Image Hosted by ImageShack.us

01/02/2011

الارهاب في الميزان

 

 

 

االارهاب في الميزان    6  ارهاب وقتل الفكر والمفكرين

 


في الدول النتحضرة اهم سمة هي احترام الانسان وتقديره وصون كافة حقوقه وحرياته في ان ينقد ويجادل ويناقش اي شيء مهما يكن دون ان يعترضه احد او يتعرض لاذى من احد .. وفي الدول المتجبرة الامر معكوس تماما اي لاتجادل ولا تناقش ولا تفكر ولا تنقد فذلك من التابوهات والمحرمات ..هنا ياسادة في البلاد العربية تسيد الشيوخ واصحاب العمائم واللحى الساحة وبكل تلك العقلية المتزمتة المتعصبة التي تكره التحضر وتحارب التمدن وتضع الشخص السلفي المتشدد فوق الافكار وفوق القيم وفوق كل إعتبار ..لقد صاروا بدعم السلطة ورعايتها  لهم هم الحاكمون والامرون والناهون ولا تملك الشعوب إلا ان تسمع وتطيع.. وماذا يمكن ان تفعل مع عقول إلغائية ان وافقتها جميعا دون ادنى إعتراض تقبلك وإن نقدت سلبياتها او اعترضت على بعض الامور او كنت على غير هواها  تلغيك نهائيا .. في الدول المتحضرة مهما يكن الفكر الذي تنادي به لن يلغيك او يكفرك احد ويحكم عليك بانك مرتد ويبح قتلك فهذا لن تجده الا في البلاد المتجبرة اقصد الدول العربية ..في الدول المتحضرة إن كنت صاحب فكر جاد حتما ستجد من يساعدك ويقف بجوارك ويدعمك . وفي الدول المتجبرة لن تجد سوى الاعتراض والمحاكمات والقتل واجب على كل من يخرج عن طوع الشيوخ الذين يلاحقون المفكرين في ساحات القضاء والمحاكم للحكم عليم بالكفر واهدار الدم إستنادا الى حديث عن النبي يقول "  من بدل دينه فاقتلوه " ..تلاشت محاكم التفتيش في اوروبا  تماما منذ العصور الوسطى . لكن محاكم التفتيش في الدول العربية مازالت مستمرة من خلال البوليس السلفي المدعوم من قبل السلطات لانها تستخدمه في إرهاب وتصفية خصومها من العلماء والمفكرين .. وهذا النوع من الملاحقات والارهاب والحكم بالارتداد وقضايا الكفر قديم ومتأصل في المجتمعات الاسلامية .. وكم من مفكرين وفلاسفة وادباء وشعراء راحوا ضحية هذا الفكر المتعجرف المتزمت .. إنه الارهاب الفكري الديني وفقه القتل والذي يكمله اي النصف الاخر  هو الارهاب المسلح حيث كلاهما يشكلان عملة واحدة وشبكة عنكبوتية شرسة وبشعة والتي لم يكفيها تغطية المنطقة العربية فقط بل راحت يدها تمتد الى الكثير من دول العالم .. وأما جانب الارهاب الفكري فهو ذلك الجانب الذي يفتي ويفند الامور كما يشاء مستندا على اصول تراثية اكل عليها الزمان وشرب محرضا على القتل وهو خارج عن اخلاق الكتابة والكاتب ومتنكر لكل تقاليد الحوار وسعة الصدر ومقارعة الحجة بالحجة .والجانب الارهابي المسلح عليه التنفيذ .. إنها الافكار المريضة السامة الحاقدة على الحضارة وكل متمدن والكارهة لكل عقل مستنير ينقد ويجادل ويبحث عن الحقائق وما يدفع بالانسان لكي يبدع ويتحرر عقله من كل القيود التي تعيق الابتكار والاختراع والخلق والاضافة الجديدة والجيدة للحضارة العقلية الاصولية الارهابية  لاتريد لاحد ان يفرح ويغني ويرتاد السينما والمسرح والمتحف ومعارض الرسم فكل ذلك عندهم حرام ..لماذا لانها عقول جامدة متغطرسة متخلفة مازالت تعيش في عصور التخلف والبداوة وتصدر الفتاوي ضد كل متحضروالتي تشبه القصف الحربي وفتاويهم مسلمات لاتقبل إعتراض ولاجدل فقط السمع والطاعة . إنهم تجار دين وشتم وسب وإهدار دماء .. ولهذا تجد دائما باب النقد وخصوصا الديني محاط بالالغام ومن هنا ليس من السهل ان تنقد او تعترض سواء فكر او شخصيات جحافل تتر الفكر السلفي .. فالفتوى جاهزة والحكم عليك بالكفر والارتداد ووجوب قتلك قائم.. ومن انت واين من يقف بجوارك فالامة جميعها نائمة مستمتعة بنعمة الجهل وملتذة بالتخلف والهزيمة والنفاق .. المحن والمصائب التي اتت على المفكرين المستنيرين بسبب مواجهتهم للفكر المتطرف هذا ونقد الخطاب الديني بكل جراة كثيرة فتعالوا بنا اولا وقبل ان ندخل هذا الباب ان نقرأ الفاتحة على روح السماحة والاخاء والمحبة وسعة الصدر وقبول الاخر .. القضايا التي تم فيها الحكم على المفكرين بالكفر قلنا  كثيرة والذين راحوا ضحية هذه الفتاوي من المفكرين لا حصر لهم وما من مفكر مستنير يبحث في الفكر الديني ويبوح بما اقتنع به إلا وحكم عليه بالكفر والارتداد وبالتالي استباحة قتله .. دائما وابدا نقد الفكر الديني يقابله الثورة والغضب وفتاوي الكفر والاتداد وبالتالي سفك الدماء .. انها قضايا لاحصر لها ربما احاول يوما ما ان اجمعها في كتاب .. وأما الان فالبحث لايتسع الا القليل وبما انه القليل فسيكون القليل الهام والمثير والذي اثار جدلا واسعا وشغل الراي العام فترة من الزمن ولهذا اكتفي بان ابدا من بداية القرن العشرين حتى يومنا هذا .. إذن تعالوا نبدأ الرحلة او الحكاية ولنبداها بالدكتور طه حسين .. عندما اصدر طه كتابه المشهور " الشعر الجاهلي " في عشرينات القرن الماضي قامت الدنيا هنا ولم تقعد لماذا ؟ لان الرجل جاء ببيت شعر من العصر الجاهلي اي ما قبل الاسلام وقابله بآية قرآنية تحمل ذات المعنى والمضمون اي كان يقول ان القرآن مستقى من هذا الشعر .. وهنا صدرت الفتاوي وتم فصله من الجامعة وخرجت المظاهرات تندد بافكار طه حسين معلنة كفره مطالبة بقتله وتتهمة بالكفر والزندقة والاستشراق .. ولم يهدأ الحال إلا بعد ان غير طه حسين موقفه وكتابه حيث حذف الجزء الذي يخص الدين واعاد طباعة الكتاب تحت عنوان جديد هو " الادب الجاهلي " هذا عن طه حسين وما حدث لطه حسين حدث ايضا مع علي عبد الرازق حين نشر كتاب  " الاسلام واصول الحكم " سنة 1925 ولكن رغم التنديد والمظاهرات والفتاوي في تلك الفترة ما وجدنا احد يطالب  بهدر دم احد وانما تنديد وتظاهر واحيانا يكون الرد من خلال كتاب مضاد اي حجة بحجة مثلما ما حدث عندما نشر اسماعيل ادهم كتاب " لماذا انا ملحد " كان ذلك ثلاثينات القرن الماضي حيث تم  الرد بكتاب عنوانه " لماذا انا مؤمن " لمحمد فريد وجدي .. وهذا يؤكد انه لم يكن في تلك الفترة بلطجية مشايخ ولا فتوات سلفية ولا سفاحي دماء اصوليين مثل اولئك الذين يجلسون الان تحت قباب القضاء والمحاكم والنيابة العامة وعلى كراسي الفتوى .. ونتدرج فنصل الى مصادرة رواية نجيب محفوظ " اولاد حارتنا " ولماذا صودرت هذه الرواية ؟ لان شخصيات الرواية ماهي إلا الله والملائكة وابليس وأدم والانبياء تدرجا حتى محمد فقد سمى آدم بادهم وابليس بادريس وهكذا  ومن هنا قامت الدنيا ايضا ولم تقعد حيث اتهم نجيب محفوظ بانه يسخر من الله وخلقه وصدرت ضده فتاوي بكفره واباحة قتله وفعلا كان هناك محاولة لاغتيال نجيب محفوظ اصيب فيها ببعض الجروح وتم معالجته وشفي .. انها سلسلة طويلة ولهذا ساكتفي باختيار  المثير والمستفز والثري من حيث الفكر والموقف والصدام .. واول ما ابدا به من الشخصيات المثيرة والصدامية والناقدة بكل جرأة للفكر الديني ابدؤها بالكاتب السوري نبيل فياض حيث اتهم الرجل بالكفر والالحاد والعمالة لماذا ؟ لانه تناول بالنقد الجريء شخصيات اسلامية هامة فهذا تحديدا هو الذي وضعه في ذلك الموقف وخلق ضده اعداء لا حصر لهم من التيار الديني المتشدد .. ولن اتكلم انا بل سادعه هو يسرد حكايته مع نقد الفكر الديني وما يعانيه جراء ذلك حيث يقول : لقد كان في سوريا يوما ما إحساس بالامان وأما الان فقد انتهى ولذا سأغادر سوريا الى الابد .. ثم يتطرد حديثه قائلا : انا امتلك حقيقة لا لبس فيها هي "ان كل ما يزعم انه متصل بالماوراء اي عالم الغيب بشكل او بآخر لا دليل على زعمه غير الظنون والاوهام فمحمد او غير محمد كانوا اشخاصا ارادوا ما لاعتقدوه انه الاصلاح او ربما لمكاسب مادية او سياسية او كل ذلك معا واستخدموا لاجل ذلك مفاهيم كانت صالحة لزمنها اي لم تعد صالحة لهذه الايام ".. وأما الديمقراطية كما افهمها انا فهي فن الاساليب لاخراج ما في بطن المواجهة .. وذلك لاننا شعوب باطنية اي تبطن ولا تظهر وبهذا تجدنا تعودنا النفاق ولتنظر الى اشهر امثالنا " من يحتاج للكلب يقول له ياسيد كلب "   .. " واليد التي لاتستطيع ان تعضها قبّلها وادعو عليها بالكسر " ومن هذا المنطلق انا لا انتمي ثقافيا لهذا الثراث الغث واحمد كل الالهة ان اول ما قرأت كان كافكا وسيمون دو بفوار وارنست همنجواي وجرهام جرين ..... حتى آخر القائمة ولا اخاف الموت واقول كما قال ابو سفيان لعثمان بن عفان : والله ما من جنة ولا نار . اريد منهم إن ارادوا قتلي ألا يتركوني اعاني قبل الموت لان الالم مزعج .. وأما عن اني كرّست بعض الوقت لدراسة الفكر العربي الاسلامي فالان اقول بملء فمي لا اعرف لماذا رميت نفسي في هذا الغباء .حيث هناك على الطرف الاخر باحثون من اصول يهودية يقومون بنقد الفكر التوراتي في قلب اسرائيل التي قامت اساسا على منظومة دينية ومع ذلك لا احد يكفرهم .. كان الافضل لي كشخص يهوى نقد الاصوليات ان اعتنق الديانة اليهودية وابدأ العمل في نقد التوراة وغيرها او ارحل الى المانيا واعمل في الحقل الاكاديمي في برلين الرائعة دون الوقوع في شرك الابتذال الاسلامي .. لقد كان الخطأ اساسا الكتابة باللغة العربية لان هذا الشعب لا يقرا وإن قرأ يفهم من منظور عقده وتراثه البشع وما ورائيات المتخيلة . هذه هي الحقيقة لماذا نكذب على انفسنا ؟ ولتعطني شاعرا عربيا واحدا بحجم هولدرن او ت . س.  اليوت .. اعطني روائيا عربيا بحجم جيمس جويس او توماس مان او كافكا .. اعطني ناقدا دينيا من طراز فويرباخ  اعطني فيلسوفا من نمط نيتشة او هايدجر اعطني لاهوتيا من نمط بوتكان او كوينج .. هذه امة اماتتها حرفية كتابها المقدس حين اعتقدت خاطئة ان محمد اتاه نص سماوي هو بداية العلم ونهايته ولهذا تجدالفتاوي تصدر ضدنا من القاعدة وغير القاعدة يصادرون في سورية ويكفرون في السودان وكل هذا نتاج بان القرآن بدية العلم ونهايته حيث كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .. والوطن ليس التراب والشوارع والجبال وإلا لكانت الدينمارك وسويسرا الوطن المفضل عند كل الشعوب . الوطن هو الناس حيث تناغمهم وتوحدهم ورقيهم وحرياتم التي يعمل لاجلها الجميع الوطن هو الناس وان يقدم لك الاحساس بالامان بغض النظر عن الدين او العرق او اللغة .. لقد انحصر تركيزي على التاريخ الاسلامي وقدمت اعمالا كثيرة اهمها " انحدر الجمل من السقيفة "  " ام المؤمنين تأكل اولادها "  وكتاب يتناول زمن معاوية و يزيد .. وكنت اعيش وحدة قاتلة سببها كراهية المسلمين للثقافة وبسبب الاشاعات الكثيرة التي تثار حولي بدءا بالعمالة لاسرائيل انتهاءا بالعلاقة بالسفارة الامريكية بدمشق وهذه تعودت عليها .. وانا لاانتقد احد وانما ارد على من ينتقدني وبعنف شديد منذ الصغر كوني تربيت على اعمال سارتر وفكر يسوعي اسمه جان -ايف كالفيز وانا لااقبل الشيوعية لانها ثقافة دكتاتورية فالشيوعيين والقوميين السوريين والاسلاميين يشبهون راقصة عجوز لاشيء يرجى منها وفي ذات الوقت تفسد السمعة .. وأما مشروعنا الليبرالي فما هو إلا حركة استعراضية مراهقة لاتفهم الواقع ولا معطيات الحالة حيث الدولة تطوقنا وتقيد حركتنا فصرنا مثل الذي يغسل زنجيا منتظرا ان يتغير لونه الى الابيض . هنا في هذه الدول المستبدة لا يوجد شيء اسمه مجتمع مدني بالمعنى الصحيح ولا حتى زواج مدني ولا علاقات غير طائفية مجتمعات مثل هذه كيف تساير الغرب في علومه وحرياته ونظرياته ؟ هنا لا يوجد حل سوى حل السلطات الجاهز الذي تخرجه دائما من جرابها ألا وهو الفقه الاصولي والتفكير والتكفير الاسلامي ولا احد يريد الخلاص من الارهاب الديني وإلا فأول خطوات الشفاء هي تشخيص المرض . يا صديقي إن جوهر الاسلام هو إقصاء الاخر ومن إقصاء الاخر يبدأ الارهاب وكل اشكال الطائفية وارجع الى الفكر الذي يستند اليه طابان والاخوان وغير الاخوان انه فكر إلغائي وارهابي ومن هنا كل من يعتنق هذا الفكر لابد ان يكون ابن لادن جديد ..ومن يقول غير ذلك إما جاهل او منافق .. في الاسلام لايوجد مجتمع مدني ولا علمانية ليس سوى الاسلام ودار السلام  والكفر وعلى الذي غير مسلم ان يدفع الجزية صاغرا واباحة دم غير الكتابي ان لم يسلم . هذه بعض اربطة الماضي الذي يلف حباله حول اعناقنا ولا امل في الخروج من قمقم السجن .. والحكومات تريد ذلك وتدعمه لان الاسلاميون يضبطون لهم إيقاع الشارع هل فهمت اسألك هل قرأت مرة في القرآن كلمة محبة او حرية ؟: وفي المقابل كم مرة وردت كلمة كفر ومشتقاتها ؟ يا صديقي يجب الانجمل الواقع ونضحك على انفسنا لانه منفر للاخر خارج الحدود ..لذلك يجب ان نقدم الحقائق كما هي .. إن محمد هذا الذي يقدسونه تقول عنه كتب التاريخ انه قتل امرأة عجوز اسمها ام قرفة لانها هجته . واغتال شاعر ا يهوديا للسبب ذاته وافقأ اعين وقطع او صالا ورمى اشخاصا في الحرة حتى ماتوا كما ان الدين الاسلامي يكره التعددية منذ بدايته حيث بنى بعض الاشخاص مسجدا في عهد محمد خارج السلطة الكهنوتية فقام محمد بهدمه .. ثم اقرا كتب التاريخ الاسلامي ماذا تقول لقد كانت الفتوحات قصص حروب وقتل وسفك دماءلاينتهي بسبب توسع السلطة وجني الغنائم اولا ثم التنافر المذهبي ثانيا .. ومن هنا كان الصدام واقع لامحالة بين الاصولية والثقافة الغربية على اساس ان التيارات الاصولية التي اعمت الشريعة بصيرتها لا يمكن ان تتعامل مع الاخر المخالف إلا من منظور الذمية وما في حكمها حتى ولو كانت تعيش ربيبة نعمة هذا الاخر وما اوردته سابقا يلخص العقلية الاسلامية التقليدية ولا فائدة من الانكار .. والمصيبة انهم غير مقتنعين بالاحتفاظ بافكارهم وارائهم لانفسهم بل يصروا على نشر هذه الافكار في الغرب . والغرب يتعامل مع الموقف بادب وفي ذات اللحظة بالرفض التام والقاطع والجازم .. وهذا هو صدام الحضارات فرغم كل الكلام المنمق الصادر من هنا وهناك  الغرب لا يمكن ان يرمي بكفاحه وما وصل اليه من تحضر ورقي ودفع ثمنه بملايين الاحرارمن الناس لاجل ان يتبنى ثقافة مناقضة معه ومع تقاليده وتحضره . وفي المقابل الاسلاميون الاصوليون رغم انهم يشعرون بدونية هائلة تجاه هذا ابغرب إلا انهم ايضا لن يرموا بتراثهم في البحر باعتباره فاقد الصلاحية لانهم مقتنعين تماما بأن ذلك التراث انزله إله ما في زمن ما على احد الانبياء في الصحراء .. فاسلمة الغرب من المستحيلات وخصوصا بعد الحادي عشر من سبتمبر فقد كان قبل ذلك مقفلا عينيه امام ظاهرة الاسلام واما بعدها فقد صار فاتحا كل حواسه وجند كل مفكريه لمحاربة هذا الغزو الجديد .. واما الحل فهو قطع الشجرة من جذورها او صد الهجوم الاسلامي معرفيا اي بالعلم وإعمال العقل .. وانا ارى انه قريبا ليس فقط الدين الاسلامي سيضيع بل كل الاديان ستتلاشى لان تلك المفاهيم القديمة ما عادت تتوافق مع المتغيرات الحضارية لذلك فهي جميعا الى الزوال وكل في داخله يحمل بذور فنائه وزواله .. واما عن منظومات الدول العربية فهناك نوعان من الانظمة نوع ملكي اصولي سيء يستخدم الاله ودراويشه لاجل الاستمرار . ونوع اقل سوءا يدعي انه جمهوري وهو غير ذلك ويستخدم ايضا الدراويش ولكن مضافا اليها منظومة حزبية اكل عليها الزمان وشرب وتاتي المملكة العربية السعودية على رأس القائمةحيث الدين هام جدا لاجل الحفاظ على الحركية الاجتماعية فالناس هناك يساقون كالنعاج الى المساجد مسلمين كانوا او غير مسلمين ولماذا يساقوا الى المساجد ؟ حتى يظل الجميع شاعرا بسيف الله الذي يحمله الملك مسلطا على رقابهم فلا يفكر احد يوما بغير ما يفكر فيه جلالته .. وهناك من يضبط يأكل الايس كريم مع ابنة خالته في الشارع يحاكم بتهمة الخلوة الغير شرعية .. واما في الدول الاخرى فهناك خياران المسجد والمكتب الحزبي والاول يصور نفسه للناس على انه ماواهم وملاذهم في الدنيا والاخرة والثاني صار مترهل وارضا بورا ترابا ملحيا لا يتنمو فيه زرع ولا ضرع .. وأما بالنسبة للمثلية الجنسية فموضوع الجنس او الشذوذ الجنسي موجود منذ ايام سفر التكوين وعمنا لوط شاهد على ذلك حيث ان المثلية الجنسية خيار جنسي بحت لا علاقة له بدين ولا اخلاق وقد كان متفشيا منذ القدم في المجتمع العربي وهناك نمازج كثيرة للشذوذ الجنسي مثل يزيد بن معاوية والوليد الثاني والامين والمأمون والقاضي يحيى بن اكثم والامام مالك والمعتصم والمتوكل وكان هذا الشذوذ الجنسي ليس فقط متفشيا بل كان مقبولا ايضا ومثلما كان موجود عند العرب كان موجود ايضا في المجتمعات الاخرى واما الان ما كان يمارس سرا صار يمارس علنا والمشكلة منحصرة فقط عند المتشددين دينيا لانهم يعطون الامور اكثر مما تستحق ولانهم يطالبون بالفصل بين الرجال والنساء .. واما عن المثقف العربي فاقول ان دوره صار سلبيا حيث انهكته السلطات في البحث عن لقمة العيش ولوجوده  في مجتمع يكره الثقافة ويعتبرها كماليات لا طائل منها ومن هنا تأثر انتاجه من حيث القيمة والكم فهو كما ترى يعيش حياة غيركريمة لاتليق به ولا كرامة او تقدير له واقول له إن اردت ان تعيش بكرامة وتبدع بلا رقابة عليك ان تهاجر للغرب ..واخيرا اختم بامنية اتمنى ان تتحقق وهي ان يكون هناك قناة فضائية ثقافية عربية تعني بالثقافة دون سواها اي يكون كل اهتمامها نشر الثقافة والمعرفة ومساعدة المثقفين سواء في الترويج لاعمالهم او مساعدتهم ماديا وتشكل لوبي اعلامي مثقف يشكل مظلة تحمي المثقفين من مخاطر السياسيين واصحاب العمائم واخير لا انكر ان كلامي اكثر من قاس لكن الانحدار الذي وصلنا اليه لا يمكن لافحش الكلمات ان توصفه ..

