبل ريقها

صليل سيوفكم نسمعه يزغرد في الافاق

وامريكا مرعوبة ويكابر تعليقها

نكرهها نكرهها والناس اذواق

فجوة ما امكن إلا تعميقها

نفوس شجاعة للجهاد نفخت الابواق

نفوس مقدامة لن تتمكنوا من تطويقها

سيفاجئكم دوما موقفها بضرب الاعناق

زمرة باطل سنلقنها بما يليق بها

واما موضوعنا هذه المرة فهو كوكتيل كاركاتير

تلميز شارون فى الاجرام
]

اكتشفوا معي الفرق بين حريم الماضي و حريم اليوم وحريم الغد

أفضل كاريكاتير سياسي في أمريكا

IMG]

[/IMG

[/IMG]

صفحات من النضال 6

2008-07-13T19:53:45+03:00

العراق عراقي وفلسطين فلسطيني

إذا رأيت امريكي اتكهرب

من عن كرههم يثنيني

كرههم في القلب مزروع لا تتعجب

ينضح قهرا من وجودهم جبيني

خنازير اتخذت العروبة ملعب

لماذا نحن تحديدا جاوبوني

اسألوا عنا التاريخ انسب

هزائم اجدادكم عن شمالي وعن يميني

دمائي في العروق لها ناب ومخلب

تقول ليس سوى سحقكم يرضيني

قل لهذا النجس امامكم البحر اشرب

لا لن يبيع الوسخ في ويشتريني

تقول العروبة انهم كلب وذئب وثعلب

مغتصبي حقوق تلك براهيني

ولابد لهذه القرصنة ان تتأدب

ليس سوى دحرهم يداويني

كل قلب مشرع غضبه لنزالهم متأهب

العراق عراقي وفلسطين فلسطيني

قل لن يتخذ اهل الحق الباطل مذهب

اين ديمقراطيتك يا امريكا دليني

سفاح يقتل وسجان يعتقل وقرصان ينهب

حقا انك بكل الاخاء تعامليني

حتى القرآن ما وجد منكم مهرب

حتى من عقيدتي تريدي تجرديني

شياطين لابد من دمائكم الارض تشرب

لماذا ياربي بأخس قوم تبتليني

قل الحرب على زمرة ابليس اضرب

هيا يا زمرة الكفر نازليني

إن الموت في سبيل الله مطلبر

غم انفكم محمد رسولي والاسلام ديني

نواقض (نظرية المؤامرة) : وقوع المؤامرة

شبكة البصرة

صلاح المختار
منذ سنوات نسمع رداً جاهزاً، غالباً من مارينز الاعلام العرب، حينما يتحدث وطني عربي عن وجود مؤامرات امريكية – صهيونية ، وهو انها (نظرية المؤامرة) التي تجعلك تتخيل وجود مؤامرات لم تحدث ولن تحدث! ومن كثرة ترديد هذا النص، بطريقة تحضيرية مقصودة، ممتزجة بسخرية ظاهرة من منطق الوطنيين العرب، اخذ البعض من هؤلاء يخشى الحديث عن المؤامرات، رغم انه مقتنع تماماً بوجودها، تجنباً للتحقير والسخرية ، وهذا بالضبط هو ماتسعى اليه (غرف التخطيط) الاعلامي والنفسي في المخابرات الاميريكية والاسرائيلية والبريطانية، التي لقنت عملائها هذا التكتيك في الحرب النفسية وفي كيفية كسب النقاش، من خلال ادخال بعضهم دورات تأهيل اعلامي وسياسي ، او اصدار توجيهات لهم . مالحكاية اذن: هل توجد مؤامرات ؟ وماهي (نظرية المؤامرة) هذه؟