وبهذا نكون قد انتهينا من حكاية الاستاذ نبيل فياض ونتهيأ لندخل في حكاية اخرى ولتكن قصة او حكاية فرج فودة

في الثامن من يونيو 1992 حيث كانت عقارب الساعة تشير الى السادسة وخمسة واربعون دقيقة كان فرج فودة يهم بالخروج من مكتبه بشارع اسماء فهمي بمدينة نصر بصحبة ابنه الصغير في تلك اللحظة يمر من امام الرجل شابان يركبان دراجة نارية تبين فيما بعد انهما ينتميان للجماعة الاسلامية . اطلق الرصاص احدهما من بندقية آلية تجاه فرج فودة . اصابته بعض الطلقات في كبده والاخرى في امعائه . نقل الرجل الى المستشفى لكن بعد ست ساعات مات .. في داخل قاعة المحكمة سأل القاضي القاتل : لماذا قتلت فرج فودة ؟ يجيب القاتل : لانه كافر .. يسأله القاضي وكيف عرفت ؟هل من احد كتبه مثلا ؟يجيب القاتل : انا لا اقرأ ولا اكتب .. بعدها كانت الصدمة في القضية حيث تم التوصل الى ان القاتل استحل دم فرج فودة من فتوى لشيخه عمر عبد الرحمن والذي افتى ايضا بإهدار دم الرئيس السادات .. وهنا رأى دفاع المتهمين إستدعاء الشيخ الغزالي للشهادة لانه حاور فرج فودة في معرض الكتاب ..فتم استدعاء الشيخ الغزالي والذي ايد فتوى عمر عبد الرحمن قائلا : إن فرج فودة مرتد والمرتد يجب قتله . ويجوز لافراد الامة إقامة الحدود عند تعطيلها . اي إذا لم تقوم السلطة في حالة فتوى باهدار دم شخص سواء كان فردا عاديا او مفكرا اوالرئيس ذاته هنا يتولى احد افراد الشعب هذه المهمة ويقوم بقتله وله الثواب عند الله .. ومن خلال تلك الفتاوي تم قتل فرج فودة والسادات وغيرهم وغيرهم ..انهم يقطعون رؤس خلق الله لانها تخالف ماتهواه انفسهم وكتبهم وبعد ان يفشلوا في المواجهة ودرء الحجة بالحجة وتبقى رؤسهم وعقولهم المريضة فوق اعناقهم لقد  استطاع فرج فودة خلال مناظرة علنية ان يقيم سبع حجج على دعاة الدولة الدينية وكانت واحدة من هذه الحجج كفيلة بقطع راسه .. واما الحجج السبع فهي :ــ
الحجة الاولى ان التيار الاسلامي لايملك برنامجا سياسيا ولم يقدم بدائل واطروحات جدية لحل اي ازمة من الازمات
الحجة الثانية انهم يقولون ان الخلافة الاسلامية حكمت بالشريعة 1300 سنة اي الى ان تم الاختراق الغربي متجاهلين ان عصور الخلافة جميعا استعبدت الشعوب
الحجة الثالثة ان الواقع الحالي يشهد نمازج مختلفة للدولة الدينية مثل النموزج السعودي والنموزج السوداني والنموزج الايراني فأي النمازج الثلالثة هم يريدون تطبيقه في مصر ؟؟
الحجة الرابعة ان دعاة التيار الاصولي وهم لم يزالوا بعد على البر وخارج إطار السلطة اسخنوا مصر دمارا وتمزيقا ودماءا وزرعا للفتن الطائفية قماذا من الممكن ان يفعلوا إذا اصبحو هم الحكام بالفعل ؟
الحجة الخامسة ان هذه المناظرة والتي شهدت حوارا مفتوحا من انصار التيارين هي احدى ثمار الدولة المدنية فماذا كان سيحدث لو كانت داخل إطار الدولة الدينية فحتما كانت ستنتهي بالمقمع والاقصاء بل وبماساة
الحجة السادسة ان كل ما يقال عن نسب تمثيل الاقباط والمسلمين حيث المسلمين هم الاكثرية كل هذا يدعوا الى الدولة الدينية واما دعاة الدولة المدنية فلا يعرفون سوى هوية المواطنة
الحجة السابعة فهي ان اصحاب الاسلام الساسي يوظفون الفتوى كما يشاؤا لان منهم مثلا من نادى بالسلام في عهد السادات ورفعه الى عنان السماء بالفتوة وفي ذات اللحظة منهم وبالفتوة ايضا ولكن المناقضةطالب بقتل السادات .. هنا انتهت حجج فرج فودة التي الجمت خصومه ودفعتهم الى الكيد واهدار دمه وصار هناك برنامج للتحضير للغدر بالرجل خاصة وان الغزالي انضم الى الجهاز الخاص مثلما قال عنه خالد محمد خالد وقد ضموه لانه له باع عريق في فقه القتل ..وهكذا تحول الحال فبعد ان كنا نشهد تكفير الفكر وقتل الكتب تحول الامر الى قتل المفكرين ايضا ومن هنا تم اغتيال من وافق على ان يناظرهم وانتصر عليهم بالعقل والفكر .. انها العقول المظلمة والقلوب المتحجرة والنفوس المريضة التي تضيق ذرعا من النقاش ولا حل لديها سوى التصفية والقتل مع كل من يخالفها فكريا ولتنظر الى كتبهم الفرحة بالدم والقتل وتبرير الجريمة تلك التي من نوعية (من قتل فرج فودة ) والدولة تروج هذه الكتب التي تزكي نار الارهاب والقتل حيث قال الكاتب علي سالم في حفل تابين فرج فودة : (انها للمرة الاولى تخرج علينا كتب تفرح لموت انسان ويسجل ذلك في كتاب )) انهم يخافون الفكر الحر لانهم يعرفون انه الاخطر علىهم وعلى التراث الذي يظنون انه مقدس ولذلك يقاتلون ويقتلون لاجل ان يظل الجهل هو الراسخ ولا شيء فوق تمجيد الخرافة والانغلاق على الذات والارتداد نحو الماضي السحيق والعيش في ظلام تلك الكهوف مع ان الفكر الحر في العصر الحر صار من المستحيل الحجر عليه .. والكارثة انه في اللحظة التي يسمح فيها الرئيس مبارك للارهاب الاصولي ان يصول ويجول ويفعل ما يشاء يطلع علينا ويقول اننا دولة مدنية يحكمها دستور 1970 والذي هومن صنع البشر والقائم على الفصل بين السلطات الثلاث واحترام حقوق المواطنة وعدم التمييز بين المواطنين سواء دينيا او عرقيا او غيره .. وحرية الراي والتعبير والعقيدة وحرية الصحافة والاعلام مكفولة للجميع بلا استثناء .. اين ذلك اذن يا سيادة الرئيس هل تضحك علينا ام على العالم ام على نفسك ؟ حيث قتل الابرياء مستمر والتحريم والتجريم الاصولي قائم والدعوة للارتداد تعمل بكل قوة وشراسة ؟  ترى هل حاليا يجري حقا يا سيادة الرئيس ان الدين لله والوطن للجميع ؟ وان المصريين بلا استثناء سواء لدى القانون ومتساوون جميعا في التمتع بالحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية ولاتمييز بسبب الدين او الطائفة او الحزب او غيره ؟؟ ولتنظر عندما وضع السادات المادة المختصة بالدين مميزا الدين الاسلامي واضعه فوق كل اعتبار وان الشريعة الاسلامية هي المصدر الاساسي للتشريع انظر ماذا حدث  لقد وضعت هذه الاضافة شعار الدين لله والوطن للجميع في مقتل لانها اشاعت نزعة التعصب الاسلامي وادى هذاالتحول الى خلق تيارات التطرف وبالتالي قمع لكل التيارات المستنيرة المطالبة بالدوالة المدنية وتسيد الدين الاصولي ورجاله  كما ان هذه الاضافة كانت الوقود لاشعال الفتنة الطائفية والاشتباكات واعمال العنف بين المسلمين والاقباط بدية من احداث الزاوية الحمراء مرورا بالكشح والعديسات وملوي ونجع حمادي والاسكندرية والبقية تاتي .. وهذا تحديد هو الذي ادى الى اغتيال فرج فودة ومحاولة اغتيال نجيب محفوظ والحكم على نصر حامد ابو زيد بالكفر والارتداد والتفريق بينه وبين زوجته ثم موته إثر اصابته بفيروس خطير مجهول في اندونيسيا الذي ادى الى موته وما اظن الفيرس الا احد ادوات الفتك البيولوجي اي سلاح قتل متعمد  بعيد عن الشبهات ..هكذا صار يسقط كل يوم مفكر نتيجة استفحال البوليس الاصولي والذي صار اكبر من البوليس السلطوي .وصرنا لانعرف من يحكمنا هل الاصولية والتطرف ام السلطة وهل السلطة مدنية ام صارت من وراء الستار دينية اصولية ...نكتفي بهذا القدر ولنا لقاءات اخرى قريبا في ذات الموضوع
محمد عبيد    القاهرة 26 /1/

=========================

بينما كنت اقلب صفحات الانترنت بحثا عن مواضيع لها علاقة بالارهاب وجدت هذا الموضوع ونظرا لجديته قررت ان اضعه هما كما هو بين ايديكم   محمد عبيد   القاهرة     2011 /1/ 19

اسطورة التغيير الفوقي  

كتبهاFREEBOOK   ، في

اسطورة التغيير الفوقي  : 

الاحزاب المعارضة في مصر لم تجذب الشارع المصري لان تركيبة تلك الاحزاب تركيبة غير ديمقراطية  حيث يتزعم اغلبيتها شخصيات سياسية عتيقة مخضرمة ترفض التغيير فكيف اذا كانت في حالة الحكم!،ومن اهم اخطاء تلك الاحزاب ايضا انها ذات ضجيج اعلامي لفظي فقط،فلم تنزل الى الشارع لتحريكه وشحن الوعي السياسي والثقافي فيه،فما عدا حركة الاخوان المسلمين وحركة كفاية وهي حديثة المنشأ،فأن الحركات الاخرى بقيت في ظلال السلطة حتى لو كانت معارضة له!لان النظام اساسا ليس ديمقراطيا فكيف ابقى في دائرة المعارضة الكلامية،فهو نظام مستبد اخذ السلطة بالقوة ولن يتركها الا بالقوة وبالتالي فأن اي معارضة من هذا النوع محكوم عليها بالفشل الذريع لان هذا النموذج من المعارضة يصلح في حالة البلاد التي تتداول فيها السلطة بصورة سلمية،ولذلك جاءت صفة اللامبالاة الشعبية كتعبير ضمني صامت من قبل الاغلبية على المعارضةو لكلا الطرفين:الحكومة العسكرية والمعارضة الكلامية  . وبما ان النزول الى الشارع وتحريكه على غرار الثورة الايرانية والثورات الحديثة في الجمهوريات السوفياتية السابقة،يتطلب جهودا جبارة وشجاعة فائقة وتنظيمات متمرسة،الا ان ذلك هو الحل الامثل والخيار الافضل ولو على فترات زمنية طويلة خاصة وان الشارع المصري يغلي من الداخل رغم حالة ضعف الوعي المنتشر بخطورة النظام الاستبدادي الذي اكل عمر ثلاث اجيال لحد الان! فهذا الغليان سوف يولد بالتأكيد طليعة ثورية قادرة على العطاء والتضحية لانه ليس لديها شيء تملكه حتى يمكن ان تفقده سوى الوطن الجريح وهي تلك صفة الوطنيين الاحرار الذين يسعون لتحرير اوطانهم بدون ادنى مقابل  .من ابرز كما ان نقاط الضعف في صفوف المعارضة ايضا هي حالات الصراع فيما بينها وخاصة بين الجناحين الديني واليساري وكأنهما يتصارعان على السلطة بمفردهما !وهذا من حظ نظام الحكم اي ان تكون المعارضة اساسا ضعيفة و تنشغل بالصراع فيما بينها او الانشغال   بتكفير الاخر والارتكان والخوض في المسائل الفقهية المختلف عليها هذا بالنسبة للتيارات الدينية وانشغال اليساريين في التمسك بالماركسية لدى ،والاستفادة من السلطة باقصى حد من دعم والسماح لامثال تلك المعارضات بالعمل السياسي لانها ليست خطرا بل،تمنحها اي تعطي للسلطة بعض التجميل لوجهها القبيح خاصة امام الخارج باعتبار انها مانحة للحريات ولوبشكل جزئي للقوى السياسية وهذا ايضا يمنح متنفس صغير ليس بذات اهمية للتعبير عن الاراء  !.

توجد للقوى المعارضة فرص عديدة ينبغي استثمارها فهي بالاضافة الى سوء الاحوال الاقتصادية والاجتماعية فهناك نسبة كبيرة من الشباب وخاصة المتعلم منهم هم عاطلون عن العمل،والبطالة هي في الحقيقة طاقة جبارة للتغيير الجذري ينبغي الاستفادة منها لاقصى حد لخلق تيار سياسي وفكري  والاتحاد في سبيل استعادة الحريات المستلبة والمفقودة ،

اغلبية احزاب المعارضة اثبتت فشلها الفكري والتنظيمي والحركي في كافة المجالات،بل ان بعضها تورط في تأييد نظم عربية استبدادية اخرى في مختلف القضايا وهي على نفس شاكلة النظام المصري!او اشتركت في حالة العداء الديني او المذهبي للاخر،وبالتالي فهي خالفت جوهر الحرية والمتمثل في وحدة حالة الصراع مع الاستبداد ايا كان مصدره وشكله ولونه!.

اذن الاحتياج للتغيير الجذري في مصر لن يكون فقط ضد السلطة بل ضد اغلبية الاحزاب الكارتونية التي تعارضه في الشكل وتتحد معه في الجوهر وبذلك يمكن تصور صعوبة العمل في هكذا بيئة تشترك السلطة مع نسبة كبيرة من المعارضة في الجوهر نفسه،ولذلك فأن الاحتياج لحركات معارضة ذات مستوى فكري عالي مستنير ومنفتح على الاخر ويتميز بقابلية حقيقية على المرونة والتطبيق الفعلي لمبادئ الحرية في التنظيم مع النزاهة،هي الحاجة الحقيقية لمصر وبقية دول العالم العربي،وتلك المهمة ليست صعبة كما يتصورها البعض،فالافكار موجودة هي في كل بلاد العالم والفرق بينها وبين البيئة المصرية ليس بذات اهمية كبرى حتى يحتاج الى تنظير جديد،بل ان طرق الادارة في التكوين والعمل السياسي،ثم بعد ذلك في حالة الوصول الى السلطة وادارتها،هي عامة في كل البلاد ومساحة الاختلاف ضئيلة تنحصر بحجم البلد ومقدار المشاكل لديه او اختلاف البنية التكوينية للمجتمع،كذلك التجارب الاخرى سواء السياسية او الاقتصادية للبلاد الاخرى والتي اثبتت نجاحها يمكن الاستعانة بها وليس من عيب او ضير في ذلك،بل على العكس ذلك هو توفير لعامل الوقت والاحتياج الى منظرين جدد حتى يستنبطوا الافكار والاساليب الجديدة للحكم،ولذلك فأن التجارب الانسانية الاخرى هي ملك لجميع الشعوب التي تتوق للحرية المنشودة والديمقراطية الحقيقية وذلك تقريبا هوالهدف الاسمى في بناء حياة حرة كريمة.

اذن لم يبقى سوى المجال التطبيقي لتلك الاراء والافكار،وبالتالي يمكن خلق مناخ تغييري جذري يبتعد عن كل مكونات الطبقات الفوقية وخاصة القوات المسلحة التي ينبغي ابعادها عن العمل السياسي بعد تلك العقود الطويلة من استئثارها بالسلطة والتي لم تحقق للبلاد تقدم في كافة المجالات،وابسط مثال على ذلك انه في عام 1950 كان دخل الفرد الامريكي يعادل 20 ضعفا لدخل الفرد المصري،والان وبعد مرور 60 عاما اصبح الفارق 24 ضعفا!ودخل الفرد المصري حسب الاسعار الرسمية وليس حسب القوة الشرائية هو مايعادل 2100 دولار(المصدر:تقديرات CIA)وهو نفس دخل الفرد الامريكي ولكن في عام 1952،مصادفة غريبة! وهو فارق زمني كبير بين الدولتين،ولم تستطع الحكومات المصرية المتعاقبة من ردم تلك الهوة الشاسعة بين البلدين والتي تحتاج الى جهود كبيرة مضنية للتقليل من اتساعها وليس للمساواة! اما المقارنة مع دول لا تملك امكانيات مصر المادية مثل كوريا الجنوبية وتايوان فسوف نبتعد عنه لانه يثير الحزن والالم على الفارق الكبير معهما رغم ان البلدان السابقان ينفقان على الدفاع اضعاف كثيرة ماتنفقه مصر لوجود اخطار خارجية تهدد وجودهما على الخارطة!،ورغم ان مصر لديها من الميزات الاقتصادية الكثيرة التي تجعلها من الدول المتقدمة اقتصاديا،ومن اهمها توفر المواد الاولية ووجود قناة السويس ودخلها الثابت منها،ووقوعها في منتصف العالم العربي وقارتي اوروبا وآسيا وبذلك تستفاد من ذلك القرب في كافة المجالات،بالاضافة الى تواجد ملايين المصريين العاملين في الدول العربية الغنية والتي تستورد الكثير من المواد المصنعة والزراعية والتي تعجز مصر ليس فقط في امدادها بل في سد حاجتها المحلية!هذا بالاضافة الى القدرات السياحية الكبيرة وتوفر اليد العاملة المدربة بالاضافة الى اعداد غفيرة من الخريجين،وغيرها من المزايا التي تجعلها في مقدمة الدول المتطورة خاصة وان العالم العربي يمتلك من الفوائض المالية الضخمة التي لو كانت مصر دولة متقدمة لاستطاعت استيعابها في اقتصادها الوطني،ولكن نجد وبمرارة شديدة ان مصر تتربع في خانة الدول الاكثر تخلفا وفقرا وفسادا وكل ذلك بعد مرور ستة عقود من زمن الانقلاب الذي بشرها بالخير!!.

ليست المجالات الاقتصادية قد اصيبت بالضرر الكبير من جراء الحكم العسكري المغلف بلباس مدني،بل وايضا الحالة الاجتماعية والتي كانت الظروف السياسية والاقتصادية سببا رئيسيا في تدهورها،والمعدلات المخيفة من المشاكل الاجتماعية تجعلنا نقف كثيرا عندها والتي تحتاج الى جهود جبارة لحلها،كذلك نشوء طبقات غريبة عن الواقع الطبيعي للمجتمع تنتشر في مختلف اتجاهاته ووصلت الى اخطر الاماكن وهي الثقافة وبمختلف فروعها والمؤسسة الدينية التي تتبع النظام مهما كان اتجاهه وهذا يتناقض ليس فقط مع التعاليم الدينية بل ومع الحرية الممنوحة للانسان في هذا الكون وهو مسبب رئيسي للتطرف الديني الذي ينتشر في مصر منذ عقود ولم تستطع القوة والقمع الوحشي اقتلاعه من الجذور.

وفي الختام لم تحقق مصر من جراء انقلاب عام 1952 غير التدهور في كافة المجالات،وقد خلق من المشاكل ما يجعل مهمة القادم صعبة للغاية مع فقدان زمن طويل من تاريخ البلد كان من الاجدر استغلاله لبناء حضارة تعيد لها امجادها السابقة او تضعها على الاقل في مكانة لائقة بين الدول المتحضرة بدل من سياسة اللعب على جميع الحبال واستغلال مصائب الاخرين لتحقيق اقصى فائدة محرمة،ولكن هذه نتيجة التغيير الفوقي للبلد!.

 

 

المبحث السابع:

الارهاب والتطرف: علامات فارقة للحكم الفوقي

التعامل البيني بين الطبقات الفوقية الحاكمة نفسها وبينها وبين الطبقات السفلية للمجتمع يكون على قاعدة انعدام الثقة والريبة لانهما ناتجان من الاستغلال والتسلط الغير مقبولان ولكن للامر الواقع والغلبة قدرة خفية متوحشة للقهر واخضاع الاخر لفترة طويلة وتنشأ خلالها لدى الحاكمين قدرات نفسية متوارثة للحكم والتسلط وللمحكومين قدرات نفسية متوارثة للخضوع والاذلال مع الحقد الدفين الذي لا يظهر الى ارض الواقع الا مع زوال اسباب الخوف والرعب! وبين الطرفين تنشأ علاقة كره متبادلة وتمتد الى مختلف طبائعهما المتوارثة وبخاصة صيغ التعامل اليومي مع شيوع ثقافة متميزة لكل منهما تختلف كثيرا ولا تتفق الا في مواضع محدودة،وفي النهاية يكون الارهاب والتطرف هو الحصيلة الطبيعية للتعامل بين الطرفين وعلامته الطبيعية هي العنف والعنف المضاد…

يجب التفريق بين الارهابين:الاول هو ارهاب الحاكمين وهو الفعل بينما ارهاب المحكومين هو رد الفعل!والفارق كبير جدا بينهما ولكن يشاع فقط هو ارهاب رد الفعل وعليه دائما يقع اللوم والتجريم! بينما تتناسى الغالبية العظمى من الذين يتسبب لهم الارهاب والتطرف من ألم وظلم من ان الارهاب الاول هو المسبب للارهاب الثاني وبالتالي اللوم يقع اولا واخيرا على النوع الاول بدون تبرئة الثاني!

كلا النوعين يتسبب بهما تطرف وايضا كالارهاب هو تطرف حاكمين وهو الفعل وتطرف مضاد وهو رد الفعل من جانب المحكومين!…ولكن الفارق بينهما هو ان التطرف العملي صادر من قبل الحاكمين وهو اقوى بينما التطرف النظري هو صادر من قبل النخب المعارضة للمحكومين وهو اضعف! بينما تصور الدعايات الحكومية العكس وكأنها حمل بريء لاذنب له سوى مقاومة التطرف والارهاب بينما هو مسبب لهما من خلال السيطرة الغير شرعية على الحكم والتحكم بموارد الامة المادية والبشرية دون ادنى مراعاة للطبقات الاخرى التي تتعرض لمنهج ثابت من الرعب والخوف والذي تزرعه الاجهزة المتعددة للدولة بغية ابعادها عن المحاسبة او الذهاب الى ابعد من ذلك وهو التطلع للمشاركة في الحكم والذي هو حق طبيعي من حقوقها الشرعية والذي لا يحتاج الى ادلة في قانونيته او عدالته وانما العكس صحيح في ان الطبقات العليا المتحكمة تحتاج الى اثبات شرعي وقانوني في تحكمها بموارد وسلطات البلاد!...

ان التحكم الطويل الامد سوف يولد شعورا بالظلم والاهانة من قبل الطبقات الشعبية المسحوقة وسوف يقتل في نفس الوقت كل التيارات الوسطية التي تعتمد الحوار واللاعنف والمنطق والدعوات الصادقة كأساليب للتعامل مع الاعلى بغية الوصول الى حلول وسطية لتجنيب البلاد والعباد الدمار وسقوط الضحايا ثم الوصول الى الهدف الاسمى وهو التغيير الجذري السلمي على المدى البعيد!…هذا يعني ان كل انواع المعارضة السلمية الغير متطرفة سوف تختفي من الساحة بفعل الضربات الاستباقية للطبقات الفوقية الحاكمة او حتى تنحصر ثم تنعزل في مواقعها بعد ان يدب اليأس والقنوط من الاصلاح والانفتاح!… يؤدي ذلك وبشكل طبيعي الى ظهور تيارات التطرف بمختلف اشكالها كرد فعل طبيعي على التطرف الحكومي واحيانا تكون البداية هي ظهور نظريات وآراء تأخذ بمرور الزمن طريقها نحو التطبيق العملي بفعل النمو في تربة خصبة! فهي اي الافكار المتطرفة كالبذور المزروعة ولكنها تحتاج الى وقت طويل كي تنبت وتعطي ثمارها بفعل العوامل المساعدة لها…سوف تنشأ من جراء ذلك تيارات سياسية واجتماعية ترى في تعصبها لافكارها وتطرفها في تطبيقها ورفض الاخر هو نتيجة طبيعية لتعصب الحاكمين وتطرفهم في رفض قبول الاخرين فيسبب ذلك وجود حالة غير طبيعية وشاذة متحكمة بالبلاد بالمقارنة مع بلاد اخرى حققت قفزات عالية في التنمية والتحضر من خلال الاختلاف في طبيعة النظام وتركيبته التي تختلف جذريا عن البلد.

نلاحظ انه في الامم المتحررة من قيود الاستبداد ان التطرف موجود كظاهرة طبيعية لاختلاف الرأي بين البشر ولكنه محصور في نطاق ضيق لا يسمح القانون والغالبية العظمى من الرأي العام بأنتشاره فضلا عن سيطرته اللاحقة على الحكم،لان وجود العدالة والحرية والديمقراطية مع التربية المعتمدة على المبادئ الوسطية واحترام الاخر،هي موانع حقيقة ولا تحتاج الى قمع وعنف كما تعمل الانظمة الاستبدادية بل وتفشل في عملها!…اذا توفير الحقوق الاساسية للبشر وتيسيرها للجميع بمستوى واحد فهي كفيلة بأخماد اي تطرف لان الوسائل متوفرة للتعبير والمشاركة في الحكم وفق الاليات المتاحة،وتبقى حالات التطرف الشاذة موجودة ولكن على نطاق ضيق جدا وتكون محصورة في مسائل بعيدة عن التطرف في الانظمة المتحكمة بها طبقات فوقية،من قبيل معادة الاجانب او التطرف القومي او في مجالات الحريات الشخصية والاقتصادية الخ…

التطرف في البلاد الاخرى الغير متحررة هي تظهر في كل شيء بما فيها اشكال التعامل اليومي بين البسطاء،وقد يعزو البعض ذلك الى تراث طويل من التعصب الاعمى الا انهم يتجاهلون بطريقة مباشرة او غير مباشرة الاسباب الناشئة من هذا التعصب لان البشر اذا عاشوا في بيئة خالية من الاستبداد والظلم فأن مشاعر التعصب سوف تضعف لديهم وبالتالي سوف تضعف حالة نقل التطرف الى الاجيال اللاحقة… بينما تفسير التطرف لوجود حالات جينية متوارثة عند الشرقيين هي من السخافة التي يجب ان لا يعتنى بها مهما كانت البراهين الهزيلة التي تظهر وكأنها قوية في الدلالة والسند!.

التطرف لا يختص بمجموعة بشرية دون اخرى! رغم ان ينتشر بين صغار السن اكثر من غيرهم بسبب قلة الخبرة والرغبة الحامية في التغيير دون مراعاة الظروف الخ …او يختص بتربة دون اخرى في حالة التفسير المضحك التي تفسره وفقا للبيئة الجغرافية وتحكمها بالبشر!…بل هو حالة عامة طبيعية من وضع غير طبيعي وليست غير طبيعية من وضع طبيعي ولنا في التاريخ امثلة عديدة!…

التطرف لا يمارس عمله الا من خلال طريق العنف لان التطرف هو حالة مرفوضة لكونها شاذة ولكن الواقع السيء يفرض وجودها كرد فعل ولذلك تجد في العنف الوسيلة المفضلة للتطبيق لاستحالة التغيير وفق الاساليب السلمية التي تنتشر فيها تقسيم السلطات والذي يتعارض بطبيعة الحال مع السيطرة الغاشمة التي يحاول التطرف الوصول اليها مما يعني ان السبيل الوحيد له هو العنف بمختلف اشكاله!.

اما الارهاب والذي يكون موجودا بعدة اساليب كالعنف والقهر وتخويف الاخرين فهو ملازم للتطرف ولا ينفصل عنه الا نادرا وهو رد فعل طبيعي على ارهاب الطبقات الفوقية ولكن الفارق بينهما ان ارهاب السلطات العليا هو قانوني وطبعا حسب تفسيرهم بينما الاخر هو غير قانوني رغم انه رد فعل! ولكن في الحالتين يكون الارهاب مرفوضا جملة وتفصيلا الا في حالات نادرة للقصاص من عتاة المجرمين عند الطرفين اذا استعصت الوسائل القانونية للقصاص منهم!…

ان الارهاب هو فعل قديم وليس حديث الظهور ولكن شاع الحديث عنه منذ انتهاء الحرب الباردة لكون انه اصبح منظما واصبحت عدد كبيرا من الدول من جميع الاتجاهات تحاربه بطريقة غبية! لانها تتجاهل اسباب ظهوره لكون بعض تلك الاسباب ناشئة من الدعم للمتسببين بظهوره!… فدول عديدة تزرعه بأجراءاتها الخاطئة ثم تشن الحرب عليه باليد الاخرى!…

لقد مارست الغالبية الساحقة من الانظمة في التاريخ الارهاب بطريقة او بأخرى وبأختلاف الوسائل ايضا وذلك لكونها طريقة مفضلة لاخضاع الخصوم دون نسيان ان ذلك سوف يحول الخصوم المسالمين الى ارهابيين كرد فعل مباشر وطبيعي،ولذلك فأن اللوم الرئيسي يخضع على المتسببين بذلك الارهاب من الطبقات الفوقية المتحكمة…

الشيء الجديد في الارهاب الحديث انه اصبح عابرا للقارات ومستخدم احدث الوسائل وله امكانيات مادية وبشرية ضخمة ومن المثير للسخرية ان بعضها يأتي من انظمة تعلن العداء الرسمي للارهاب! ولكنها تستخدمه كوسيلة للضغط على الخصوم من الانظمة الاخرى حتى لو اختلف اصول الارهابيين عن داعميهم!…

الارهاب المضاد خرج عن نطاق رد فعله الطبيعي ليصل الى فئات هي بعيدة عن الصراع والانتقام مما ادى الى ان الغالبية الساحقة من ضحايا الارهاب المضاد هم ابرياء لا دخل لهم بالصرعات وانما جاء وجود حظهم العاثر من خلال تواجدهم بالقرب من خلايا الارهابيين ليتسبب في نهايتهم المأساوية!..

الاسس الفكرية للارهابيين بمختلف اتجاهاتها هي هزيلة ولا تقاوم امام العقل والمنطق السليم ولذلك فأن الفئات الاكثر تخلفا وقهرا في المجتمع هي الاكثر تقبلا للارهاب لانها الغير قادرة على الوقوف امام الغزو الفكري الداعي له مع توفر البيئة الملائمة لهؤلاء مما يجعلهم جنودا بواسل له تصل الى حد افناء الروح بغية الانتقام والتعبير عن حالات رفضهم للواقع السيء! ومدعومين بعدد هائل من وعاظ السلاطين ودعاة الكره ونفي الاخر الذين يستخدمون الادلة الدينية لشحن الاتباع ضد الاطراف الاخرى دون ان يكون الوعي والتثقيف موجه ضد سراق السلطة والقوت! وليس خافيا ان الكثيرين ايضا من الكوادر المثقفة قد سارت على نفس المنهج الارهابي النظري بل وشاركت فيه ايضا في نواح عديدة!…

 

 

 

من اخطر انواع الارهاب هو الارهاب المتلبس بلباس ديني او مذهبي لان الاديان بصورة عامة هي ضد العنف والارهاب ولكن التفسير الشخصي الضيق والتعصب له هو الذي يلبس الارهاب بلباس ديني مزيف،وتكمن خطورته انه يمكن تبريره بشتى الطرق الشرعية ثم جعل فاعله بمرتبة المجاهد او القديس او الفدائي! خاصة في قتله الابرياء بطريقة وحشية او التلذذ بتعذيبهم او اغتصابهم الى اخره من الاعمال الوحشية التي خرجت من الوصف الادبي لها الى المجال المرئي! بفضل انتشار التكنولوجيا الحديثة التي اصبحت تستخدم في نشر الارهاب بدلا من نشر العلم والوعي بين الاخرين! والقاتل هنا اذا اخطأ فأنه اخطأ في الاجتهاد وبالتالي له اجر واحد! وكأن ذلك الخطأ ليس جريمة كأي فعل جرمي الذي هو ايضا اجتهاد شخصي من القاتل وحسب ظروفه الشخصية!…

استخدام احدث الوسائل التكنولوجية وخاصة في مجال الاتصالات هو وسيلة مفضلة لزرع الرعب والخوف بين الاخرين وكذلك عملية تضخيم الاحداث خاصة بالنسبة لاخرين يعيشون بعيدا عنها مما يجعلهم يتلقون المعلومة دون التأكد من صحتها ثم تأخذ الكثير من الصور المرئية لتؤكد المعلومة وقد تعجز الوسائل الاخرى في الغالب من الحد من ذلك التضخيم خاصة بين من يؤيد تلك الاعمال الوحشية لسبب او آخر مما يعني مضاعفة المآساة الانسانية من خلال انتشار الارهاب ثم انتشار الدعم المعنوي له … والصراع المستمر بين الارهاب الحكومي والارهاب المضاد هو حرب علنية ولكن غير تقليدية وتأخذ وسائل مختلفة ولفترات زمنية طويلة حتى يعجز اصحاب الحل والعقد من انهائها وبالتالي تتسبب في خسائر مادية او معنوية لاحدود لها…

الارهاب مارسته العديد من الحركات السياسية المتطرفة كوسيلة لاجبار الرأي العام على الخضوع لارائها وايضا لارهاب العاملين في الدولة للتنازل والمساومة…وفي الحقيقة انتشر ارهاب الرأي العام في العقود الاخيرة ويعود السبب الرئيسي الى قوة الاجهزة الامنية وخاصة حمايتها لافرادها بينما تهمل حماية المجتمع من آثار اعمالها! لان القدرات الامنية تبقى محدودة وليست شاملة للجميع وكذلك كون افراد المجتمع هم اهداف سهلة على المهاجمين فضلا عن كونهم سلاح اعلامي!…

لوحظ ان الارهاب يقل كثيرا في داخل الدول التي تمتلك اجهزة قمعية مرعبة بينما يزداد قوة في الدول التي خرجت من عباءة الديكتاتورية حديثا او التي تخف القسوة الامنية فيها! ويعود ذلك الى الرعب والخوف على الحياة وسلامتها من انتهاك الاجهزة الامنية لها في الحالة الاولى والتي تمارس رعبا مبرمجا للقضاء على اي بذور للتمرد في داخل كل شخص! مع علمها اليقيني انها لا تستطيع اقتلاعه وانما مجرد اخماده الى اجل غير مسمى!…

الارهاب لا يستطيع تغيير الافكار والاراء التي يعتقد بها اصحابها!…نعم قد يجعل افرادها يخضعون ظاهريا او يمارسون التقية للخوف على ديمومة الحياة ولكن معتقداتهم سوف تبقى حبيسة الصدور الى ان تحين الفرصة لاخراجها الى ارض الواقع، بالرغم من ان الكثير من الاراء والافكار والمعتقدات قد قضي عليها بفعل الارهاب الحكومي كما هو الحال في اسبانيا بعد سقوط غرناطة عام 1492 الا انه سرعان ما تحل محلها اراء ايضا لها صفة المعارضة! ولكن يبقى للارهاب الفكري اثره الظاهر وخاصة من خلال تخوين الاخرين او اتهامهم بالعمالة كما حصل مع الانظمة الشيوعية واليسارية ضد خصومها او اتهام الاخرين بالكفر او الشرك كما يحصل للتيارات السلفية او الجهادية ضد خصومها او من يختلف معها بالرأي والعقيدة!! والنوع الاخير اخذ في الانتشار في العالم الاسلامي منذ مطلع القرن الخامس عشر الهجري الى درجة اصبح يعتبر حربا داخلية تثيرها اطراف عديدة وخاصة من حكومات عرف عنها البعد عن الدين فضلا عن الاعتقاد به! لتحقيق مآربها الانية دون الاهتمام بخطورة تلك الاعمال التي تصل الى حد ابادة مجموعات بشرية كاملة وهي جريمة تعاقب عليها كل القوانين السماوية والارضية!…الا ان تعميم الارهاب على المسلمين فقط هو خطأ كبير لكون الارهاب عالمي ينتشر في كل مكان،ولنا مثال على الارهاب الصربي الذي تجلت وحشيته المفرطة في حربي البوسنة وكوسوفو في عقد التسعينيات من القرن العشرين…

امثلة مختارة:

لنبدأ بأختيار امثلة غير شرقية حتى يمكن اثبات ان التطرف والارهاب لا يختص بطرف دون اخر او بزمن دون آخر!…

1-الارهاب الشيوعي:

الارهاب الشيوعي الذي تحكم بروسيا وبشعوب اخرى كثيرة في داخل الاتحاد السوفييتي السابق وايضا في الدول التي خضعت له في اوروبا الشرقية لفترة طويلة هو نتيجة طبيعية لحالات التطرف في الفساد والديكتاتورية للحكم القيصري وفئاته الفوقية التي استمرت في تعصبها الاعمى لفترة طويلة دون ان تعي ان ذلك سوف يؤدي الى نشوء تطرف مضاد سوف يقضي لاحقا عليها بمجرد توفر الظروف المناسبة له! وقد كان امام الحكم القيصري فرص عديدة للاصلاح الجذري بغية المحافظة على استمرارية الحكم ولكن التعصب والاستبداد الفوقي الغبي هو الذي اعمى بصيرتهم في ضرورة اتخاذ الوسائل الكفيلة بتفريغ شحنات الغضب المخزونة في صدور المعارضين!… فقد تأسست في المنفى الكثير من الاحزاب الاشتراكية المتطرفة وبخاصة الشيوعية منها ويمكن القول ان ثورة عام 1905 ضد الهزيمة امام اليابان هي جرس انذار مبكر ولكن قمع الثورة والاصرار على عدم منح الاصلاح طريقه ليصلح البلاد هو الذي وفر الظروف المناسبة لنمو التطرف وبأقصى حالاته الدموية التي وصلت حد ابادة الملايين من البشر من غير المشاركين للطبقات الفوقية في الحكم القيصري لان التطرف اعمى لا يميز بين البريء والمذنب الا في نطاق ضيق يكون غالبا بعد فوات الاوان!…فقد بدأ الارهاب الحكومي المنظم والرهيب بعد انتصار ثورة 1917 والتي خرجت من مسارها الطبيعي الى مسار الاستبداد الذي مثله ستالين ابشع تمثيل وهو المعروف عنه انه من اقسى الطغاة وأكثرهم اجراما ورعبا في التاريخ،فكانت البداية ضد المعارضين السياسيين ومجموعاتهم المسلحة ثم تطور الامر الى كل من يعارض اجراءاتهم القمعية حتى وصل الامر الى ابادة شعوب بأكملها وتحويل اكبر بلد في المساحة في العالم الى سجن مرعب لا يتصور بشاعته الا من عاش في ظله،وبرغم وفاة ستالين(اصبح نموذجا مثاليا للطغاة الجدد) عام 1953 ورغم ان خلفاءه خففوا من اجراءاته القمعية الوحشية فأن الاستبداد الشيوعي استمر حتى سقوط الاتحاد السوفييتي عام 1991 ! مما يعني ان التطرف الشيوعي وارهابه المعروف كان من اهم اسباب الانهيار للمنظومة الشيوعية في اوروبا،مما مهد السبيل الى ظهور الحركات القومية العنصرية والتي ارهبت خصومها مما سببت بظهور ارهاب عالمي جديد تمثل في الحروب والنزاعات في البلدان الشيوعية السابقة مثل روسيا في الشيشان او في يوغسلافيا السابقة او الحرب بين آذربيجان وارمينيا الخ…

تمثل الارهاب الشيوعي في بناء اجهزة حكومية امنية عديدة تساعدها في عملها الاحزاب الشيوعية الحاكمة ومنظماتها المتعددة وساهمت جميعها في تأسيس سلطة ديكتاتورية مرعبة مارست الارهاب الداخلي واحيانا الخارجي ايضا في تمويل حركات متطرفة او انظمة قمعية اخرى موالية وخاصة في العالم الثالث،وكانت نتيجة الارهاب الشيوعي سقوط عشرات الملايين من الضحايا الابرياء! مما يعني انه كان الارهاب الاكبر في القرن العشرين.