نظرية المؤامرة

هذا المصطلح بالأصل اوروبي، نحت في زمن تصاعدت فيه الدسائس والفتن، فاختلطت الوقائع بالفرضيات النظرية او المنطقية ، وكانت النتيجة ان مثقفين وساسة انخرطوا في تفسير الاحداث الكبرى، على اساس انها مخططة سلفاً، من قبل قوى سرية، كالماسونية والصهيونية، او استخبارية، كالموساد والسي. أي. أي، لدرجة ان اشخاصا وكتاباً تخصصوا في رسم (سيناريوهات المؤامرات)، وترويجها. ورغم ان احداثاً كبرى قد وقعت، طبقاً لسيناريوهات نظرية المؤامرة، فإن (القوى السرية)، او شبه السرية، كالماسونية واللجنة الثلاثية، والصهيونية العالمية، واللوبيات الكبرى، واجهزة استخبارات، كانت تضع ردوداً جاهزة، مدروسة بدقة من قبل خبراء، تقوم ليس فقط على الرد، على من يتحدث عن (مؤامرات كبرى)، بل و صمه بالفاظ تحقيرية وابتزازية، تجعل الكثيرين يقعون فريسة رد فعلين متناقضين، رد الفعل الاول هو انسحاب وصمت الكتاب والساسة الذين يتحدثون عن المؤامرات، خوفا من اتهامهم بالسذاجة او ترديد جواب سهل ، وهذا هو ماتريده القوى السرية او شبه السرية. ورد الفعل الثاني هو قيام من يعمل على كشف المؤامرات، باللجوء الى التطرف والمبالغات في رسم سيناريوهات المؤامرة، لدرجة تخرجها عن المعقول، وهذا ايضاً هو ماتريده نفس القوى.
ومن بين اهم قصص المؤامرات، التي اختلط فيها الواقع بالخيال، دور الماسونية والصهيونية، وكتاب (بروتوكولات حكماء صهيون)، و(المحارق النازية) لليهود، و(المؤامرة العالمية)، والتغلغل اليهودي في الشيوعية والرأسمالية وكل قوة صاعدة، و(الحكومة العالمية)، واللجنة الثلاثية ودورها الحقيقي... الخ.
وسط هذه الاجواء، التي حكمتها الخطط الموضوعة سلفاً لطرفي الصراع، ضاع الفرد العادي، بل وحتى الكثير من المفكرين والمثقفين، بين مناد بوجود مؤامرة عالمية، مستنداً ا لى مؤشرات، وربما ادلة، وبين ناف لوجود المؤامرة، مستنداً، هو الآخر، الى مؤشرات، وربما ادلة. فماذا كانت النتيجة ؟ تحول الحوار الى خوار ثيران، كما كان المرحوم الكاتب مصطفى المختار يحلو له ان يقول ، تتناطح فيه نظريات وفرضيات، من الصعب جداً البت بشأنها، وهكذا ضاعت فرص للوصول الى كشف الحقيقة، وهذا ايضاً هو مايريده واضعو (المؤامرة الكبرى).

العرب ونظرية المؤامرة

   هذه الحالة انتقلت الى العرب بصيغة محددة، هي وضع المخابرات الامريكية والاسرائيلية خططاً اعلامية ونفسية لارباك العرب، خصوصاً المثقفون والساسة منهم، عند تعاملهم مع الاحداث الكبرى في الوطن العربي. وتقوم هذه الخطط على فكرة جوهرية: التشكيك بوجود مؤامرة، من خلال تركيز النظر والخوار، وليس الحوار، على هوامش تافهة، تفسر الاحداث في ضوئها، والابتعاد تماما عن الاسباب الحقيقية للكوارث والاحداث. فمثلاً حينما يقال ان التخلف العربي والإنقسام العربي، هما نتيجة وجود مؤامرة غربية- صهيونية، يرد على ذلك بالقول: ان التخلف والانقسام كانا موجودين قبل مجيء الاستعمارالغربي الى الوطن العربي، وقبل نشوء الحركة الصهيونية. وكلا القولين صحيح، فالدور الصهيوني- الغربي في مشاكل العرب تؤكده وقائع مادية معروفة، كما ان وجود هذه المشاكل قبل الاستعمار والصهيونية، صحيح ايضاً وتؤكده وقائع التاريخ.
ان صحة القولين هي المدخل الطبيعي لارباك عدد ضخم من الناس، بما في ذلك مثقفون ومفكرون وساسة، وهذه الحالة هي المناخ الانموذجي لترويج نظرية المؤامرة، اي سهولة الطعن بشعارات وتحليلات ومواقف حركةالتحرر الوطني العربية، القائمةعلى تحميل الصهيونية والاستعمار جل مشاكلنا الحالية.
    وحينما يرد اصحاب القول الأول على اصحاب الثاني بأن المشاكل كانت موجودة، لكنها كرست وتعمقت وصارت التحدي الأكبر للعرب، نتيجة التخطيط الاستعماري الصهيوني، ممثلاً في اتفاقية سايكس- بيكو، التي قسمت العرب الى اقطار، ورسمت الحدود العربية ، التي وضعت الثروة العربيةالاساسية ، النفط ، في مكان خال من السكان تقريبا ، وحرمت الكثافة السكانية العربية الحضرية منها، ويعد هذا التخطيط الحدودي (البريطاني – الفرنسي) هو اللغم المقصود والاخطر بين العرب . واكملت المؤامرة باصدار بريطانيا (وعد بلفور) الذي منح فلسطين لليهود، ، وخططت، اي المؤامرة ، لحرمان العرب من العلوم والتكنولوجيا الحديثة، وتدمير وافشال اي نظام وطني عربي ينجح في تحقيق بعضا من التقدم والاستقلال، مثلا محمد علي باشا ، ابراهيم باشا ، وجمال عبدالناصر ، في مصر ، وصدام حسين في العراق ، واغتيال مشروع جعل الثورة الجزائرية بداية لنهضة وطنية جزائرية تنموية تقوم عليها نهضة المغرب العربي يرمته. كما خططت المؤامرة لتمكين اسرائيل من دحر العرب مجتمعين عسكرياً، والتفوق عليهم مجتمعين ايضاً، تكنولوجياً وعلمياً، والسيطرة على ثروة العرب المادية الاساسية، وهي النفط ، لضمان عدم تسخيرها لبناء دول، او دولة، متقدمة وقوية، كما حصل في العراق...الخ حينما يقال ذلك، تندلق من وجوه افراد المارينز العرب، بسمة لزجة، ويقولون رداً على ماسبق: ياسيدي إنها نظرية المؤامرة التي تجعلكم تتخيلون ان كل ماسبق ذكره هو نتاج تخطيط الآخر، ان اصل الداء في سلوكنا وليس في سلوك الآخرين، فلا يجب ان نضع اللوم عليهم وننسى اننا سبب فرقة وتخلف العرب. وهذا الرد الجاهز من وضع الموساد والمخابرات الامريكية تحديدا، وهو لذلك رد نمطي .
     على مستوى الاسلوب، يلاحظ ان مارينز الاعلام العرب، قد لقنوا من قبل المخابرات الامريكية، مباشرة، او بالواسطة، كي يستخدموا لغة واسلوباً يقومان على الانتقاص من افكار وتحليلات الوطني العربي، بتحقير افكاره وتبسيطها، وردها الى عجزه عن حل مشاكله، أو فهم اسبابها الحقيقية، ومن ثم ايصاله هو، والمستمع او المشاهد او القارىء، الى استنتاج ان الوطني العربي ساذج ومتخلف ولايفهم!

هل توجد مؤامرة؟

    هذه الطريقة في الرد على الوطنيين العرب ، تصاعدت وتبلورت منذ مطلع التسعينيات، وصرنا نسمع ردوداً جاهزة، كلما فضح وطني عربي، صلة الغرب والصهيونية بمشاكلنا، وتفاقمها والفشل في حلها، تقوم على تحقير وابتزاز من يفضح، ويربط بين مشاكلنا ودور القوى المعادية. ومن المؤسف ان الكثير من الكتاب والمثقفين وقعوا في شرك الابتزاز، فارتبكوا وشعروا بالخوف من اتهامهم (بالسذاجة) ، وتكرار (نظريات جاهزة)، و(ابتعادهم عن الواقع)، رغم ان الواقع العربي فيه آلاف الادلة المادية والشواهد على وجود مؤامرات وليس مؤامرة واحدة.
     نعم توجد مؤامرات نفذت ونجحت، وادت الى دمار وخراب وتراجع في كل الوطن العربي، بل ان رد مارينز الاعلام العرب، بالقول (إن سبب كل ماتقدم هو مجتمعاتنا وقيمها وثقافتها وانظمتها الحاكمة)، هذا الرد بذاته مردود عليه، لأن النظم العربية، بغالبيتها زرعت وحفظت امنياً وسياسياً، من قبل بريطانيا ثم امريكا، من رفض الشعب العربي لها. ومن اهم المؤامرات التي نفذت: انشاء اسرائيل، وحروب اسرائيل التي كان هدفها الاول تحطيم الجيوش العربية، لكن هدفها الا بعد كان القضاء على عوامل التقدم والنهضة الاقتصادية والاجتماعية، من خلال اجبار العرب على تحويل اموالهم من التنمية الى الحرب والأمن! كذلك فان اسرائيل تحولت الآن، بفضل المؤامرة التفصيلية، الى قوة اقليمية سائدة، وهذا يؤكد دعم امريكا والغرب والشرق لها، بل ان اسرائيل صارت تملك وسائل تأثير فعالة جداً على امريكا بالذات، وعلى اوروبا وغيرها، اذ لايجرؤ زعيم امريكي، او اوروبي، الآن على رفض او معارضة سياسات اسرائيل بجدية، خصوصاً رفضها لتنفيذ اكثر من (100) قرار صدرت عن الامم المتحدة منذ عام 1947م!
    وفي اطار هذا الاستكلاب الاسرائيلي مازلنا نرى دولاً عديدة، وليس المانيا فقط، تدفع تعويضات لاسرائيل، وتحني رأسها لها كلما ارتفع صوت غاضب منها! وصارت اسرائيل تملي على امريكا واوروبا مايجب ان تقوما به تجاه العرب، فالمطلب الأوروبي- الامريكي بتغيير مناهج التعليم العربية، هو مطلب اسرائيلي، و(تفكيك بنية الارهاب) في الوطن العربي، هومطلب اسرائيلي، و(تجفيف مصادر الارهاب) المالية والفكرية والنفسية، هو مطلب اسرائيلي، و(اطلاق حرية الجنس وتحرير المرأة)، هو مطلب اسرائيلي، نجد تنفيذه التام في اطلاق فضائيات عربية تنشر الفسوق والعهر على مدار اليوم، وتختص بالرقص المثير والاغاني الهابطة والفاسقة، والتي يخجل منها حتى الرجال! او نجده في (ترويج المخدرات) في الوطن العربي، وهو مطلب اسرائيلي، ونجده في (تفكيك الاسرة العربية)، وهو مطلب اسرائيلي... الخ
اذا اردنا ان نعدد مايجري الآن تحت نواظرنا سوف لن ننتهي، وفي كل مايجري على مستوى الدين والقيم، نجد اسرائيل.