وكان التطرف والارهاب الشيوعي حاضرا بقوة في آسيا من خلال الانظمة الشيوعية مثل الصين وفيتنام ومازالت كوريا الشمالية نموذجا مثاليا حاضرا للارهاب الحكومي الشيوعي المنظم الذي حول البلاد الى سجن مرعب!.

2- الارهاب في العالم الثالث:

كما هو معروف فأن الغالبية الساحقة من دول العالم الثالث هي انظمة قمعية فاسدة ومتخلفة الى ابعد الحدود المتعارف عليها! وهي استفادت كثيرا من الصراع بين العالمين الرأسمالي والشيوعي اثناء فترة الحرب الباردة في بناء انظمة ارهابية متطرفة في داخل وخارج بلدانها حتى اصبح التطرف والارهاب والتمرد هو من سمات العالم الثالث التقليدية!… فقد وصلت انظمة الى قمة الوحشية الارهابية من قبيل نظام بول بوت في كمبوديا الذي اباد ثلث الشعب خلال اربعة اعوام فقط!! او ارهاب الانظمة الموالية للغرب في جنوب شرق اسيا من قبيل نظام سوهارتو في اندونيسيا الذي قتل مئات الالاف من المعارضين في عام 1966 فقط، ونظام ماركوس في الفلبين ونظام بورما العسكري الذي مازال يمارس الارهاب الحكومي منذ نصف قرن!…

اما في افريقيا فالحديث يطول لانه من النادر ان تجد نظاما لم يمارس الارهاب ضد مواطنيه! مما يعني انها خير منتج لحركات ارهابية معارضة ويمكن ملاحظة بعض الامثلة النموذجية مثل اثيوبيا التي عاشت مرحلة ديكتاتورية الملك هيلا سيلاسي الارهابية والتي اخرجت لنا نظاما ارهابيا اخر حل محله بفعل حالة التطرف المضاد وهو نظام منغيستو الشيوعي الذي انهار هو الاخر بعد ان نشر الخراب والدمار في البلاد التي تمزقت بفعل تلك الاحداث المؤلمة…

وهناك النموذج الانغولي التي جعلت البلاد في حالة حرب اهلية بين الارهاب الشيوعي الحكومي والارهاب المعارض الموالي للغرب حتى توقف مؤقتا بمقتل زعيم المعارضة عام 2002!…

اما في روديسيا الجنوبية والتي يطلق عليها الان زيمبابوي فقد كان الصراع بين النظام العنصري ومعارضيه يخضع لقاعدة الارهاب الحكومي والارهاب المضاد الذي انتهى الى الحالة المأساوية الان في سيطرة الارهاب المضاد وتحكمه في البلاد مما يعني خروج البلاد من تطرف وارهاب الى تطرف وارهاب آخر برغم اختلاف الشكل فأن المضمون واحد بلا شك!!.

3- الارهاب في العالم العربي:

لا تختلف دول العالم العربي عن بقية دول العالم الثالث في كون الارهاب الحكومي سمة بارزة من سماته المستمرة منذ قرون طويلة دون ان تجد الحرية والديمقراطية والعدالة مكانا لها في تلك البقعة الكبيرة والمهمة من العالم! مما يعني ان ظهور الحركات المتطرفة هي نتيجة طبيعة بل رد فعل واقعي للتطرف الحكومي الذي لم يختلف في تصرفاته برغم اختلاف النظم الشكلي وتطورها البطيء!.

ان الارهاب الحكومي في مصر هو الذي ولد الارهاب المضاد سواء في اواخر ايام الحكم الملكي والذي عجل بسقوطه الحتمي عام 1952 او في ولادة نظام جمهوري عسكري متطرف اصبح الارهاب الحكومي صفة مميزة له مما ادى الى ضعف واضح في ظهور الحركات السياسية المعتدلة لان النظام قمعها هي الاخرى او لا يسمح في تواجدها بقوة مرة اخرى مما يعني ظهور التطرف المضاد في التوجهات السياسية والذي تطور لاحقا الى ارهاب ممزوج بالتكفير استمر لفترة طويلة برغم قوة وشدة القمع الحكومي له!…

والارهاب الحكومي تجلى في دول اخرى عديدة مثل الاردن واليمن والسعودية وليبيا وسوريا والسعودية وتونس وغيرها بنفس الاساليب المنتشرة في بلاد اخرى الا ان نظام البعث في العراق تفوق عليهم في قسوة اساليب الارهاب التي تماثل الاساليب الستالينية مما عجل بسقوطه ثم منعه من العمل السياسي الذي حرم الاخرون منه!… والنتيجة الطبيعية في العالم العربي هي ظهور حركات مسلحة تمارس الارهاب العلني وبتأييد من قطاع جماهيري واسع ناقم على الاوضاع او نتيجة لانتشار حالة الجهل والتخلف والفقر والحرمان لدى شعوب تلك البلدان!…

ويمكن تصنيف منظمة القاعدة على انها نموذج مثالي امتص طاقات المتطرفين التكفيريين المنتشرة في العالم العربي وحولها بفضل الامكانات المادية وتوفر الظروف المثالية له في افغانستان وباكستان ومن ثم العراق بعد عام 2003 في بناء قوة ارهابية عالمية وبمعونة نظام طالبان الارهابي المتخلف قبل سقوطه المحتوم عام 2001 لتمارس ابشع الجرائم وبغطاء شرعي مزيف خرج من نطاق الحرب ضد اجهزة الامن المتعددة الى الحرب ضد الجماهير الضعيفة لمحاولة السيطرة عليها وتوجيهها بالقوة المفرطة المدعومة بمنهج فكري متطرف له جذور تاريخية ومستند على دعم قيادات دينية متعددة تحاول استخدامه في صراعها ضد انظمتها القمعية!…

لقد تغافلت الكثير من الانظمة العربية في خروج ابنائها للقتال مع القاعدة وبقية الحركات الارهابية المشابه لها كوسيلة مثالية للتخلص من شرهم داخل حدود بلدانها ! او نقل ذلك الشر الى بلاد اخرى معادية فكريا او مذهبيا كأحدى وسائل الحرب الباردة! ولكنها كانت مخطئة تماما في ذلك التوجه لانه لاحقا سوف ينتقل ذلك الارهاب الى داخل اراضيها كما حصل لامريكا التي دعمت الكثير منها لفترات زمنية سابقة!ومهما كانت الاجراءات القمعية فأن ذلك الارهاب سوف يبقى يترصد الفرص المناسبة للتوجه الى اي بلد يجد فيه فرصة ملائمة لتطبيق افكاره المتطرفة المستمدة من تراث طويل من الارهاب الفكري والحكومي الذي ساد العالم الاسلامي لحقب زمنية تكاد تغطي معظم تاريخه الطويل المليء بالمأسي والمحن!…

مهما كانت الاجراءات القمعية المتخذة فأنها لن تقضي على الارهاب لكونها هي المولدة له بل ومازالت مستمرة في الدعم والتفعيل!…نعم ان تدمير الحصاد الفاسد لا يكون وسيلة ناجحة مادامت زراعته مستمرة من خلال ممارسات القمع والارهاب ومن قبل التطرف الحكومي.!..



الكبت يولد الانفجار ...العنف والعنف المضاد

احداث تونس وجهة نظر

 

وفعلها الشعب التونسي واطاح بالحكم الدكتاتوري الطاغي المستبد ..ترى هل سيترك هذا الشعب من قبل الاستبداد الداخلي والخارجي لكي تكون له الكلمة الاولى والاخيرة في العمل على تحقيق الديمقراطية التي يريدها ويتمناهاوسعى لتحقيقها ؟؟ ام سيكون هناك تحرك من هنا وهناك لمساعدة الاستبداد لينهض ويشتد ويهيمن ويسيطر من جديد اي يتم الاجهاز على ارادة الشعب ويتحول الحلم والفرح الى كابوس وكارثة ؟؟ نرجوا ونتمنى ألا يتدخل احد ليعيق ويمنع الديمقراطية من ان تأخذ مجراها .. الشعب التونسي مثل الكثير من الشعوب العربية المقهورة والمغلوبة التي يمارس ضدها العنف المفرط .. هذه الشعوب المسالمة الغير قادرة على مواجهة العنف بالعنف تكبت الحقد والكراهية لانظمتها الحاكمة داخل النفوس وما ان تأتي اللحظة المناسبة حتى يحدث الانفجار ويتم تفريغ تلك الشحن على شكل عنف مضاد اي القصاص من تلك السلطات .. وأما حجم العنف المضاد فعادة يتوقف على كمية ومقدار العنف الممارس من قبل السلطات ضد الشعوب .. حيث كلما زاد القمع واستلاب الحقوق واغتصاب الحريات وإمتهان كرامة الانسان ومعاقبته دون اي جريمة ارتكبها كلما تضاعف حجم الحقد ومقدار الكراهية واخذ اشكال كثيرة ومتعددة في الانتقام يصعب السيطرة عليها ,,وعادة يأخذ هذا الانتقام الشعبوي الشكل العشوائي ويروح لينال كامل جسد السلطة .. وما خروج الشعب التونسي إلا دليل على ذلك .. نعم لقد خرج الشعب بعد ان فاض الكيل وصار لايوجد حل سوى الحسم باطاحة النظام الفاسد بكل هيكليته وآليته المستبدة وراحت الاحداث تتصاعد وتتلاحق وصار الامر محل إهتمام المجتمع الدولي بأسره حيث الجميع صار ينظر الى هناك آملين ألا يتدخل احد ليفسد الامر ويقلب الموازين فيهيمن الجيش مثلا ويتحول الحكم الى حكم عسكري . او يتم مساعدة باقي طاقم الاستبداد الموجود على لوي الامور والضحك على الشعب والمجتمع الدولي ولا يحدث إلا تغيير شكلي اي بعض الاصلاحات الكاذبة ويبقى ذات الميكانيزم السياسي بكل هيكليته وآليته ويعود الحال الى ما كان عليه بل وربما الى الاسوأ حيث يتم محاسبة ومعاقبة الذين واجهوا الظلم والفساد واطاحوا بالسلطة الدكتاتورية بمعاقبته ومحاسبتهم وإتهامهم بالتخريب والخروج عن وعلى القانون . مع ان ما حدث ليس بتخريب وإن كان ضد القانون فضد قانون الظلم المسشتبد السالب للحقوق والقامع للحريات ..إن ما حدث ومازال يحدث في تونس ومن الممكن ان يحدث في اي مكان مسلوبة فية الحقوق ومفتقدة فيه الحريات ماهو إلا من وراء بشاعة وظلم نظام يقابل ذلك كراهية تكون مغلفة بالصمت بسبب البطش والتنكيل وسق آدمية الانسان من قبل آلة السلطة المستأسدة . اي موقف الضعيف تجاه القوي الذي ينتظر الوقت المناسب للانتقام والتشفي وما ان تحين اللحظة المناسبة حتى يتفجر حقد الشعب وكراهيته كالبركان ويصبح من المستحيل السيطرة عليه ..ويقول في هذا الصدد جورج آليوت : "إن اشد انواع الكراهية قسوة هي تلك التي تمتد جذورها في الخوف ذاته وتتكيف مع الواقع الاستبدادي المزري بالصمت .ثم يتحول ذلك الى رغبة عارمة في الانتقام بشكل يشبه طقوس الثأر الخفية التي تتأجج داخل النفوس وتزكي الارادة بلهيبها وتدفع بالذات المقهورة نحو الانتقام " هذه الكراهية وذلك الحقد يكون مترسبا في وجدان الشعوب المقهورة المضطهدة لكنه يكون محجوب ولا يظهر منه شيء على سمات وملامح الوجوه حيث يبدو ابلتصرف والسلوك كأنه طبيعي .. واما توماس فريدمان فيقول : يظهر ذلك الحقد في عيون المضطهدين حيث تراه في نظراتهم التي يعبرون بها عن الاشياء التي لا يستطيعون قولها جهرا فكل ما بداخلهم يظهر على هيئة نظرات ثاقبة تنم عن حقد دفين ضد المستبدين عليهم " وهنا كما نرى يتقمص الانسان المقهور ويعيش دورين في وقت واحد دور باطني يغلي حقدا وكراهية ضد المستبد وينتظر ويتحين اللحظة المناسبة لينفجر وينقض على الظالم . وأما الدور الثاني فهو الشكل والسلوك الظاهري والذي من خلاله ينافق السلطة ويظهر لها الولاء إتقاءا لشرها وجبروتها وطغيانها . وكلما مارس الشخص الدور الموالي بشكل متقن ومقنع كلما نجح في خلق جدار حماية جيد وأما فقدان السيطرة على تقمص الادوار فمعناه إكتشاف الحقيقة التي تبحث عنها وتفتش سلطة الاستبداد . والشخصية الجيدة هي التي تجيد التوازن ولعب الادوار المتناقضة بشكل جيد ومتقن وهنا هي تحقق هدفين هامين واساسيين . الاول استمرارية خداع السلطة والثاني تهيئة الذات للإنتقام في الوقت المناسب . وها تحديدا هو الذي انتج وصنع احداث تونس والذي دفع بالرئيس المخلوع بن علي الى القول انا مع إحترام حقوق الانسان الاساسية ومع الاجراءات الاصلاحية التي يريدها الشعب التونسي هذا ىخر ما قاله قبل رحيله لجدة السعودية . ولكن قوله جاء متأخرا جدا وبعد فوات الاوان اي بعد لان فلت من الزمام وما نعرف بقوله هذا يستميل العواطف والمشاعر التي وصل كرهها له وحقدها عليه لاقصى درجة ام يستميل ويستعطف احدا اخر . ام مازال يحلم بالعودة الى كرسي الرئاسة من جديد .. ان قوله كان من الممكن ان ىيكون جميلا وعظيما لو قاله وهو بكامل قوته وسلطانه واما الان فماهو إلا قول اليائس وكان آخر القول . واما اول ابقول واوسطه فقد كان شيئا ىخر لانه كان قول المستبد القادر المتحكم في احوال الناس وارزاقهم وحقوقهم وحرياتهم اي قول المتجبر والمستأسد والطاغي ..ورحل بن علي وراحت السلطات العربية تقول قولا جميلا عن الحركة الشعبية والذي نتمنى ان يكون من اعماق القلوب وليس مثلما يقول الشاعر " إذا رأيت لانياب الليث ظاهرة فلا تظن ان الليث يبتسم   "حيث انه لا يمكن للانظمة المستبدة الن ترى نظاما استبدادي وتسكت حيث لابد النه سيكون هناك لعب في الخفاء ومن تحت ىالموائد لانهم كالعادة امام العالم نحن مع الديمقراطية ونحبها ونحترمها ونسعى بكل طاقتنا لتحيقيها والذي يجري ويتم مناقض لكل ذلك القول تماما فرجاءا ياكمن تملكون العمل المخابراتي التآمري ولكم القدرةعلى العمل هناك مثلما كانت لكم القدرة على محاولة تعطيل الديمقراطية في العراق ولبنان رجاءا اتركوا الشعب التونسي يقول كلمته ويصنع نظام حكمه مثلما يريد .. هذا وقد اعلن المجلس الدستوري التونسي امس السبت ان رئاسة الجمهورية قد شغرت بشكل نهائي . وقد تولى رئيس البرلمان حسب العرف المتبع رئاسة البلاد مؤقتا .. وأما موقف الجامعة العربية فهو الاهتمام والعمل في سبيل تحقيق الامن والاستقرار في تونس مع إحترام ارادة الشعب التونسي الذي يسعى لتحقيق تطلعاته في تحقيق حياة كرية في ظل مناخ ديمقراطي .. وقد اكد البيت الابيض على حق الشعب التونسي في تحقيق الديمقراطية وحث المتحدث الرسمي للبيت الابيض مايك هامر في بيان له بإلتزام السلطات التونسية باحترام حقوق الانسان الاساسية وتحقيق الديمقراطية التي سعى الشعب .. كما اكدت هيلاري كلينتون وزيرة الخارجية الامريكية ان الولايات المتحدة تمارس مراقبتها عن كثب لما يجري في تونس .. واعرب الامين العام للامم المتحدة عن قلقه لما يحدث راجيا البجث عن تسوية ديمقراطية للازمة مع الاحترام الكامل لحرية التعبير والتجمع .. واما صحيفة الديلي تليجراف البريطانية فقد رأت ان الرئيس بن علي ربما يكون ضحية الويكليكس لانها قدمت صورة مبهرة وخيالية للحياة التي تعيشها اسرة بن علي وكذلك امبراطورية الاعمال لاالتي تسيطر عليها وقد انتشرت هذه التقارير عبر البريد الالكتروني رغم نظام الرقابة الشديد والقمعي بتونس .. وأما موقف السلطة المصرية فيقول : لقد تابعت مصر باهتمام كبير التطورات المتلاحقة في تونس على اثر الاحتجاجات الشعبية . وان مصر تؤكد على إحترامها لخيارات الشعب التونسي وتثق في حكمة الاخوة التونسيين وانه من المهم صون مكتسبات الشعب ومنع اي تطور سلبي يعرض المكتسبات للخطر .. ارجوا ان اكون قد وفقت الى حد ما في قول شيء ما جيد يتناسب مع ما يجري هناك في تونس الخضراء واختم قائلا : إن من اهم الاسباب الرئيسية لانهيار سلطات الاستبداد هو إعتقادها الخاطيء بأن حالة الازعان والخنوع والسلبية لشعوبها المقهورة يعني شل الارادة وتعطيل سبل المقاومة وإصابة تفكير الشعوب بالشلل التام . حيث ان هذا الازعان وذلك الخنوع هو الذي يغرس في النفوس بذور الحقد والكراهية وفي لحظة ما يتحول كل ذلك انفجار .. وبما ان السلطات المستبدة هي مستبدة وقائمة على الاستبداد وبالتالي لن تغير من منهجها الاستبدادي شيئا فلذلك تعمد محاولة على كشف عدم ولاء الناس لها حيث انها مدركة تماما بعدم الولاء لها ولكنها غير متأكدة من ذلك وهذا يعتبر وضع محير لها لانه لايعطيعا الجزم بما تشعر به وبالتالي لا تستطيع توجيه ضربات استباقية ضد الجميع دون وجود مؤشرات لردود فعل لاضدها .. ومن هذا المنطلق نجد اجهزتها تعمل بكل طاقتها وقدرتها على رصد افعال الناس بدقة وتمارس معهم ذات لعبة الاقنعة اي إيهامهم بانها راضية عنهم واثقة فيهم مع وضعهم تحت رقابة مشددة تحسبا لاي طواريء وهنا كلا الطرفين السلطة والمعارضة يترصدان ويترقبان كل للاخر فهذا وذاك كل يريد الايقاع بالاخر ..ولا تجد السلطات المستبدة وسيلة سوى المزيد من الضغط واستفزاز الشعب المقهور لاقصى درجة منتظرة رد الفعل لاجل رصد اوجه الكراهية والحقد وما ان يستبين وتكتشف احدا حاقدا عليها حتى تعمل على تصفيته للتخلص من الاعداء المفترض انهم يهددوا مستقبل السلطة مع انه في لحظة ما من الممكن ان يحدث الطوفان الذي يغمر مدمرا كل الحيطة والحذر وتلك الاستعدادت للاستبداد مثل الذي يحدث في تونس        محمد عبيد


  



 

مقدمة من الممكن تجاهلها

معركتي مع الارهاب ليست قابلة للمساومة من اي نوع ..واعرف اني اشرعت قلمي مبارزا لاعتى قوة تكفيرية تحلل قتل من هو مثلي .. واعرف ان المبارزة غير متكافئة بالمرة واعرف ايضا ما سأجنية من وراء تلك المعارك ولكن ما هذه اول الازمات ولا اخرها ودائما وهم يعرفون اني وفي قمة الازمات والمصائب ارفع رأسي شامخا مبتسما واسير في طريقي حتى آخره مهما كلفني الامر حتى ولو حياتي .هذه ليست عنجهية ولا غرور وانما اردة قوية ومحاولة انتزاع بعض الحقوق والحريات من  سلطات إرهابية تمتلك المال والنفوذ وكافة ادوات الفتك ؟ وهنا انوه لشيء ان السلطة وحدها هي التي تعرف من انا واين انا وتلاحقني .. وهنا يخطر ببالي حادثة حدثت في العصر الاول للاسلام .. حيث قام امير المؤمنين في صباح يوم عيد الاضحى يخطب في الناس . صعد المنبر ثم قال للناس  : كل عام وانتم بخير  . إذهبوا وافرحوا واذبحوا بهائمكم .. واما انا فالجعد ذبيحتي للعيد لانه يقول في الصفات الالهية غير ما هو منقول .. ثم نزل من المنبر واستل سكينا من جيبه وهجم على الجعد الفيلسوف وذبحة داخل المسجد امام الناس والحقيقة التي كان يعرفها الناس هي ان بين الجعد واهل الخلافة خصومة سياسية ..