المؤامرة على العراق

اما على مستوى العراق، فنجد الادلة الاعظم والاوضح على وجود (المؤامرة الكبرى)، فلقد كانت اول المؤامرات فرض الحرب العراقية- الايرانية على العراق، حيث برز الدور الامريكي- الاسرائيلي- الاوروبي في التهيئة لها باسقاط الشاه ودعم وصول خميني للسلطة ، وادامتها، ورفض ايقافها، فاستمرت 8 سنوات، احرقت الاخضر واليابس. ثم اختلقت مشكلة الكويت منذ عام 1988، اي مباشرة بعد نجاح العراق في انهاء الحرب مع ايران خلافا للتخطيط الامريكي – الاوربي – الاسرائيلي ، وتفجرت المشكلة عام 1990، ووقع العدوان الثلاثيني في عام 1991، رغم ان امكانية الحل السلمي كانت قائمة لأزمة الكويت، لكن امريكا، ومن وراءها، احبطت الحل السلمي. وبعد شن الحرب على العراق جاء دور الحصار الشامل، فمات من العراقيين حوالى مليوني انسان، ودمرت البنية التحتية، واضعف الجيش العراقي، الذي اصبح في عام 1988 اقوى جيش في الشرق الاوسط! وقدم العراق تنازلات ضخمة، وطبق كافة قرارات مجلس، من اجل رفع الحصار، لكنه لم يرفع !

وحينما ادركت امريكا، ومن وراءها، ان العراق قد اقترب في عام 2001 من كسر الحصار، بفضل نجاحاته في مجالات الزراعة والصناعة والعلم والتكنولوجيا، من جهة، وتعاونه مع الاشقاء العرب والاصدقاء من غير العرب من جهة ثانية، جاءت احداث 11 سبتمبر 2001 لتقلب كل شيء رأساً على عقب! ومن ابرز ادلة وجود (مؤامرة كبرى)، في هذا الشأن هو أنّ ادارة بوش، لجأت في يوم ضرب البرجين الى اتخاذ قرار شن حرب على العراق! هل كان ذلك محض انفعال ورد فعل؟ بالتأكيد كلا، وماجرى فيما بعد في العراق اكد واثبت وجود مؤامرة، هدفها تدمير العراق، لانه تحدى سياسياً، ثم تحدى تنموياً، باقامة دولة عصرية متقدمة وقوية. ومرة اخرى، ورغم كل عروض العراق لتجنب الحرب الجديدة ، إلا أن ادارة بوش، مدفوعة بفريق المحافظين الجدد، اليهود الصهاينة، رفضت اي حل سوى الغزو وتدمير العراق. ماذا استخدمت لتسويق الغزو واقناع العالم به؟

اداة المؤامرة : الكذب

     لئن كانت فضائيات الفسق والفجوروالارتزاق العربية ، كروتانا والعربية، قد تولت مهمة افساد الاخلاق وصنع جيل ساقط قيمياً، ومتشبع بثقافة الارتزاق وعهر الضمير ، فان دبابات (المحافظون الجدد) تولت مهمة تدمير الركن المادي والمعنوي لنهوض الامة : العراق. فطبقاً لكل ماورد في (بروتوكولات حكماء صهيون)، وخطط دايان وشارون، وعودي ينون، كان يجب منع اي قطر عربي، من الحصول على التكنولوجيا والعلوم، واعداد جيش من العلماء والمهندسين العرب، وانشاء قاعدة صناعية وزراعية، والقضاء على الفقر والامية، والمرض، والاصرار على جعل ثروات العرب حقاً لكل العرب، خصوصاً الفقراء منهم. وبما ان العراق قد فعل كل ذلك، واكثر، فقد تقرر صهيونياً اولاً، وامريكياً ثانياً، تدميره واجتثاث القوة السياسية التي حققت كل ذلك، فكان غزو عام 2003م هو الرد الصهيوني- الغربي على (وقاحة) العراق وشعبه!
   انظروا الى مافعلوا في العراق، تدركون ان المؤامرة الكبرى حقيقة مادية مجسدة، وليست هوساً مرضياً، فبعد اسقاط النظام الوطني، فككت الدولة، ولم يكن اسقاط النظام كافياً، وحل الجيش والاجهزة الامنية، واحرقت الوزارات، باستثناء وزارة النفط، وخربت البنية التحتية، ووصلت المؤامرة ذروتها بتدمير ا لمتحف الوطني العراقي، ونهب آثاروهوية ثمانية آلاف عام من الحضارة، ثم القيام بخطوة غبية جداً، ساعدت على فضح المؤامرة، ذات الجذور التاريخية، حينما حولت آثار بابل الى مقر لقوات الغزو! وكانت النتيجة الحاق خراب كبير بالآثار التاريخية لايمكن اصلاحها! واكملت المؤامرة بتدمير مصادر رزق الناس، وهيمنة الجريمة واللصوص، وعدم اصلاح خدمات الماء والكهرباء، وغير ذلك!
    هل يكفي كل هذا لتأكيد القول، وبجزم مطلق، ان هناك مؤامرة كبرى تنفذ ضد الأمة العربية وهويتها القومية واسلامها؟ اذا كان هناك من يشك بذلك، علينا ان نحيله للدليل الحاسم الآخر، وليس الأخير، وهو فبركة اكاذيب اسلحة الدمار الشامل والصلة بالقاعدة، والمقابر الجماعية ومجزرة جلجة، ونهب ثروات العراق، واغتصاب النساء، وغيرها، والتي اعترفت امريكا بكذبها ، واستخدمت لتبرير غزو العراق وقبول حكومات العالم به على مضض، والسؤال هو: ماذا يعني سقوط هذه الأكاذيب غير انها فبُركت لتمرير المؤامرة الاكبر؟