ثم استطرد لثلاثة نقاط

1 ـ ترى من الذي يحاربني بسبب معركتي ضد الارهاب هل هو مال وسطوة ونفوذ الارهاب ام إرهاب وسطوة ونفوذ المال ام إرهاب وسطوة ونفوذ السلطات ام ان الثلاثة واحد ؟؟

2 ـ ترى هل سيتم وضع احذيتهم في فمي جبرا لاسكاتي ام ماهي الطريقة الاشيك

3 ـ ترى هل سيسعى النفوذ لسجني وتعذيبي وفرض علي الاقامة في الافصر هناك بعيدا  ليتم  تصفيتي ؟

ثم اختم هذه المقدمة باني باق في صف الضعفاء مناضلا ضد الارهاب منتظرا موتي وما انا افضل من الابرياء الذين قتلوا ظلما وعدوانا وتجبرا وتعصبا

والان الى الموضوع

================================

الارهاب في الميزان    4

واعود فأقول اول ما بدأ به حاملوا رايات السيوف عامهم الجديد بدأوه بإراقة دماء الابرياء .. بالدم كتبوا اول سطر في اول صفحة من عام 2011 .. هكذا اراد السيف للعام الجديد ان يكون وهذا ليس بجديد . فصراع التزمت والتعصب ضد الرقي والبتحضر وقبول الاخر قديم قدم السلاطين والخلفاء الاوائل للدولة الاسلامية ..حيث عمر بن الخطاب ثاني خليفة في الاسلام مات مقتولا وعثمان بن عفان ثالث الخلفاء مات مقتولا وعلي بن ابي طالب رابع الخلفاء مات مقتولا ثم قامت بعد ذلك الخلافة الاموية والتي كانت عاصمتها دمشق قامت على اراقة الدماء وانتهت ايضا باراقة الدماء حيث تم قتل كل امراء بني امية على يد السفاح المنصور العباسي ثم وضعهم داخل سجادة ولفها وهم مازالوا احياء ينزفون الدماء وجلس فوقهم وتناول طعامه وبقي فوقهم حتى ماتوا جميعا . بل وتمادى في تجبره واجرامه حيث اخرج جثث الامراء الامويين  الذين ماتوا جميعا وجلد الجثث ..تاريخ كله طغاة وبشاعة .. واما المفهوم السياسي لتلك الخلافات والممالك الدموية فقد عبرت عنه القاعدة الاموية بالقول : ان الله يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن " بمعنى ان الله يدعم ويبيح  للسلاطين اللجوء الى العنف واراقة الدماء لاجل الجهاد وفتح البلاد ونشر الدين في كل بقاع العالم ولاجل الاستقرار الساسي والاجتماعي اي الرضوخ والمثول للفتوحات واعتناق الدين الاسلامي ..ومن هنا اي منذ ذلك التاريخ المبكر للدولة الاسلامية والسيف والقوة هما القيمة الاصيلة الدافعة والمبررة  للقتل وتصفية الخصوم باراقة الدماء ..نعم انها عصور الاصولية المتتالية عصور التطرف والارهاب وفرض الرداء الديني على كل شيء .. عصور الارهاب الذي لايرى سوى نفسه وجماعته وأما الاخرون فمخطئون وكافرون واعداء الدين الذين يجب قتالهم والقضاء عليهم .. انه خطاب الاصولية المتطرفة التي تصول وتجول متسيدة الساحة الان حيث صار لها كل الحق ان تحلل وتحرم وتدعم هذا وتمنع من هذا إضافة الى السعي الى الغاء الاخر وتطويقه وإذلاله وسحق آدميته وسلب حقوقه وحرياته والهيمنة علية والتي يجب ان يقابلها الاذعان والامتثال له وقبول الدونية والامتهان .. وتجدهم دائما يرتكنوا الى الحديث الذي يقول : " انصر اخاك ظالما او مظلوما "لان في ذلك نصرة الدين واستقواء العصبة وتحقير الاخر وعدم تقبله بل يتم تكفيره وتحليل قتله .. انه السلوك الخاطيء والمريض للمتطرفين التكفيريين والذي تنجلي استبدادية الفهم الخاطيء لتفسير النصوص الدينية فيه وبالتالي التطبيق الخاطيء في رفض الاخر وعدم الاعتراف بشرعية حقه في العيش والامن والامان وكافة حقوق المواطنة .. ان الخطاب المتداول الان قائم على عدم المساواة بل ورفض الاخر وهو خطاب قائم على إستدعاء الماضي الذي يرونه انه المقياس الوحيد الامثل الذي يجب ان يطبق على الحاضر فكرا وممارسة ويرفض هذا الخطاب الاصولي الفصل بين الدين والسياسة لانه يرى ان الساسة هي التي تدعم وتحمي الدين وتساعد على نشره وجعل العالم كله امة مسلمة .. انهم يصروا على ان الاسلام دين ودولة فهذا الشعار تحديدا يحتل عندهم مكانا مركزيا .. ومن هذا المنطلق يسعون الى استعادة دولة الخلافة وتعود من جديد الغزوات والقتوحات تلك التي وصلت على يد محمد الخامس الى باريس واما المفاهيم الساسية الحديثة التي تدور حول الدولة بما في ذلك مسألة تداول السلطة وحق الشرائح الاخرى والمجموعات التي تتكون منها الدولة في المشاركة في الحكم بصرف النظر عن الدين والجنس والعرق فمرفوض . فقط افكار الماضي اي دولة الخلافة هي التي يجب ان تهيمن وتسيطر ووحدها اي لا وجود لسواها حيث لم يرد إطلاقا في الخطاب الاصولي مسألة تداول السلطة سلميا .. وكثيرا ما يبرر الاستيلاء على السلطة بالعنف سواء كان العنف ضد خصم سياسي او احد الاقرباء طالما انه يصب في ولصالح دولة الخلافة .. انها عصور الاصولية المتتالية  عصور الارهاب الذي يصر على ان الذي كان يطبق منذ الف وخمسمائة سنة لابد ان يطبق الان . مع ان الكثير من التشريعات التي نزلت كانت تخص الزمن الاول اي قضايا خاصة بزمن الرسول وحلول لمشاكل واجهته وقتها اي متصلة بالحياة الخاصة ومرتبطة بزمن ومكان نزولها وبالتالي لاتتناسب مع زمننا الراهن .. هذا هو الحال واما الواقع فمريض واما القيادات فهي التي سمحت باستفحال تلك الحالة لان لها في ذلك اهداف واغراض  .. ويقول غاي ديسبور في كتابه " تعليقات حول مجتمع المشهد " : البعض لا يرى في الارهاب شيئا اكثر من تلاعب قذر تمارسه الاجهزة السرية .والبعض الاخر يرى انه لاينبغي سوى انتقاد  الافتقاد الكلي لدى هؤلاء الارهابيين لكل حس تاريخي . ويرى اخرون إفتقاد السلطات الحاكمة لتعزيز سلطتها على الشعب ونشر التناغم والامن بين الناس جميعا ..ان المعركة الان هي معركة حضارة نعيشها جميعا بما فينا ذلك الارهاب حيث كلنا ننعم ونعيش وسائل رفاهيتها المتعددة . انها معركة الحضارة ومستقبلها الجميل الذي حتما سيكون اكثر تقدما مع الماضي الذي يريد ان يجرف العالم نحو تخلفه وبداوته وظلاميته ..والمعركة ليست تخص مليار شخص فقط الذين هم مسلمون بل تخص ستة مليارت شخص اي سكان العالم باسره .. انظروا كيف كلما تترك الاصولية دون مواجهة وحسم ماذا تفعل انها تستفحل اكثر وهاهي صارت بحجم العالم اجمع .. انها حالة مرضية بشعة وجدت في تربة اجتماعية متخلفة سيئة مسلوبة الحقوق مسحوقة  الكرامة مفتقدة فيه الحريات مقهورة ومغلوبة على امرها وجدت في ذلك تربة صالحة لكي تنبت وتكبر وتترعرع ..وماذا من الممكن ان يفعل مجتمع غالبية افراده اميين فكريا ودرجة الوعي لديهم منعدمة وذلك يشمل كل الدرجات التعليمية حيث الجميع يعاني إضطراب في منهجية التفكير ويعيشون حياة كلها تخبط وفوضى وعشوائية وكل شخص تسيطر عليه الاحلام والحلول السحرية لمشاكله التي تتفاقم يوم بعد يوم وهذا اللاحل تحديدا يرفع من درجة التعصب والذاتية والفوضى واللامبالاة حول اي شيء وكل شيء مع اللجوء الى الخرافي والغيبي والتمسك بالتقليد والنكوص الى امجاد الماضي بل وصار المستبد عليه هو المثل الاعلى حيث صار الارهابي هو رمز الشجاعة والقوة بما يعيد نفس الذهنيات القديمة وذات السلوكيات وتتحول الحياة الى ذات النمط الحياتي الذي كان سائدا منذ الف وخمسمائة سنة بكل تلك الاوضاع التي كانت سائدة ..هذه التربة الاجتماعية المريضة هي التي انتجت ومازالت تفرخ ارهابا . وتتغاضى عن ذلك الحكومات مرة ومرة تدعمه لتستخدمه ورقة تجني من ورائها مكاسب سياسية وتعالوا بنا ننظر الى خطة الجماعات الاصولية في المجتمع . انهم يريدون الا يكون على الساحة سواهم ومن لا يقول الاسلام هو الحل ويطلق اللحية ويمسك المسبحة ويتدروش يستبعد او يهمش وهاهم المسيحيين مثلا مستبعدين عن مراكز الحكم والقرار ففي البرلمان مثلا لاتجد اي حضور قوي يمثل او يساوي نسبة هذه الشريحة من المجتمع . لبنان مثلا بلد طائفي ونظرا لذلك تجده مقسما سياسيا حسب النسب لعدد السكان فالمسيحيين لهم رئاسة الدولة والسنة لهم رئاسة مجلس الوزراء والشيعة لهم رئاسة البرلمان ولكل نسبة في المقاعد او الحقائب الوزارية ومن هنا تجد لكل طائفة اعضائها الذين يمثلونها ويطالبون بالاحتياجات والمطالب الاساسية والهامة لشريحتهم المجتمعية .. واما عندنا فلا يوجد سوى تلك التعيينات والتي هي منح من رئيس الجمهورية وطالما هي منح وتعيينات فهي مشروطة والعمل فيها يكون تحت سقف محدد .واما في هيئات التدريس بالجامعات فنسبة المسيحيين لاتتجاوز الخمسة بالمئة في الكليات العملية وتكاد تصل الى صفر في الكليات النظرية .. ولا وجود مسيحي اطلاقا في اتحادات الطلاب لانه مقصور على اعضاء الجماعات الاسلامية وما ينطبق على هيئات التدريس ينطبق على مؤسسات المجتمع المدني حيث من لا يقول الاسلام هو الحل ويتدروش يحارب ويستبعد ولا مكان له لا هنا ولا هناك حتى ولو كان مسلما .. واما في دهاليز المكاتب الحكومية فحدث ولا حرج فالتوصيات والتقارير الممتازة تخص الموظف الاصولي فقط اي رجال الجماعات الاسلامية .. هذه نبذة صغيرة عما يدور وراء الكواليس في مجتمعاتنا التي اوشكت ان تتحول لمجتمعات اصولية ولك ان تتخيل اي مستقبل سيكون هنا واي حال ووضع من الممكن ان تكون عليه هذه الاوطان


واختم بهذا الهامش

1 ــ طمع صدام حسين في الكويت لانها دولة صغيرة وغنية .. إنقض صدام على الكويت ليفترسها ..ادان المجتمع الدولي احتلال صدام للكويت ..امر المجتمع الدولي صدام ان ينسحب من الكويت .. رفض صدام المثول وطاعة قرار المجتمع العالمي  مغترا بقوته ..شن المجتمع الدولي الحرب على صدام حسين وتم تحرير الكويت وضرب كل قوة صدام التي كان مغترا بها .. حقد صدام حسين على المجتمع الدولي وخصوصا امريكا والذي لم يستطيع ان يفعله في الحرب فعله من خلال الارهاب .. تم معاقبة صدام حسين بما يستحقه


2ــادان المجتمع الدولي احتلال سورية للبنان او بمعنى اخر الوجود العسكري السوري بلبنان .. صدرت قرارات اممية بوجوب انسحاب سوريا من لبنان إنصاعت سوريا للقرارات وانسحبت لانها تعلمت من درس صدام حسين .. حقدت سوريا على المجتمع الدولي ومالم تستطيع ان تفعله من خلال الحرب فعلته بالارهاب .. اكتفي بهذ ولنا لقاءات اخرى قادمة عن الارهاب

محمد عبيد   القاهرة   2011/ 1 / 13

================================

 



الارهاب في الميزان3
من كتاب

فـقــه الإرهـــاب 

دكتور المقرزي  

 


 

 

  

إهداء 

للباحثين عن الحقيقة !!
إذا كنت ممن هواه الخروج عن العادي والمألوف
إذا كنت من محترفي تعدي الخطوط الحمراء .. والرقص على الألغام ومداعبة الأشواك المتعصبة والمعصومة
إذا كنت لا تخاف التابوهات والهالات المزيفة والحقيقية
إذا كنت مخلوقاً حراً .. تعشق التحليق والجنات التي بلا أسوار وتجذبك الهاوية والمغامرة والأخطار
إذا كنت باحث عن الحقيقة الغير متوارثة .. بلا ترهيب وبلا أدنى ترغيب
إذا كنت تعرف قيمة الحوار الموضوعي .. والبحث المحايد
إذا كنت تعلم إن كل ما نجهله نحاربه .. ونخاف منه ولذلك ما أتعس الجهلاء
إذا كنت تؤمن بالأحلام الموقوتة التي تنفجر بين الحين والآخر
إذا كنت تعرف أنه لا فائدة لو ربح الإنسان العالم كله وخسر نفسه ..
إذا كنت تؤمن بالحرية والعدالة والمساواة .. ثالوث الحياة الحرة والشريفة والكريمة .. التي ينبغي أن تعاش
إذا كنت تؤمن إن الجهل في الوطن غربة .. وإن العلم في الغربة وطن .. و إن الانتهاك في الوطن غربة .. وأن حقوقك وكرامتك في الغربة وطن
إن القيود في الوطن غربة والحرية في الغربة وطن ..
الوطن شئ عظيم … والإنسان عظيم جداً والله كلي العظمة
إذا كنت تؤمن إن الوطن الحقيقي لا يمكن أن يكون ضد مواطنيه وإن الله الحقيقي لا يمكن أن يكون  ضد خلائقه .. مؤمنين أو كفار طائعين أو متمردين ..
الوطن الحقيقي يساوي بين الجميع والله الحقيقي يحب الجميع إذا كنت تؤمن ببعض أو كل هذا .. أو تبحث عنه فتعال وانظر ……
 

 

اذا كان المثقفون العرب المتواطئون سرا أو علانية مع جماعة الزرقاوي وبن لادن وغيرهم من المتعصبين والمتطرفين طائفيا بحاجة الى برهان اضافي على استحالة الحوار مع هذا التيار المولغ في دم الابرياء لقد آن ان  تسقط هذه الحجة  الآن  وينبغي ان يحصل فرز في ساحة المثقفين العلمانيين وساحة رجال الدين ايضا بين من هم مع هذا التيار ومن هم ضده بكل صراحة ووضوح. وليتحمل كل طرف مسؤوليته!

فالعالم الاسلامي اصبحت معركته مع نفسه قبل ان تكون مع الآخرين. وقد آن الأوان لخوض هذه المعركة من أجل تصفية الحسابات المعلقة لأنه لا اقلاع حضاري بدون تصفية حسابات مع الذات التاريخية أو التراكمات التراثية.

وقد آن الأوان للانتقال من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر .

كل الأمم المتحضرة أو التي وصلت الى شاطئي الحضارة والتقدم والرقي مرت بهذه العملية التي هي من اصعب العمليات واشقها على النفس. لماذا؟ لأن العدو لا يعدو خارجك وانما داخلك وفي أعماق اعماقك. كل واحد منا مدعو لخوض هذه المعركة مع نفسه، أو مع ترسباته الطائفية والمذهبية الموروثة عن طفولته، عن آبائه وأجداده والا فلا يمكن ان تتشكل وحدة وطنية في العراق أو سوريا أو مصر أو لبنان الخ..

ويخيل اليّ ان هناك طريقتين لمواجهة الفقه الظلامي الذي يخلع المشروعية الدينية والأخرى هي التي ستكون العلاج الجذري على المدى البعيد. يمكن ان يساهم في الأولى الكثير من رجال الدين العقلاء ولا أقول المعتدلين لأن كلمة الاعتدال قد تدل على الضعف والتراخي فيما يخص شؤون العقيدة فهم علماء يخشون الله في النفس البشرية لأنهم علماء.

وهم ليسوا متراخين ولا متساهلين وانما يفهمون الدين على حقيقته: أي كيسر لا عسر.

وهناك التيار التنويري الذي يعتمد على العقلانية الفلسفية بالدرجة الاولى ويشتغل خارج نطاق العقلية الدينية بالمعنى الحصري للكلمة. وهؤلاء يعتقدون بأن الاستئصال الجذري للارهاب لا يمكن ان ينجح الا بعد استئصال فقه الارهاب ذاته والتبني الكامل لفلسفة الحداثة وحقوق الانسان. وربما كان عبد الحميد الانصاري أقرب الى هذا التيار على الرغم من اني صنفته في التيار الوسطي الذي يشكل جسرا وطيدا بين تراثنا العريق وحداثة أوروبا. ويمكن ان نذكر هنا ايضا اسم المفكر المصري سعد الدين ابراهيم الذي اتخذ مواقف واضحة وجريئة جدا ضد الفقه الاصولي والطائفي الذي يتبناه الاخوان المسلمون عادة وبقية الاصوليين الذين خرجوا من معطفهم كما يقال.

التنوير  ليس له اي حظ في النجاح حاليا. والدليل على ذلك اني اصدرت كتابا حول الموضوع منذ فترة فلم يسمع به احد حتى ولو مجرد ذكر. على حد علمي. وانا نفسي لن اذكر عنوانه هنا حتى لا يقال بأني أقوم بالدعاية له.. ولكن يمكن لهذا التيار ان يضع يده في يد التيار الليبرالي الاصلاحي من أجل خوض المعركة مع الاصولية التكفيرية معاً.

فلا يوجد أي شيء أساسي يفرق بين التيارين في الواقع. ويمكن لنا جميعا ان نرتكز على التيار العقلاني الموجود في تراثنا ولكن المطموس منذ عدة قرون: أي منذ الدخول في عصر الانحطاط قبل سبعمائة أو ثمانمائة سنة.