عبدالرحمن بن عوف ( ما يبكيك يا أبا محمد )

ذات يوم, والمدينة ساكنة هادئة, أخذ يقترب من مشارفها نقع كثيف, راح يتعالى ويتراكم حتى كاد يغطي الأفق.

ودفعت الريح هذه الأمواج من الغبار المتصاعد من رمال الصحراء الناعمة, فاندفعت تقترب من أبواب المدينة, وتهبّ هبوبا قويا على مسالكها.

وحسبها الناس عاصفة تكنس الرمال وتذروها, لكنهم سرعان ما سمعوا وراء ستار الغبار ضجة تنبئ عن قافلة كبيرة مديدة.

ولم يمض وقت غير وجيز, حتى كانت سبعمائة راحلة موقرة الأحمال تزحم شوارع المدينة وترجّها رجّا, ونادى الناس بعضهم بعضا ليروا مشهدها الحافل, وليستبشروا ويفرحوا بما تحمله من خير ورزق..

وسألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, وقد تردد إلى سمعها أصداء القافلة الزاحفة..

سألت: ما هذا الذي يحدث في المدينة..؟

وأجيبت: إنها قافلة لعبدالرحمن بن عوف جاءت من الشام تحمل تجارة له..

قالت أم المؤمنين:

قافلة تحدث كل هذه الرّجّة..؟!

أجل يا أم المؤمنين.. إنها سبعمائة راحلة..!!

وهزت أم المؤمنين رأسها, وأرسلت نظراتها الثاقبة بعيدا, كأنها تبحث عن ذكرى مشهد رأته, أو حديث سمعته..

"أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

رأيت عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا"..

عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا..؟

ولماذا لا يدخلها وثبا هرولة مع السابقين من أصحاب رسول الله..؟

ونقل بعض أصحابه مقالة عائشة إليه, فتذكر أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أكثر من مرة, وبأكثر من صيغة.

وقبل أن تفضّ مغاليق الأحمال من تجارته, حث خطاه إلى بيت عائشة وقال لها: لقد ذكّرتيني بحديث لم أنسه..

ثم قال:

" أما إني أشهدك أن هذه القافلة بأحمالها, وأقتابها, وأحلاسها, في سبيل الله عز وجل"..

ووزعت حمولة سبعمائة راحلة على أهل المدينة وما حولها في مهرجان برّ عظيم..!!

هذه الواقعة وحدها, تمثل الصورة الكاملة لحياة صاحب رسول الله عبدالرحمن بن عوف".

فهو التاجر الناجح, أكثر ما يكون النجاح وأوفاه..

وهو الثري, أكثر ما يكون الثراء وفرة وإفراطا..

وهو المؤمن الأريب, الذي يأبى أن تذهب حظوظه من الدين, ويرفض أن يتخلف به ثراؤه عن قافلة الإيمان ومثوبة الجنة.. فهو رضي الله عنه يجود بثروته في سخاء وغبطة ضمير..!!

متى وكيف دخل هذا العظيم الإسلام..؟

لقد أسلم في وقت مبكر جدا..

بل أسلم في الساعات الأولى للدعوة, وقبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم ويتخذها مقرا لالتقائه بأصحابه المؤمنين..

فهو أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام..

عرض عليه أبوبكر الإسلام هو وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص, فما غمّ عليهم الأمر ولا أبطأ بهم الشك, بل سارعوا مع الصدّيق إلى رسول الله يبايعونه ويحملون لواءه.

ومنذ أسلم إلى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره, وهو نموذج باهر للمؤمن العظيم, مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يضعه مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة.. وجعل عمر رضي الله عنه يضعه مع أصحاب الشورى الستة الذين جعل الخلافة فيهم من بعده قائلا:" لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض".