فالجاحظ وأبوحيان التوحيدي ومسكويه وابو الحسن العامري والمعري وابن رشد وابن سينا والفارابي وسواهم كانوا يفهمون الدين «ضمن حدود العقل فقط» كما يقول كانط. كانوا تنويريين قبل حصول التنوير في أوروبا. ربما كنت أبالغ بعض الشيء بالنسبة للبقية ولكن ليس بالنسبة الى المعري، الذي أخرجوه من أمة الاسلام من كثرة «ما رأى». وقد كان أعمى البصر لا البصيرة. بل انه رأى الى أبعد بكثير مما هو مسموح به في ذلك الزمان، وبخاصة في اللزوميات ورسالة الغفران، بل انه رأى الى أكثر مما يسمح به زمننا الحاضر بالذات.

من أين تأتي قوة الاصوليين اليوم وشعبيتهم العرمة، لماذا يسيطرون على الشارع العربي أو الاسلامي؟ لأن الفكر الاسلامي انفصل عن الفلسفة منذ القرن الثالث عشر ومنذ ذلك الوقت وحتى اليوم فنحن نعاني من فراغ فكري مخيف. وهذه القرون السبعة الانحطاطية والظلامية هي التي تدعم الاصوليين والتكفيريين وتسند ظهرهم. وأما نحن فلا يسند ظهرنا شيء لأننا نسينا حتى ذلك الفاصل التنويري القصير الذي عرفناه في بغداد أو قرطبة بعد ان طمسوه طمسا فلم يعد له أثر يذكر في برامج التعليم. من يجرؤ ان يذكر اسم ابن رشد أو الفارابي أو ابن سينا في احدى كليات الشريعة مثلا؟ مستحيل. هؤلاء زنادقة لا يُعتد بهم. وهكذا نستمر في تدريس التيار الاصولي الانغلاقي المعادي للفلسفة ونهمل التيار الآخر على الرغم من انه يشكل جزءا لا يتجزأ من تراثنا الثقافي. بل انه يشكل منارته العالية التي اضاءت لأوروبا الطريق يوما ما في الوقت الذي ابتدأنا نحتقره ونحرق كتبه ونلعن شخصياته: من تمنطق فقد تزندق، أو: كان يتفلسف لعنه الله!.. ثم نستغرب بعد كل ذلك ونتساءل: لماذا يسيطر التيار الظلامي على الساحة العربية والفضائيات العنترية؟! ولماذا لا يجرؤ أي مثقف تنويري على مواجهة أصغر شيخ أصولي على شاشة التلفزيون؟.

لقد أحسن الملك عبد الله الثاني عندما دعا ليس فقط الى محاربة الاشخاص الذين ينفذون العمليات الارهابية وانما الفكر الذي يسندهم والاشخاص الذين يتعاطفون معهم. فالارهابيون ليسوا أقوياء بذاتهم. وانما بالجو العام الذي يحتضنهم ويصفق لهم ويؤازرهم سرا أو علانية. هنا تكمن المصيبة الحقيقية، ولهذا السبب فإنه ينبغي على قادة الدول العربية ان يتخذوا قرارا فوريا باعادة الفارابي وابن سينا وابن رشد وابن باجة والمعري وطه حسين الى برامج التعليم، بل ان ذلك لم يعد كافيا. ينبغي عليهم ان يتخذوا قرارا بترجمة كل فلاسفة التنوير الاوروبي الى اللغة العربية. فهؤلاء هم الذين واصلوا مسيرة العقل والعقلانية من حيث توقف فلاسفتنا الكبار قبل ثمانمائة سنة. وبالتالي فينبغي ردم هذه الفجوة الكبيرة التي لا تزال تفصل بيننا وبين العالم الحديث والتي هي سبب صدام الحضارات الحاصل الآن على أوسع نطاق. (او قل سبب الصدام بين الحضارة العالمية والاصولية التكفيرية والارهابية).

اذا لم نفعل ذلك فاننا سنترك شبيبتنا أو تلامذتنا فريسة سهلة لشيوخ الظلام والارهاب يتلاعبون بعقولهم كيفما شاءوا. هنا تكمن المعركة الحقيقية. وبالتالي فالانتصار على الارهاب لن يكون أمنيا ولا بوليسيا وإنما سيكون ثقافيا وعلى أرضية الفكر الاسلامي نفسه. وسوف تندلع معركة كبرى بين التنويريين والاصوليين حول كل نقطة أو كل فاصلة أو كل مقطع من مقاطع التراث. ومن يربح المعركة في نهاية المطاف حلال عليه!

 

جماعة الإخوان المسلمين

الاسم : قال حسن البنا لأتباعه "نحن أخوة في الإسلام ومن ثم فنحن الإخوان المسلمون"
تاريخ الميلاد : شهر ذي القعدة عام 1347 هجريه - مارس 1928
الهيكل القيادي : مكتب الإرشاد ويعمل تحت إمرة المرشد العام - وهو بمثابة مجلس الشورى. لكن صالح عشماوي أحد قادة الجماعة يقول وهو يمتدح المرشد "عند أول عهدي بعضوية مكتب الإرشاد ثار البحث هل الشورى في الإسلام ملزمة أم غير ملزمة؟ أي هل يتقيد فضيلة المرشد العام برأي مكتب الإرشاد، أم أن المكتب هيئة استشارية له أن يأخذ برأيها أو يخالفه إن شاء .. وكان رأي المرشد أن الشورى غير ملزمة، وأن من حقه مخالفة رأي المكتب" ..
محل الميلاد : الإسماعيلية
طبيعة الجماعة : حرص حسن البنا على أن يضفي صبغة ضبابية على الجماعة وألا يقدم تفسيراً واضحاً لأهدافها أو طبيعتها حتى يوائم بينها وبين تقلبات الأحوال.
قال حسن البنا : "أيها الإخوان : أنتم لستم جمعية خيرية، ولا حزباً سياسياً، ولا هيئة موضوعية الأهداف محدودة المقاصد، ولكنكم روح جديد يسري في قلب الأمة" .. عبارة مطاطة لا يمكن الإمساك بأي من أطرافها.
البرنامج : لا يوجد

سئل حسن البنا عن البرنامج فقال "ولم البرنامج ؟ إنه يفرقنا" .. واكتفى بعبارة عامة "القرآن دستورنا والرسول زعيمنا".

ولقد ظل البنا في بداية الأمر ينكر أن لجماعته علاقة بالسياسة، لكنه ما أن قوي عود جماعته حتى أعلن على صفحات مجلة النذير أن الجماعة سوف "تنتقل من دعوة الكلام وحده إلى دعوة الكلام المصحوب بالنضال والأعمال" وتوجه إلى أتباعه متحدثاً عن السياسيين جميعاً قائلاً "ستخاصمون هؤلاء جميعاً في الحكم وخارجه خصومة شديدة لديدة إن لم يستجيبوا لكم". ولم يلبث البنا أن صارح الجميع بهدفه الأساسي، وهو أنه يطمح إلى الحكم ليقيم دولة دينية، وقال "الإسلام الذي يؤمن به الإخوان المسلمون يجعل الحكومة ركناً من أركانه، ويعتمد على التنفيذ كما يعتمد على الإرشاد .. والحكم معدود في كتبنا الفقهية من العقائد والأصول .. فالإسلام حكم وتنفيذ، كما هو تشريع وتعليم، كما هو قانون وقضاء"

وأيضاً .. "الذين يقولون أن تعاليم الإسلام إنما تتناول الناحية العبادية أو الروحية دون غيرها من النواحي مخطئون .. فالإسلام عبادة وقيادة، دين ودولة، وروحانية وعمل، وصلاة وجهاد، ومصحف وسيف، لا ينفك أحدها عن الآخر".وبغير ذلك لم يقل البنا .. لم يقل ما موقف جماعته من مشكلات الحياة اليومية .. ولا من الجديد فيها .. فقط عموميات لا يمكن الإمساك بشيء منها ..

العلامات المميزة :
تميزت جماعة الإخوان المسلمين عن غيرها من القوى السياسية المعاصرة بعلامتين مميزتين أساسيتين .. البيعة والجهاز السري.

أما عن البيعة فقد استند فيها حسن البنا إلى حديثين شريفين الأول يقول "من مات وليس في عنقه بيعة فقد مات ميتة جاهلية" والثاني يقول "من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليعطه إن استطاع، فإن جاء آخر ونازعه فاضربوا عنق الآخر"

واستند أيضاً إلى أقوال أبو الأعلى المودودي "لا ينتخب للإمارة إلا من كان المسلمون يثقون به، وبسيرته، وبطباعه، وبخلقه، فإذا انتخبوه فهو ولي الأمر المطاع في حكمه ولا يعصى له أمر ولا نهي". ويقول أن الإمام أو الأمير من حقه أن يملي رأيه حتى على الأغلبية "فالإسلام لا يجعل من كثرة الأصوات ميزاناً للحق والباطل، فإنه من الممكن في نظر الإسلام أن يكون الرجل الفرد أصوب رأياً وأحد بصراً من سائر أعضاء المجلس"
وقد بايع الأتباع إمامهم بيعة كاملة في المنشط والمكره، وعاهدوه على السمع والطاعة.
ولم يكن حسن البنا يخفي ذلك على الناس، فهو لم يكن يقبل منهم بأقل من السمع والطاعة، دون نقاش.

أما العلامة المميزة الثانية فهي الجهاز السري الذي مارس عمليات إرهاب وقتل  – كانت البداية والنموذج والقدوة للإرهاب المتأسلم. وقد تدرج الفكر التنظيمي لحسن البنا في سلاسة ويسر ليصل إلى هذا الهدف غير المعلن، فبدأ "بالجوالة" بهدف تعويد الإخوان على النظام شبه العسكري، وتدريبهم على الطاعة التامة والتفاني المطلق.

ثم كانت "كتائب أنصار الله" وهي مجموعات تضم كل منها أربعين عضواً من الأعضاء النشطين في الجماعة يلتقون معاً ليلة كل أسبوع حيث يقضون الليل في العبادة والتلاوة.
.. والعيون اليقظة تتابع ذلك لتفرز منه من يصلحون للجهاز الخاص ..
ولقد أنكر البنا طويلاً أنه يوجد ثمة جهاز خاص، ونفى ذلك نفياً قاطعاً، بل لقد وصف القائمين بأعمال النسف والتفجير والقتل عام 1948 – 1949 بأنهم "ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين"
.. وظلت الجماعة على إنكارها لوجود الجهاز الخاص حتى برغم اعترافات عشرات بل مئات من أعضائه أمام محكمة الشعب، وقيل ساعتها أنها أكاذيب أمليت وترددت تحت وطأة التعذيب .. ثم لا تلبث الحقيقة أن تظهر عندما يتنافس رجال الإرهاب الإخواني القدامى في كتابة مذكرات يحاول كل منهم أن ينسب إلى نفسه أكبر قدر من القتل والإرهاب ..

علاقة الجماعة بالسياسة

وقد ظل حسن البنا طوال عشر سنوات كاملة ينكر أية صفة سياسية لجماعته ويؤكد في إلحاح أنه لا علاقة له بالسياسة، ولكنه ما أن شعر بالقوة وبضعف الآخرين حتى جاهر بدوره السياسي :

الدين شيء والسياسة غيره    دعوى نحاربها بكل سلاح، ثم ما لبث أن قال بصراحة "أستطيع أن أجهر بصراحة بأن المسلم لا يتم إسلامه إلا إذا كان سياسياً بعيد النظر في شئون أمته مهتماً بها غيوراً عليها"

لكن الأمر لا يكون مستقيماً أبداً مع الشيخ البنا. فهو يعود ليغمض القول "هل نحن طريقة صوفية، مؤسسة اجتماعية، حزب سياسي"؟ ويجيب على هذه الأسئلة بالنفي مؤكداً "نحن دعوة القرآن الحق الشامل .."

لكنه لا يلبث أن يعود ليؤكد "إن الإخوان دعوة سلفية، طريقة صوفية، هيئة سياسية، جماعة رياضية، رابطة ثقافية، شركة اقتصادية، فكرة اجتماعية"

وحتى في المبادئ الجوهرية كان الإخوان يتلاعبون تلاعب السياسيين غير المبدئيين. فبعد أن يوجه البنا نقداً شديداً للدستور قائلاً "إن فيه ما يراه الإخوان مبهماً غامضاً يدع مجالاً واسعاً للتأويل والتفسير الذي تمليه الغايات والأهواء"، لكنه يعود فيتراجع تحت ضغط قيل أنه قد أتى من القصر الملكي ليعلن "إن الدستور بروحه وأهدافه العامة لا يتناقض مع القرآن .. وإن ما نحتاج إلى تعديل منه يمكن أن يعدل بالطريقة التي رسمها الدستور ذاته".

ويؤكد "وما كان لجماعة الإخوان المسلمين أن تنكر الاحترام الواجب للدستور باعتباره نظام الحكم المقرر في مصر، ولا أن تحاول الطعن فيه .. ما كان لها أن تفعل ذلك وهي جماعة مؤمنة مخلصة تعلم أن إهاجة العامة ثورة، وأن الثورة فتنة، وأن الفتنة في النار".

ولكن لعبة السياسة عند الشيخ استمرت على هذا المنوال قول ونقيضه في آن واحد .. وإن كان الخط الثابت هو المناورة بين الجميع، والتلاعب بالجميع، غير أن الشيخ أدرك وإن متأخراً أن الجميع كانوا يتلاعبون به، بينما يتخيل هو أنه تلاعب بهم.

ولعبة السياسة عند الشيخ بلا مبادئ ولن نطيل وسنكتفي بإشارات :

- شركة قناة السويس الاستعمارية قدمت عوناً مالياً وقبله.
- الطاغية إسماعيل صدقي قدم له عوناً مادياً ومعنوياً كبيراً في بداية نشأة الجماعة ..
- علي ماهر داهية القصر والموصوم بعلاقات مريبة خارجية كان الصديق الحميم للجماعة ..

عقد الإخوان المسلمون مؤتمرهم الرابع خصيصاً للاحتفال باعتلاء "جلالة الملك العرش". وقام الجوالة بدور المنظم في الاحتفالات الصاخبة بهذه المناسبة عندما اختلف النحاس باشا مع الملك وخرج الوفديون في مظاهرات تهتف "الشعب مع النحاس" في مقابلها خرجت مظاهرات الإخوان إلى قصر عابدين تهتف "الله مع الملك".

كتب أحد قادة البوليس تقريراً يقترح "أن تشجع الحكومة الجماعة وتعمل على تعميم فروعها في البلاد حتى يكون في ذلك أكبر خدمة للأمن والإصلاح" ويتباهى حسن البنا بذلك ويورده في مذكراته. وتؤكد جريدة الإخوان إن اتصالاً قد تم مع الإنجليز، وأن الطرف الإنجليزي قد أبدى استعداده لتقديم عون مالي للجماعة، وتقول أن البنا قد رفض ذلك" ، ولكن باحثاً آخر يؤكد استناداً إلى ما أسماه مصدر إخواني كان على علاقة بالسفارة البريطانية "إن عوناً مالياً كبيراً قد قدم بالفعل وخاصة في غضون 1947"

ومرة أخرى نقف أمام ظاهرة محيرة: يعترف البنا أن الطاغية إسماعيل صدقي قدم عرضاً بمعاونة مالية، وأن الإنجليز قدموا ذات العرض، ويقول أنه رفض، حسناً، ولكن لم لا نسأل أنفسنا لماذا هؤلاء بالذات يعرضون مساعدة الجماعة؟
وهل ننسى أحداث 1946، وخروج الإخوان يهتفون للطاغية إسماعيل صدقي صائحين  "واذكر في الكتاب إسماعيلاً" ؟

وهل ننسى تأييد معاهدة صدقي  بيفن؟

.. وبهذا نكتفي في مجال السياسة .. فكل الخطى متشابهة ..

عنف الإخوان

والعنف هو النتيجة المفترضة للخلط المتعمد بين الدين والفكر الديني .. وبذرته الخبيثة موجودة منذ البدايات الأولى للجماعة
.. فعندما أصدرت جماعة الإخوان مجلتها النذير، تعجل الشيخ عبد الرحمن الساعاتي (والد المرشد العام حسن البنا) في أن يجعلها نذيراً للجميع فكتب في عددها الأول مقالاً عنوانه "استعدوا يا جنود" يقول فيه: "استعدوا يا جنود، وليأخذ كل منكم أهبته، ويعد سلاحه، ولا يلتفت منكم أحد، امضوا إلى حيث تؤمرون"، ثم يقول: "خذوا هذه الأمة في رفق فما أحوجها إلى العناية والتدليل، وصفوا لها الدواء فكم على ضفاف النيل من قلب يعاني وجسم عليل، اعكفوا على إعداده في صيدليتكم، ولتقم على إعطائه فرقة الإنقاذ منكم، فإذا الأمة أبت فأوثقوا يديها بالقيود، وأثقلوا ظهرها بالحديد، وجرعوها الدواء بالقوة، وإن وجدتم في جسمها عضواً خبيثاً فاقطعوه، أو سرطاناً خطيراً فأزيلوه .. استعدوا يا جنود – فكثير من أبناء هذا الشعب في آذانهم وقر، وفي عيونهم عمى".

والعنف هنا مقصود لذاته بل هو السبيل الوحيد، فحسن البنا يقول: "وما كانت القوة إلا كالدواء المر الذي تحمل عليه الإنسانية العابثة المتهالكة حملاً ليرد جماحها ويكسر جبروتها وطغيانها، هكذا كانت نظرية السيف في الإسلام. لم يكن السيف في يد المسلم إلا كالمشرط في يد الجراح لحسم الداء الاجتماعي"

وما من مجال لسرد كل الدعاوى الإخوانية التي تقرر أن العنف والإرهاب هو أساس الدعوة .. وجوهرها، فلقد يحتاج الأمر إلى مجلدات .. فقط أدعو القارئ إلى قراءة الكتب الآتية التي أصدرها قادة بارزون من الجماعة، بل لعلهم كانوا أبرز القادة الفعليين، فهم قادة الجهاز السري الذي كرس الإرهاب المتأسلم في مصر.

أحمد عادل كمال النقط فوق الحروف. ويقول فيه : جماعة دون عنف يحميها .. تهريج.
صلاح شادي  حصاد العمر [ويورد مئات الوقائع عن ارتكاب أعمال إرهابية].
عبد المنعم عبد الرؤوف  أرغمت فاروق على التنازل عن العرش [وفيه يؤكد أن الإخوان هم الذين حاولوا اغتيال عبد الناصر في حادث المنشية ويورد تفاصيل الترتيبات].
محمود عبد الحليم  الإخوان المسلمون، أحداث صنعت التاريخ [وفيه يؤكد أن رئيس الجهاز السري للإخوان عبد الرحمن السندي هو الذي دبر قتل نائبه سيد فايز ويقول: "وقد ثبت ثبوتاً قاطعاً أن هذه الجريمة الأثيمة كانت بتدبير السندي"

وإذ يطالع القارئ هذه الكتب أو حتى واحداً منها سيجد فيضاً من المعلومات والأدلة والاعترافات والاتهامات المتبادلة .. تكفي وتزيد لإقناعه بأن جماعة الإخوان كانت المصدر الأساسي للإرهاب المتأسلم في العصر الحديث. ولكن ليأذن لي القارئ أن نتوقف أمام كاتب إخواني من قادة الجهاز السري، نتوقف أمامه لأنه الأصرح والأوضح .. وربما الأفدح، إنه الأستاذ محمود الصباغ، ونقرأ :

يبدأ عضو الجهاز الخاص بالبيعة "يدخل إلى حجرة مطفأة الأنوار، ويجلس على بساط في مواجهة أخ في الإسلام مغطى جسده تماماً من قمة رأسه إلى أخمص قدمه برداء أبيض، ثم يخرج من جانبه مسدساً ويطلب من المبايع أن يتحسسه، وأن يتحسس المصحف الشريف ثم يقول له: فإن خنت العهد أو أفشيت السر، فسوف يؤدي ذلك إلى إخلاء سبيل الجماعة منك، ويكون مأواك جهنم وبئس المصير"

ما معنى "إخلاء سبيل الجماعة منك؟" تأتي الإجابة في صفحة أخرى عندما يورد الأخ الصباغ نصوص لائحة الجهاز الخاص (الجهاز السري لجماعة الإخوان) م13 : إن أية خيانة، أو إفشاء سر بحسن قصد، أو بسوء قصد يعرض صاحبه للإعدام وإخلاء سبيل الجماعة منه، مهما كانت منزلته، ومهما تحصن بالوسائل، واعتصم بالأسباب التي يراها كفيلة له بالحياة"
بل أنه يعطي لنفسه ولزملائه الحق في القتل المباشر دون إذن من القيادة "إن أعضاء الجهاز يمتلكون - دون إذن أحد - الحق في اغتيال من يشاءون من خصومهم السياسيين، فكلهم قارئ لسنة رسول الله في إباحة اغتيال أعداء الله". فقط نلاحظ أن "خصومهم السياسيين" هم أعداء الله ويباح اغتيالهم.
بل إن الأستاذ الصباغ يغالي فيقول "إن قتل أعداء الله (أي الخصوم السياسيين للجماعة) هو من شرائع الإسلام، ومن خدع الحرب فيها أن يسب المجاهد المسلمين وأن يضلل عدو الله بالكلام حتى يتمكن منه فيقتله"

ومادمنا في إطار الحديث عن لائحة الجهاز الخاص وعن أساليبه، فلنطالع بعضاً من أوراقه التي تم ضبطها في القضية الشهيرة المسماة "قضية سيارة الجيب". فورقة تعليمات صادرة من قيادة الجهاز لأعضائه تقول "إن كل من يحاول مناوأتهم أو الوقوف في سبيلهم مهدر دمه، وإن قاتله مثاب على فعله" و"إن من سياساتنا أن الإسلام يتجاوز عن قتل المسلمين إذا كان في ذلك مصلحة".