في نقد نظرية المؤامرة .. كمنطق تفسيري

معتز الخطيب

تثير كلمة "المؤامرة" أو كما درج البعض على تسميتها بـ "نظرية المؤامرة" الكثير من
الانتقادات، وكتب عنها الكثيرون، إما دفاعًا أو انتقادًا، والخوض في تحليل تلك المواقف
يفتح عددًا من الموضوعات ذات الصلة، تبدأ من منهجيات التفكير، ولا تقف عند حدود
العلاقة مع الآخر والصراع مع الغرب .. إلى غير ذلك.

"نظرية المؤامرة" تحظى بالقبول والممارسة عادة في أوساط القوميين واليسار عمومًا
والإسلاميين، وخاصة الذي ينشغلون بفكر الشبهات والتيارات الفكرية المعاصرة من
منطلق عقائدي، وفي المقابل تحظى تلك النظرية بالنقد والسخرية الشديدة من قبل
الليبراليين العرب. ويتحدث المؤيدون لها عن معلومات وافتراضات وتاريخ كامن خلف
ما يبدو على السطح من أمور. بينما يتحدث الناقدون أن تلك النظرية شماعة نعلق عليها
أخطاءنا، ونبرئ أنفسنا من المسؤولية، ونريح أنفسنا من عناء البحث عن الحقائق
والمعلومات، ويتحدثون عن أن المصالح هي التي تتحكم بالعلاقات، فضلاً عن موقفهم
التصالحي مع الآخر الغربي.

ومما لا يصعب إدراكه في هذا الجدل كله، هو أن كل طرف يتشنج في مناقشة الآخر،
ووصلت المبالغات بالمؤيدين إلى حد القول: " نواقض نظرية المؤامرة: وجود المؤامرة "،
كما دفعت الناقدين إلى القول: إنها خصيصة عربية، فكتب البعض (لماذا تتمكن نظرية
المؤامرة من العقل العربي؟ ) وكتب كاتب قطري اعتاد على جلد الذات العربية واحتقارها
بنبرة متعالية: ( لماذا ـ نحن ومن دون الأمم كلها ـ تتمكن منا ـ من عقولنا ونفوسنا
ـ نظرية المؤامرة العالمية علينا؟ ).

إن التفكير وفق منطق المؤامرة لا يختص بالعرب وحدهم، على خلاف معتقد الكاتب
المتعالم، فعلى سبيل المثال: كتاب "11-9 الكذبة الكبيرة" (نشر تحت عنوان: الخديعة
المرعبة) لم يكتبه كاتب عربي، بل فرنسي اسمه تيري ميسان، وفي مقدمة كتاب "حكم
أمريكا" (جامعة هارفرد 2005) الذي يركز على بحث الدور المحوري للنخب الأميركية
يتحدث محررا الكتاب: ستيف فارسر وجاري غرستيل في مقدمتهما عن أن الحديث عن
دور النخب الأميركية قد يُنظر إليه باستهجان على أنه انخراط في نظرية المؤامرة أو
على أنه محاولة لإثارة الصراع الطبقي داخل أميركا فيؤكدان على أن منهج كتابهما بعيد
كل البعد عن نظرية المؤامرة. وهذا يؤكد حجم حضور منطق المؤامرة واستهجانها معًا
في الثقافة الأميركية، حتى الأكاديمية منها!.

إن هذا المنطق يكاد يشكل طريقة للتفكير، ومن ثم فهو يتوزع على مجالات عديدة،
بدءًا من الكتابات التاريخية التي تضخم من أدوار بعض الشخصيات أو تفردها وتنسب
إليها أدوارًا تاريخية، كما تفعل كتب التاريخ مع شخصية عبد الله بن سبأ مثلاً، وصولاً
إلى المؤامرات العالمية ضد الإسلام والمسلمين، أو "الصليبية" أو الماسونية، أو أندية
الروتاري، أو بروتوكولات حكماء صهيون، وصولاً إلى الحرب على العراق،
وأحداث 11 أيلول 2001م واغتيال الحريري.

ومما لفت انتباهي أن لفظ "المؤامرة" أصبح مصطلحًا أو مفهومًا يتم شرحه وتعريفه،
فعلى موقع وزارة الخارجية الأميركية نجد تعريفات لعدد من المصطلحات منها:

(نظريات التآمر هي الاعتقاد بأن هناك قوى شريرة خفية قوية تتحكم سراً بمجرى
أحداث وتاريخ العالم).

وفي موسوعة ويكيبيدا على الإنترنت: (نظرية المؤامرة
Conspiracy Theory ببساطة هي عدم تفسير الأمور حسب المعطيات الواقعية
والمنطقية المتوفرة أو المستنتجة وتفسيرها على أساس بأنها من فعل شخص أو جهة
منافسة تبقى دائما محصورة بفكرة يحملها معه في كل وقت).