.. ومن أشكال العنف .. "الفتوى"، فالمفتي من أعضاء الجماعة يضع السم في الشراب ويترك الآخرين ليتجرعوه، وكمثال نورد الفتوى التالية التي كانت سبباً في موجة للاعتداء على الكنائس وإحراقها.

في مجلة الدعوة (لسان حال الجماعة) وردت الفتوى التالية حول حكم بناء الكنائس في ديار الإسلام.

حكم بناء الكنائس في ديار الإسلام على ثلاثة أقسام :

الأول : بلاد أحدثها المسلمون وأقاموها كالمعادي والعاشر من رمضان وحلوان وهذه البلاد وأمثالها لا يجوز فيها إحداث كنيسة ولا بيعة.
والثاني : ما فتحه المسلمون من البلاد بالقوة كالإسكندرية بمصر والقسطنطينية بتركيا فهذه أيضاً لا يجوز بناء هذه الأشياء [لاحظ كلمة هذه الأشياء] فيها، وبعض العلماء قال بوجوب الهدم لأنها بلاد مملوكة للمسلمين.
والثالث : ما فتح صلحاً بين المسلمين وبين سكانها، والمختار هو إبقاء ما وجد بها من كنائس وبيع على ما هي عليه في وقت الفتح، ومنع بناء وإعادة ما هدم منها، وواضح أنه لا يجوز إحداث كنيسة في دار الإسلام.

نظرة الإخوان إلى المجتمع

.. ومنذ البدايات الأولى حاول الأستاذ حسن البنا - وإن بحذر - أن يضع اللبنات الأولى للمفارقة بين عضو الجماعة والمجتمع حكاماً ومحكومين .. وللمفاصلة التامة بينهما بل ولتكفير المجتمع .. حكاماً ومحكومين. وإنكار ما يقوم عليه المجتمع من أسس دستورية وقانونية.

وفي رسالة التعاليم يحدد حسن البنا واجبات "الأخ المجاهد" وعددها 38 واجباً، الواجب رقم 25 منها يأمر العضو "أن تقاطع المحاكم والمدارس والهيئات التي تناهض فكرتك الإسلامية مقاطعة تامة"..

والبند رقم 37 يأمره "أن تتخلى عن صلتك بأية هيئة أو جماعة لا يكون الاتصال بها في مصلحة فكرتك"

ويقول مفكر إخواني آخر هو الأستاذ علي جريشه "ولا خلاف في جهاد من منع بعض شريعة الله، وأولى به من منع كل الشريعة، والقعود عن الجهاد تهلكة نهى الله عنها"

وغني عن القول أن القول بتكفير كل من يقبل بالقانون الوضعي، وهو تكفير للحكم والمجتمع والمحكومين، أما القعود عن الجهاد ضد هذا المجتمع فهو "تهلكة نهى الله عنها".

دون صعوبة نكتشف أن جوهر فكرة التكفير ومن ثم "المفاصلة" مع المجتمع، والعنف ضده، قديمة قدم الدعوة ذاتها، وأن الذي أرسى أساسها هو مؤسس الجماعة ذاته .. الأستاذ حسن البنا.
والذين يتصورون أن الأستاذ سيد قطب أستاذ "التكفير" والذي انبثق من فكره كل دعاة الإرهاب المحدثون (إلى درجة أنهم يسمون بالقطبيين) كان شارداً عن خط الجماعة واهمون .. هو فقط وضع كلمات في موضعها الواضح، ولم يتلاعب بالألفاظ كما فعل سابقوه.

وسيد قطب رجل لا يعرف المساومة .. فيقول: "إن الإسلام لا يعرف إلا نوعين من المجتمعات: مجتمع إسلامي، ومجتمع جاهلي"؛ والمجتمعات الجاهلية عند سيد قطب هي كل المجتمعات "الشيوعية والوثنية واليهودية والمسيحية، والمجتمعات التي تزعم أنها مسلمة"،  وبشكل أوضح يقول: "يدخل في إطار المجتمع الجاهلي جميع المجتمعات القائمة على الأرض".
وهو لا يعترف بإسلام المسلمين "إن الناس ليسوا مسلمين كما يدعون وهم يحيون حياة الجاهلية، ليس هذا إسلاماً، وليس هؤلاء مسلمين. والدعوة إنما تقوم لترد هؤلاء الجاهلين إلى الإسلام، ولتجعل منهم مسلمين من جديد".

تأملوا "لتجعل منهم مسلمين من جديد". وهو لا يعتبر أن الإسلام قائم إلا في حدود جماعته ومن ثم فهو يدعو إلى إعادة "إنشائه" قائلاً: "و ينبغي أن يكون مفهوماً لأصحاب الدعوة الإسلامية أنهم حين يدعون الناس إلى إعادة إنشاء هذا الدين يجب أن يدعوهم أولاً إلى اعتناق العقيدة، حتى ولو كانوا يدعون أنفسهم مسلمين، وتشهد لهم شهادات الميلاد بأنهم مسلمون، فإذا دخل في هذا الدين عصبة من الناس، فهذه العصبة هي التي يطلق عليها اسم المجتمع المسلم".

وسيد قطب ينكر أية رابطة سوى رابطة الإسلام فهو لا يعترف بالوطن ولا بالوطنية "لا رابطة سوى العقيدة، ولا قبول لرابطة الجنس والأرض واللون والوطن والمصالح الأرضية والحدود الإقليمية" "إن هي إلا أصنام تعبد من دون الله".

مرة أخرى أنه رجل لا يعرف المساومة "لا حل وسط، ولا منهج بين بين .. إنما هناك حق وباطل، هدى وضلال، إسلام وجاهلية".
ومرة أخرى هو يرفض كل المجتمعات "سواء كان اسمها حكم الفرد أو حكم الشعب، شيوعية أو رأسمالية، ديموقراطية أو ديكتاتورية، أو أتوقراطية أو ثيوقراطية" .... ما معنى ذلك كله؟ ما معنى تكفير المسلمين جميعاً .. حكاماً ومحكومين .. معناه ببساطة أنهم جميعاً مرتدون. ثم .. الإرهاب ..

وهكذا فإن الإرهاب يأتي منقاداً وبشكل طبيعي للفكرة الأولى الذي وضع بذرتها الأستاذ حسن البنا ومدها على استقامتها الأستاذ سيد قطب ..

موقف الإخوان من القضية الاجتماعية والطبقة العاملة

ولأن القرآن حمال أوجه. ولأنه لا ينطق وهو مكتوب وإنما ينطق به البشر كما قال الإمام علي بن أبي طالب. فإن تلك الجماعة، التي أكدت وتؤكد أنها تتخذ من الإسلام منهجاً متكاملاً، والتي كسبت تأييداً لا بأس به لأنها تقدم تصوراً يقول أنه يستهدف تغيير النظام السياسي التقليدي في مصر تغييراً شاملاً، قد استخدمت الدين بما يحقق لها مصالحها السياسية.
ولأن الإسلام شأنه شأن أي معتقد سماوي أو فكري يمكن الدخول إليه من أكثر من مدخل. وبرغم أننا تعلمنا على أيدي مفكرين إسلاميين المدخل الصحيح نحو البعد الاجتماعي للإسلام .. مفكرين مثل رفاعة الطهطاوي، وجمال الدين الأفغاني الذي قال "إن أول من عمل بالاشتراكية هم الصحابة"، وإلى منح كلمة الاشتراكية تعريفاً موجزاً ودقيقاً إذ قال "الاشتراكية هي التي تعطي حقاً مسلوباً للشعب العامل".

وأمثال الأستاذ الإمام محمد عبده الذي كان يرى كما يؤكد تلميذه رشيد رضا "إن تراكم الثروة لدى البعض يخلق مشاكل اجتماعية، وأن الإضرابات العمالية والمشكلات في علاقات العمل هي مجرد ثمرة لهذا الوضع".
فإن آخرين اختاروا مدخل اتخاذ الدين كسلاح في يد الرجعية وكبار الملاك والرأسماليين.

أما حسن البنا فقد وجد نفسه في مأزق حقيقي. فهو يريد أن يكسب لجماعته جماهيرية وسط جموع الفقراء. لكنه لا يريد أن يفقد مساندة القصر وكبار الملاك فاتخذ موقفاً يمكن القول بأنه "وسط" وبأنه "مرن" وبأنه يفصل بين القول والممارسة الفعلية.
واكتسب هذا الموقف مزيداً من المرونة أو بالدقة الغموض إذ رفض في الواقع إعلان أي برنامج سياسي أو اقتصادي محدد وواضح واكتفى بالعموميات مثل "القرآن دستورنا".

لكن واقع الحياة كان يفرض على الجماعة أن تحدد موقفاً من مجمل البنية الاجتماعية والاقتصادية. فاضطرت إلى ذلك واتخذت من الوسطية والمرونة سبيلاً لتلافي أي اختيار واضح وصريح بين العمال وبين مستغليهم.

يقول أحد مفكري الجماعة هو سيد قطب "أن النظام الإسلامي ليس هو الرق .. وليس هو الإقطاع وليس هو الشيوعية، أن النظام الإسلامي هو فقط النظام الإسلامي".

إن عبارة سيد قطب هذه نموج دقيق لأسلوب عرض جماعة الإخوان لأفكارها خاصة في المجال الاجتماعي فهي تكتفي بنفي صفات محددة دون أن توضح تحديداً ماذا تريد .. لكننا نلاحظ أن قطب لم ينف صفة "الرأسمالية" عن النظام الإسلامي، ربما لأنهم كعادتهم لم يريدوا تصادماً مع الرأسمالية .. فالعبارة قيلت عام 1953 حيث كان حكام يوليو ضد الإقطاع وضد الشيوعية لكنهم لم يتخذوا أي موقف ضد الرأسمالية.

ويحدد البنا قواعد للنظام الاقتصادي في الإسلام من بينها :
اعتبار المال الصالح قوام الحياة ووجوب الحرص عليه.
تقرير حرمة المال واحترام الملكية الخاصة ما لم تتعارض مع المصلحة العامة.

ويستند البنا في تأكيد تحريم مصادرة المال إلى الحديث النبوي "كل المسلم على المسلم حرام، دمه وعرضه وماله".

ويشير أحد مؤرخي الجماعة إلى تعمدها الحديث الغامض عن مشاكل العمال وعن حلول هذه المشاكل فيقول : "التزمت الجماعة بالفكر والمصطلحات الشمولية ولم تلجأ إلى التحليل الطبقي.
لذلك فقد اقتصر اهتمامها بالقضايا العمالية على إظهار شعور الاستياء مما يعانيه العمال من الفقر والمرض وما يلاقونه من اضطهاد من جانب أصحاب الأعمال واكتفت بالمطالبة بتحسين أحوالهم وتشغيل العاطلين منهم"

وبعد أسبوع واحد من ثورة يوليو نشرت الجماعة ما يمكن اعتباره "برنامجاً" سياسياً واقتصادياً، ولعلها فعلت ذلك بهدف احتواء القيادة الجديدة أو تحت ضغطها. وكذلك لمحاولة كسب جماهيرية وسط الشارع المصري الذي كان ثوار يوليو ومؤيدوهم من الشيوعيين يكسبون مواقع هامة فيه.

أما "الإضراب" فهو عند الجماعة وبشكل حاسم أمر مخل بروابط الإخاء بين المسلمين ومثير للجفاء بين فرقهم.
وإذا كان البعض يرى في الإضراب سلاحاً عالمياً فإن الإخوان يقدمون أسلحة أخرى : "لابد للعامل من سلاحين هما قوة الإيمان وحسن الخلق. فتقوم الصلة بين العامل وصاحب العمل على الاحترام والعطف المتبادلين وهذه هي أنجح الوسائل"

وقد كانت معاداة الشيوعية كانت أحد هدفين أساسيين استهدفتهما الجماعة من عملها المنظم في صفوف الطبقة العاملة أما الهدف الآخر فهو السعي لنشر دعوة الإسلام في الأوساط العمالية.  ولا شك أن نشاطاً من هذا القبيل قد لقي ترحيباً شديداً من جانب الحكومات والرأسماليين على السواء .. والحقيقة أن تركيز الإخوان في نشاطهم على مقاومة الشيوعية قد أوقعهم في محاذير شديدة الخطر، فدفعوا عضويتهم إلى التجسس على العمال النشطين، وعلى الشيوعيين عموماً وإبلاغ السلطات عنهم .. وقد حاول الإخوان أيضاً "إقامة نقابات عمالية تستوحي أفكارهم وقد حققوا في ذلك نجاحاً ما ..

كذلك فقد استخدمت الجماعة مختلف أشكال الضغط لضم العمال لصفوفها، وتنشر إحدى الصحف الوفدية "أن أحد رؤساء العمال في شركة النيل بشبرا الخيمة وكان من الإخوان المسلمين حاول أن يضم أحد قادة العمال للجماعة فلما رفض فصله من العمل. وهنا قام العمال بالاعتصام في المصنع مطالبين بعودة زميلهم إلى العمل"..
.. ولعل أحد الأدلة الهامة على ضعف النشاط العمالي للجماعة أن المذكرة التفسيرية للأمر العسكري الصادر بحل الجماعة في عام 1948  تتحدث عن نشاط الجماعة تفصيلاً فتشير إلى نشاطها وسط الطلبة والموظفين والفلاحين ولا إشارة واحدة للنشاط وسط العمال .. إن ثلاثة عشر بنداً تتضمنها المذكرة تفصيلاً أنشطة الجماعة في مختلف مناحي الحياة ولا إشارة واحدة للعمال. ويفسر البعض ذلك بأن نشاط الجماعة وسط العمال كان دوماً في خدمة أجهزة الأمن وبالتنسيق معها.

الأدلة على عنف الإخوان

في يناير 1948 أعلن البوليس أنه اكتشف بمحض الصدفة مجموعة من الشبان تتدرب سراً على السلاح في منطقة جبل المقطم، وأنه بمداهمة المجموعة التي قاومت لبعض الوقت - ضبط البوليس 165 قنبلة ومجموعات من الأسلحة .. وقال زعيم المجموعة سيد فايز (وكان اسمه جديداً تماماً على البوليس برغم أنه كان أحد القادة الأساسيين للجهاز السري) "إن السلاح يجري تجميعه من أجل فلسطين وأن الشباب يتدرب من أجل فلسطين"، وقال "أنهم اشتروا السلاح من العرب (البدو) من أجل العرب (الفلسطينيين)" وتحت ضغوط ووساطات من الجماعة أُفرج عن سيد فايز وزملائه .. لكن أنظار البوليس بدأت تتجه ناحية شباب الجماعة.

وتكون الخطوة الثانية في 22 مارس 1948 عندما يقتل اثنان من الإخوان المستشار أحمد بك الخزندار، وذلك بسبب إصداره حكماً قاسياً على عضو بالجماعة سبق أن اتهم بالهجوم على مجموعة من الجنود الإنجليز في أحد الملاهي الليلية، ويكتشف البوليس الصلة بين الشابين وبين مجموعة المقطم وبين جهاز سري مسلح داخل جمعية الإخوان المسلمين .. ويقبض لوقت قصير على المرشد نفسه، ولكنه لا يلبث أن يفرج عنه لعدم توافر الأدلة. وإذا كان أعضاء الجماعة قد استنكروا الحادث علناً (كعادتهم دوماً)، فلابد أن مشاعر مختلفة كانت تهتز في داخلهم، فالجهاد حق، وهو واجب، والقتيل ارتكب جرماً في نظرهم لأنه حكم بالسجن على شاب مسلم عضو بالجماعة لأنه هاجم مجموعة من الكفرة المحتلين أعداء الإسلام .. ولعل مثل هذه المشاعر لم تكن جديدة على مصر .. فعلى أثر انتشار موجة الاغتيالات وخاصة اغتيال أحمد ماهر، وأمين عثمان، وغيرهما تحولت ساحات المحاكم كما يقول المؤرخ عبد الرحمن الرافعي "إلى منابر لتمجيد القتل والجريمة" ولم يكن هذا الحادث سوى مقدمة. فقد كانت حرب فلسطين تشتعل، وإذ أسهم الإخوان المسلمون في إشعالها فقد أسهموا أيضاً - وبقدر متزايد - في إذكاء مشاعر عنصرية ضد اليهود المصريين، وحاولوا جهد طاقتهم تحويل المعركة من عرب ضد استعمار وصهيونية إلى مسلمين ضد يهود. وكان طبيعياً أن يسهم الجهاز الخاص المدجج حتى أسنانه بالسلاح، والمستفز المشاعر، سواء بسبب تعثر مسيرة القتال وخيانة الحكومات العربية العميلة، أو بسبب القبض على "أخوة الجهاد" الذين قتلوا الخازندار .. كان طبيعياً أن يسهم في إذكاء نيران التعصب الديني مستخدماً الديناميت ..

وفي 20 يونيو 1948 اشتعلت النيران في بعض منازل حارة اليهود، وفي 19 يوليو تم تفجير محلي شيكوريل وأركو وهما مملوكان لتجار من اليهود. وإذ توقع الهدنة الأولى في حرب فلسطين يستشعر الناس ريح الخيانة والتسليم، ويسرع الديناميت ليتكلم في الداخل ضد اليهود المصريين، بعد أن أحبطت الجهود ضد الصهيونية في فلسطين.

ويكون الأسبوع الأخير من يوليو والأول من أغسطس هما أسبوعي الرعب بالقاهرة حيث تتوالى الانفجارات في ممتلكات اليهود وتهتز المرة تلو الأخرى شوارع قلب العاصمة بتفجيرات عنيفة راح ضحيتها الكثيرون، وخلال أسبوعين دمرت محلات بنزايون وجاتينيو وشركة الدلتا التجارية ومحطة ماركوني للتلغراف اللاسلكي. وفي 22 سبتمبر دمرت عدة منازل في حارة اليهود ثم وقع انفجار عنيف في مبنى شركة الإعلانات الشرقية. ولسنا بحاجة إلى القول بأن الضحايا كانوا كثيرين وأنهم جميعاً من الأبرياء ..

وكانت أعين البوليس التي استيقظت مؤخراً قد اكتشفت أحد أطراف الخيط، إذ ضبطت ترسانة سلاح ضخمة في عزبة بالإسماعيلية يمتلكها الشيخ محمد فرغلي قائد كتائب الإخوان في فلسطين ..

وفي 15 نوفمبر ضبطت سيارة الجيب الشهيرة .. تقول مصادر البوليس أن ضبط السيارة تم مصادفة، ولو أن الكثيرين يستبعدون ذلك، وعلى أية حال فإن واقعة سيارة الجيب قد وضعت يد البوليس في ضربة من ضربات الحظ على اثنين وثلاثين من أهم كوادر الجهاز السري، وعلى وثائق وأرشيفات الجهاز بأكمله بما فيها خططه وتشكيلاته وأسماء الكثيرين من قادته وأعضائه.