ومن المؤكد أن منطق المؤامرة لا يزال يتحكّمُ في طريقة تفكير شرائح واسعة من العرب
والمسلمين في قضاياهم، خاصةً القضايا السياسية التي تمس وجود المسلمين في هذه
البقعة أو تلك من العالم، بل إن بعض الكتّاب يسرفون جدًّا في كيفية معالجتهم
لموضوعاتهم، وسيادة منطق المؤامرة، ولا أنسى حين كنت صغيرًا وقرأت بعض كتب
عبد الرحمن حسن حبنكة مثل (مكائد يهودية) أو كتب عبد الله ناصح علوان مثل
(تربية الأولاد في الإسلام): كنت أخرج بشعور بالغ السلبية؛ إذ أحس بأن العالم كله
يحاربني ويقعد لي كلَّ مرصد، وأن اليهود يسيطرون على العالم، وأن الماسونية هي
التي تحرك الرؤساء الذين لا يَعْدون كونهم أحجارًا على رقعة شطرنج!. وما استطعت
التخلص من هذا إلا لاحقًا.

وفي تحليل هذا المنطق، طرح البعض ثلاثة أشكال له، هي:

الاستهداف، والاستدراج، والتشكيك.

فالاستهداف يؤكد أن العرب ‏(‏أو المسلمين‏)‏ مستهدفون من جانب القوي الخارجية أو أنه
لن يسمح لهم بأن يصبحوا دولا مؤثرة سياسيا أو متطورة اقتصاديا أو متقدمة
تكنولوجيا‏، أو قوية عسكريا. وبالرغم من أن هذا لا يمكن نفيه بالمطلق وعليه شواهد
تاريخية، فإن هذا المنطق في التفكير يتصور أن العلاقة بيننا وبين الآخرين هي علاقة
صراع فقط وبالتالي فلا تقبل التنافس أو التفاوض، وأن العلاقة هي بين نحن وهم فقط.

وهذا النمط من التفكير يغيب عنه ما هو سائد في دراسة العلاقات الدولية من أن العلاقات
هذه محكومة بالمصالح، وكل دولة تسعى لتحقيق مصالحها، ولو على حساب الآخرين،
وأن أي تهديد لمصالحها يعتبر تهديدًا لها، ومن ثم فهي تضغط أو تخطط أو تسعى
لإزاحة هذا التهديد. وأن الإطار الحاكم للعلاقات ليس الصراع فقط، فهناك نمط من
العلاقات التنافسية التي تتوسل بأدوات عديدة منها الضغوط ومنها المفاوضات، ومنها
الصراعات السلمية، ومنها الوصول إلى حلول توافقية قائمة على تحقيق مصالح
للطرفين، والأهم من ذلك هو أنه لا يمكن تبسيط تصور العالم إلى نحن وهم فقط!.

ومما لا شك فيه أن قدرنا وضعنا في منطقة حيوية واستراتيجية بالنسبة للعالم، وهذا جعل
من منطقتنا محط أنظار العالم، وساحة للصراع والتنافس على المصالح كنا نحن ضحاياها.

وفيما يخص شكل الاستدراج، فتتمثل فكرة هذا النمط في وجود مخطط أعدته دولة كبرى
في العادة لإيقاع طرف يقف في مواجهة مصالحها العليا في المنطقة العربية في وضع
معقد وذلك وفقا لمجموعة من الخطوات التي يتم بموجبها استدارجه إلي حيث يمكن
التمكن من اصطياده أو الإجهاز عليه‏,‏ وذلك وفقا لأسلوب الكمائن المعروف في العمليات
العسكرية‏. والمثال الأبرز لهذا هو حرب الخليج الثانية، لكن سواء اتفقنا مع هذا التحليل
أم لا فإن هذا التحليل يتجاهل أهم عامل في المشكلة وهو موقف صدام حسين نفسه، فإذا
كانت أمريكا تآمرت عليه واستدرجته لدخول الكويت فأين مسؤوليته هو؟ وهل كان فاقد
الإرادة والاختيار هو ومستشاروه وجيشه؟

النمط الثالث والأخير هو التشكيك، والمثال الأبرز له هو أحداث سبتمبر، وفي الغالب
يستند هذا النمط إلى عدم الثقة بالطرف الآخر، ويعتقد بكذبه، كما أنه يميل إلى الاعتقاد
دومًا بأن ما يبدو على السطح يخفي وراءه أشياء كثيرة.

‏إن رفض منطق المؤامرة كطريقة للتفكير هو مسلك علمي، لكن ذلك لا يعني أن كل أحداث
الواقع تجري بطريقة منهجية، كما أن رفضه لا يعني السذاجة بحيث إن تلك الحوادث
تقع بعفوية وطبيعية، إلا أن البحث في تفسير الأشياء تفسيرًا علميًّا يحتاج إلى جهد
وبحث ومعرفة دقائق الأمور، والقدرة العقلية على التحليل والتركيب، وغير ذلك، وهذا
لا يتوفر لكثير من الناس، مع وجود الحاجة الملحة لدى كل إنسان لتفسير ما يجري من
أحداث، وخاصة ما يغمض منها، وفي هذه الحالة تشكل "نظرية المؤامرة" حلاً تفسيريًّا
يمتلك القدرة على تفسير كل شيء، بيسر وسهولة، يغطي العجز عن كل ما سبق.

فإذا كان هذا يتم في وسط إعلام حكومي يتستر على أكثر مما يعلن، وفي ظل غياب ثقة
بالآخر الحكومي أو الخارجي، ومع انعدام المعلومات وتضارب التفسيرات المعلنة تصبح
نظرية المؤامرة هي الحل الأنسب. وأحسب أن عدم وجود اعتراف بعلم اسمه السياسة
لدى العامة مما يؤدي إلى هيمنة منطق المؤامرة في التفسير.

إنه مما يجب التيقظ له، أن رفض منطق المؤامرة كمنطق تفسيري للأحداث والوقائع
لا يعني نكران أن هنالك تخطيطًا وتدبيرًا يحركان كثيرًا من الأحداث السياسية والتاريخية،
يجب الوقوف عليه ومعرفة دقائقه، ولا ينبغي أن يفترض بالآخرين أنهم يستهدفون
الخير العام للبشرية، ففكرة المصالح الخاصة هي التي تحرك سياسات الدول.

إن التخطيط مُجردُ أداةٍ تتحكم في أهدافها وفي غاياتها المنطلقات العقَديّةُ والفلسفية
الأساسية لمن يستخدمها في جميع الأحوال. وينبغي ألا نلوم الآخرين على أنهم يخططون
لحماية مصالحهم التي قد تضر بنا، بل علينا أن نلوم أنفسنا لأننا لا نخطط لحماية
مصالحنا. وقد قالت العرب قديمًا: "استأسد الحمل لما استنوق الجمل"، للدلالة على أن
استصغار الإنسان لنفسه إنما هو الخطوة الأولى في طريق خوفه من الآخرين ورؤيته لهم

أكبر وأقوى بكثير مما هم عليه في الحقيقة. وهو المعنى الذي جاء به القرآن حين قال:
(فاستخفَّ قومهُ فأطاعوه).

وإذا كان استعمال منطق المؤامرة يخالف المنطق العلمي في البحث عن العلل
والأسباب المنطقية لوقوع الأحداث ومعرفة ملابساتها وأهدافها، فإنه كذلك له
تأثيرات سلبية على المستوى النفسي، حين يتحول تضخيم الفاعل أو المتآمر
لدرجة تُشيع العجز عن فعل أي شيء تجاه ما يحدث، أو احتقار الذات والاعتقاد

بدونيتها، فيتحول منطق المؤامرة من نظرية للتفسير، إلى مثبط يمارس دورًا سلبيًّا.
وقد وجدنا أن الأطروحات التي أنكرت أن يكون أحد من العرب قد قام بأحداث سبتمبر،
تنبع من عدم الإيمان بأن تخطيطًا على هذه الدرجة من الدقة العالية يمكن أن يصدر
عن العرب!.

وفور إسلام عبدالرحمن بن عوف حمل حظه المناسب, ومن اضطهاد قريش وتحدّياتها..

وحين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة إلى الحبشة هاجر ابن عوف ثم عاد إلى مكة, ثم هاجر إلى الحبشة في الهجرة الثانية ثم هاجر إلى المدينة.. وشهد بدرا, وأحدا, والمشاهد كلها..

وكان محظوظا في التجارة إلى حدّ أثار عجبه ودهشه فقال:

" لقد رأيتني, لو رفعت حجرا, لوجدت تحت فضة وذهبا"..!!

ولم تكن التجارة عند عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه شرها ولا احتكارا..

بل لم تكن حرصا على جمع المال شغفا بالثراء..

كلا..

إنما كانت عملا, وواجبا يزيدهما النجاح قربا من النفس, ومزيدا من السعي..

وكان ابن عوف يحمل طبيعة جيّاشة, تجد راحتها في العمل الشريف حيث يكون..

فهو إذا لم يكن في المسجد يصلي, ولا في الغزو يجاهد فهو في تجارته التي نمت نموا هائلا, حتى أخذت قوافله تفد على المدينة من مصر, ومن الشام, محملة بكل ما تحتاج إليه جزيرة العرب من كساء وطعام..

ويدلّنا على طبيعته الجيّاشة هذه, مسلكه غداة هجر المسلمين إلى المدينة..

لقد جرى نهج الرسول يومئذ على أن يؤاخي بين كل اثنين من أصحابه, أحدهما مهاجر من مكة, والآخر أنصاري من المدينة.

وكانت هذه المؤاخاة تم على نسق يبهر الألباب, فالأنصاري من أهل المدينة يقاسم أخاه المهاجر ك