وكان البنا قد أمضى معظم شهر أكتوبر وبضعة أيام من نوفمبر مؤدياً فريضة الحج، فما أن عاد حتى تعرض للقبض عليه بمقولة وجود دليل ضده في سيارة الجيب المضبوطة، وبمقولة مسئوليته المباشرة عن حادث نسف شركة الإعلانات، وخرج البنا من السجن ليبذل جهوداً لإيقاف عجلة الأحداث محاولاً إنقاذ الجماعة من الوقوع فريسة لنظام أصبح غير راض عنها، بل وراغب في الخلاص منها .. لكن سرعة الأحداث كانت تفوق قدرة الشيخ على الحركة .. والشيخ الذي اعتاد المناورة بالسياسة والسياسيين وجد نفسه محاصراً تماماً عاجزاً عن الفعل، فالقصر والسعديون خلفاء الأمس القريب، والذين شجعوا الإخوان ونظروا لتحركهم باتجاه قضية فلسطين بعين الرضا بغية صرف الأنظار عن معركة الجلاء عن مصر، وعن قضايا الداخل المختلفة، بدءوا يخونون قضية فلسطين كما خانوا من قبل قضية مصر .. والبنا الذي شحن نفوس أتباعه وإلى أقصى مدى بالمشاعر الإسلامية المتوترة تجاه قضية فلسطين يجد نفسه مطالباً إما بأن يواجه القصر والحكومة وإما أن يواجه أتباعه .. وحاول أن يتخذ موقفاً وسطاً، ولعله راح ضحية هذه المحاولة.

وقد اشتملت مذكرة عبد الرحمن عمار (وكيل وزارة الداخلية) المرفوعة إلى مجلس الوزراء بشأن طلب حل جماعة الإخوان المسلمين على قرار اتهام طويل يعيد إلى الأذهان كل أعمال العنف التي ارتكبتها الجماعة، حتى تلك التي ارتكبتها بإيعاز من السلطات ولخدمة مصالحها. فمن بين التهم الثلاث عشرة التي ساقتها المذكرة نجد :

- أن الجماعة كانت تعد للإطاحة بالنظام السياسي القائم وذلك عن طريق الإرهاب مستخدمة تشكيلات مدربة عسكرياً هي فرق الجوالة.
- مسئولية الجماعة عن مقتل أحد خصومها السياسيين (وفدي) في بورسعيد.
- مسئولية الجماعة بحيازة أسلحة ومفرقعات ومتفجرات (حادث المقطم  مستودع السلاح بعزبة الشيخ محمد فرغلي - ضبط مصنع للمتفجرات بالإسماعيلية)
- نسف فندق الملك جورج بالإسماعيلية
- نسف العديد من المنشآت التجارية المملوكة لليهود.
- الاعتداء على رجال الأمن أثناء تأدية وظيفتهم.
- إرهاب أصحاب المنشآت التجارية وتهديدهم بهدف الحصول على "تبرعات" و"اشتراكات" مدفوعة مقدماً لصحيفة الجماعة.

وبناء على هذه المذكرة أصدر الحاكم العسكري العام محمود فهمي النقراشي باشا قراراً عسكرياً من تسعة مواد ينص على حل وتصفية جماعة الإخوان. دارت ماكينة العنف البوليسي ضد الإخوان .. هؤلاء الذين باركوا دورانها ضد خصومهم من الوفديين والتقدميين والشيوعيين فإذا بغول الديكتاتورية يبتلعهم هم أيضاً. والمعتقلات التي افتتحت في ظل مباركة الإخوان وتهليلهم يوم 15 مايو (أيار) 1948 (بمناسبة حرب فلسطين) والتي استقبلت خصومهم السياسيين، أخذت تتوسع كي تستقبل الألوف من أعضاء الإخوان.
وفي 28 ديسمبر (كانون الأول) وقعت الواقعة التي صعدت المأساة إلى أعلى قممها إذ قام طالب في الثالثة والعشرين من عمره (عبد المجيد أحمد حسن) بإطلاق رصاصتين محكمتي التصويب على رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي باشا. وشيع أنصار الحكومة جثمان رئيس وزرائهم هاتفين في صراحة "الموت لحسن البنا" وأُديرت ماكينة العنف الرسمي إلى أقصى مداها، ولتتسع دائرة الاعتقالات في صفوف الإخوان فتشمل 4000 معتقل، وتعرض بعض المعتقلين لأقصى درجات التعذيب الوحشي الذي لم تعرف له مصر مثيلاً من قبل.
ولعل شكوكاً كثيرة قد ساورت هؤلاء الشبان من أعضاء الجهاز السري وهم يعانون من التعذيب الوحشي في جدوى عملية الإرهاب ضد خصومهم، وربما في مدى مشروعيتها، وفي مدى انطباق "فكرة الجهاد" على ما ارتكبوه من أعمال. ولعل فتاوي مفتي الديار المصرية، وبيانات شيخ الأزهر وهيئة كبار العلماء التي تدين أعمالهم قد أثرت فيهم كثيراً.
لكن الطامة الكبرى جاءت عندما استنكر الشيخ البنا نفسه هذه الأعمال واتهم القائمين بها بأنهم "ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين"، وهنا انهار المتهمون جميعاً، فقد كان صمودهم واحتمالهم للتعذيب يستمد كل صلابته من "البيعة" التي أقسموا بها بين يدي الشيخ أو من يمثله في حجرة مظلمة .. فإذا تخلى الشيخ عنهم وعن فكرة "الجهاد" كما لقنها لهم .. فماذا يبقى؟ ومع ماكينة التعذيب كانت ماكينة الدعاية تدور لتجرم الجماعة وشيخها ومنهجها وجهازها السري. فتوى مفتي الديار المصرية تدين أفعال الجماعة وتتهم القائمين بها بالكفر. وبيان من هيئة كبار العلماء. وبيان ثالث من الأزهر. وساهم في حملة الإدانة لأعمال العنف والإرهاب الإخوانية مفكرون وكتاب يتمتعون باحترام جمهور مصر العريض. وتحرك الشيخ المهيض الجناح في اتجاهين .. أن يسجل دفاعه عن نفسه وعن جماعته كتابة، وأن يحاول لعبة الوساطة والتنازل لعله ينقذ شيئاً من تحت أنقاض الجماعة. وكتب الشيخ آخر رسائله "القول الفصل" وشتان بينها وبين رسائله الأولى.

يبدأ البنا "القول الفصل" قائلاً : "لقد سمع الرأي العام المصري والعربي والإسلامي قضية الإخوان المسلمين من جانب واحد، جانب الحكومة التي اعتدت على الهيئة بإصدار أمر عسكري بحلها وهو الجانب الذي يملك كل وسائل الدعاية من الصحف الخاضعة للرقابة كل الخضوع، ومن الإذاعة التي تديرها وتهيمن عليها القلة، ومن الخطباء في المساجد الذين هم موظفون حكوميون. لكن الرأي العام لم يسمع من الطرف الآخر، لم يسمع من الإخوان الذين حرموا كل وسائل الدفاع عن أنفسهم فصودرت صحفهم وعطلت أقلامهم وكممت أفواههم .. واعتقل كل خطيب لهم واعتبر اجتماع كل خمسة منهم في أي مكان جريمة أقل عقوبة لها السجن ستة أشهر. ولهذا كان من الواجب أن نتقدم بهذا البيان للرأي العام المصري والعربي والإسلامي وللضمير الإنساني العالمي حتى لا يقع في خطأ ما، ويظلم في الحكم، ويحكم بسماع خصم واحد، وقد قيل، إذا جاءك خصم وعينه مقلوعة فلا تحكم له حتى ترى خصمه فقد تكون عيناه الاثنتان مقلوعتين". أما الأسلحة فقد كرر الشيخ مقولة أنها "للمجاهدين من الإخوان المسلمين والفلسطينيين والهيئة العربية العليا الفلسطينية، والحكومة نفسها تعرف ذلك". واتهم البنا الحكومة أنها أصدرت قرار حل الجماعة تحت ضغط مذكرة ثلاثية تقدمت بها كل من بريطانيا وفرنسا وأمريكا وبعد اجتماع لممثليها الدبلوماسيين بفايد في 6 ديسمبر (كانون الأول) 1948. وطالبت المذكرة بحل الجماعة.

وبعد أن سرد البنا أسباباً عديدة أخرى منها ستر الفشل في فلسطين والإعداد لمفاوضات جديدة مع الإنجليز عاد ليركز على ما أسماه بالأصابع الخفية والدسائس "من ذوي الغايات الذين خاصموا الدعوة من أول يوم وتربصوا بها كاليهودية العالمية والشيوعية الدولية والاستعمار وأنصار الإلحاد والإباحية". وفي ختام "القول الفصل" قال البنا : "وسنجاهد في سبيل حقنا ما وسعنا الجهاد، فإن أعوزتنا الحياة الشريفة العزيزة فلن يعوزنا الموت الكريم المجيد". لكن "القول الفصل" بقى مخطوطاً .. ولم ير النور إلا بعد وفاة الشيخ.

قلنا أن الشيخ قد لجأ إلى الوساطة .. والصحيح أنه قد وقع في مصيدة الوساطة .. لقد استدرجوه خطوة خطوة، ليقدم تنازلاً إثر تنازل وفي النهاية اغتالوه.

وهكذا فعندما يتردى السياسي في هاوية التنازلات .. فلا عاصم. ويوقع البنا بياناً بعنوان "بيان للناس" استنكر فيها الشيخ أعمال رجاله ورفاق طريقه، ودمغها بالإرهاب والخروج على تعاليم الإسلام. وبعد يومين من صدور "بيان للناس" قبض على أحد قادة الجهاز السري وهو يحاول نسف محكمة استئناف مصر.

ولا يبقى للشيخ ما يقوله .. سوى أنه سيطلب تجريده من جنسيته المصرية "التي لا يستحقها إلا الشرفاء الأبرياء"؟ وقرر القتلة أن يطلقوا الرصاص على جثته. سحبوا منه سيارته ثم مسدسه المرخص ثم سحبوا الحراسة المحيطة به، واستدرجوه إلى جلسة مفاوضات أخرى أو أخيرة .. وأطلقوا عليه الرصاص.
ويبقى معلقاً للبحث الدقيق .. التاريخ الحقيقي لوفاة الإمام الشهيد المرشد العام حسن أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي.
هل هو يوم 12 فبراير (شباط) 1949 كما هو مثبت في شهادة الوفاة .. أم هو يوم أصدر الشيخ بيانه "ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين" .. أم هو يوم أصدر "بيان للناس" .. أم قبل ذلك بكثير .. يوم سمح لنفسه أن يدخل ميدان السياسة من باب الموالاة للقصر .. ومخاصمة الشعب .. ؟ وقد أثبت التحقيق أن المدبر الأساسي لمقتل الشيخ حسن البنا كان الملك فاروق.

وأكد الإخوان أنفسهم أكثر من مرة أن الشيخ "قد اغتيل في يوم 12 فبراير 1949 الموافق 14 ربيع ثاني سنة 1368 هجرية .. يوم عيد ميلاد الملك السابق فاروق أحمد فؤاد فكان اغتياله هدية عيد ميلاد ملك جلب الدمار لشعبه". بل لقد وصل الأمر بالجماعة إلى أنها طلبت رسمياً من المحكمة التي عقدت في أعقاب ثورة يوليو لمحاكمة قتلة الشيخ حسن البنا، تقديم متهمين جدد على رأسهم الملك السابق فاروق وذلك باعتباره محرضاً وفاعلاً أصلياً.

ولأن القاتل الحقيقي كان فاروق على الأقل في نظر الجماعة .. فإن الباحث لا يستطيع أن يكتم دهشته - بل ما هو أكثر من الدهشة - إذ يجد في سجل تشريفات قصر عابدين يوم 14 نوفمبر 1951 .. أسماء عديد من قادة الإخوان، أتوا إلى أبواب قصر الملك، ليعربوا - مرة أخرى - لقاتل شيخهم، ربما عن ولائهم، وربما عن نسيانهم لدم شهيدهم. والتوقيعات ذات دلالة ..

خليفة الشيخ البنا .. المرشد الجديد حسن إسماعيل الهضيبي، أقارب الشيخ البنا .. شقيقه عبد الرحمن البنا وعضو مكتب الإرشاد العام، وصهره عبد الحكيم عابدين وسكرتير عام الجماعة. وأقرب المقربين من رجاله : صالح عشماوي، عبد القادر عودة، حسين كمال الدين، محمد الغزالي، عبد العزيز كامل. وكلهم أعضاء في مكتب الإرشاد العام. وحتى السكرتير الخاص للإمام الشهيد وكاتم أسراره ورفيق رحلته الطويلة سعد الدين الوليلي أتوا به ليوقع هو أيضاً معرباً عن ولائه للملك فاروق.

وطوال رحلتنا مع هذه الدراسة، تراكمت علامات استفهام وعلامات تعجب كثيرة، وتكون علامة التعجب الأخيرة مثاراً لما هو أكثر من الدهشة .. وتساؤلاً حول مدى وفاء هؤلاء الموقعين لذكرى شيخهم وإمامهم ومرشدهم .. وحول مدى صدق ما يصيغون من تراتيل الوفاء لشيخ نسوا ذكراه على عتبات قصر قاتله !

التداعيات

وإذا كان حسن البنا هو البذرة الصالحة فإن سيد قطب هو الثمرة الناضجة .. ولم يحدث أبداً أن وجه إخواني أيا كان مرتبته أي نقد، أو شبه نقد لممارسات أو كتابات الأستاذ سيد قطب. وسيد قطب - وهو شخصية مثيرة لجدل شديد - هو سيد عصر الإرهاب الحالي. فكل الإرهابيين المتأسلمين الذين ملئوا الدنيا قتلاً وسفكاً للدماء هم "قطبيون" أي أنهم من أتباعه.

وفي سجن طره بدأ سيد قطب في استقطاب أكثر عناصر شباب الجماعة تشدداً ليكون منهم تياراً ينتقد اعتدال البعض من رموز الجماعة، ويدعو إلى تكفير المجتمع [الحاكم والمحكوم على السواء. وكان من أبرز تلاميذه في السجن "شكري مصطفى" الذي سرعان ما كون بعد خروجه من السجن "الجماعة المسلمة" التي أسميت إعلامياً بجماعة التكفير والهجرة، ومن هذه الجماعة الشديدة التشدد والتي تعرضت لضربات قاصمة في أعقاب اختطافها للشيخ الذهبي واغتياله .. تولدت جماعات عدة لعل كل منها كان أكثر تطرفاً مما سبقه.

لكن الأستاذ سيد قطب هو صاحب نواة كرة الثلج التي تضخمت لتفرز لنا كل الإرهابيين المتأسلمين من أعضاء "جماعة الجهاد" و"الجماعة الإسلامية" وما أفرزتاه من تكوينات تالية.

ولقد يتململ بعض الإخوان من نسبتهم إلى هذه التداعيات، لكن الشيء المؤكد أن أحداً لم يجرؤ أو يتجاسر أن ينطق بكلمة نقد واحدة لفكرة أو كلمة أو فعل من أقوال أو أفعال الأستاذ سيد قطب. بل أن أحداً من الإخوان لم يوجه أي نقد أو إدانة لكل ما ارتكبه الإرهابيون من مجازر. يتنصلون منها نعم. أما إدانتها وإدانة القائمين بها أو القائلين بضرورتها فلا.

ويبقى معلقاً في عنق الجماعة كل فعل أو قول، وكل قطرة دم أريقت بأيدي المتأسلمين حتى يعلنوا براءتهم منها، ويعلنوا إدانتهم لها. والغريب أن هؤلاء المتأسلمين يسارعون من قبيل التفقه، وسد منافذ الحياة أمام الناس بتحريم عشرات الأفعال والأقوال والكتابات، لكن أحداً منهم لم يحرم حرفاً مما كتبه هؤلاء الإرهابيون الجدد ابتداءً من سيد قطب وحتى عمر عبد الرحمن وعبود الزمر وأسامة بن لادن وأمثالهم. ولم يحرم فعلاً مما فعلوا. هو فقط يقول لم أفعل.

تداعيات التداعيات :

ومع وجود قيادة للجماعة منغلقة على نفسها، ولا تمتلك لا الكفاءة الفكرية ولا التنظيمية التي اعتاد عليها الإخوانيون.
ومع بروز قيادات من الكوادر الوسطى اكتسبت في ظل ظروف محددة بعضاً من وجود جماهيري. وهي قيادات قدمت إلى الجماعة من صفوف "كرة الثلج" التي ولدها سيد قطب. أي من صفوف الجامعات الجهادية كما يسمونها. دخلوا الجماعة شباناً (طلاباً أو خريجين جدداً) صعدوا خطوة أو خطوتين ثم .. كفى.
فالحصون العليا في قيادة الجماعة محصنة لا يمسها إلا "المقربون": ابن المرشد المؤسس وابن المرشد التالي. أما هؤلاء الغرباء فلا مكان لهم في قمم القيادة الإخوانية.، ثم بدأت القيادة تلعب لعبة غريبة. تورط قواعدها ولا تتورط هي. هم يسجنون وهي تنجو. الأمن يقبض على الكوادر الوسطى، يحاكمها، ويسجنها، بينما "القيادة" تعيش في مأمن. ويبدو غريباً. وربما مريباً أن يقبض على مئات من أعضاء القيادات الوسطى الإخوانية بتهمة الانضمام إلى الجماعة وهي تنظيم محظور، وتكون الأدلة كتابات ومطبوعات إخوانية كتابها ومؤلفوها من أعضاء مكتب الإرشاد الذي يعيش حراً طليقاً، بل ويعلن أعضاؤه عن مواقعهم في الجماعة.  فالعضو يسجن لأنه يشتبه في أنه منضم للجماعة، بينما الأستاذ مصطفى مشهور يعلن في كل يوم أنه المرشد العام .. والمستشار مأمون الهضيبي يعلن وعلناً أنه نائبه. هذا المنطق المفتقد أثار حفيظة الكوادر الوسطى، خاصة وأن المواقع القيادية قد حجبت عنها قصراً.
والجماعة تفتقد أي شكل من أشكال الديموقراطية، فأية ديموقراطية مع من بايعته "أميراً" أو "مرشداً". بايعته "على السمع والطاعة في المنشط والمكره" ومن تلقنت دوماً أنه يتحتم عليك أن "تطيعه وإن ضربك على ظهرك وبطنك"؟ وأية ديموقراطية فيما أسمي ببيعة المقابر؟ حيث وبشكل مفاجئ بويع الأستاذ مصطفى مشهور مرشداً للجماعة خلال مراسم دفن المرشد السابق .. بايعه المشيعون دون ترتيب، ودون احتراز من أن يكون المبايعون لا يمثلون الجماعة تمثيلاً حقيقياً. أو حتى لا يكونون أعضاء فيها. وأية ديموقراطية مع مرشد عام هو واحد من الرعيل الأول لمؤسسي الجهاز السري الذي يفرض طاعة مضاعفة، وخضوعاً لا نقص فيه. وهكذا بدأ التململ في صفوف الكوادر الوسطى، وظهرت تداعيات جديدة. انشقاقات من الجماعة بعضها أسمى نفسه "حزب الوسط" (تحت التأسيس) والآخر حزب الشريعة (أيضاً تحت التأسيس) وآخرون كثيرون .. متمردون صامتون، أو منسحبون دون ضجيج، أو يستعدون لذات الشيء.

لكن التداعيات ومهما حاولت أن تتزين تبقى مفعمة بثوابت الأصل. مثله، مثقلة بكل نوازعه وكل مقولاته المتأسلمة. وإن تزينت أو تجملت أو حاولت ..
 

http://yassar.freesurf.fr/bal_fichiers/arrow3.gif 

 

جماعة التكفير والهجرة

نشأة الجماعة وتطورها :

تعود نشأة جماعة التكفير والهجرة إلى عام 1969، بقيادة الشاب شكري أحمد مصطفى مع 13 شاباً كانوا النواة الأولى لجماعته. تعتبر الجماعة أبرز انشقاق في صفوف الإسلاميين في مصر خلال السبعينات حيث تبنت الدعوة إلى الله وإقامة الدولة الإسلامية عن طريق الاعتزال والهجرة ثم استخدام العنف كما تبنت مقولات جاهلية المجتمعات القائمة وطالبت بتغيرها وأيضاً تمايزت بقولها إن من لا يدخل جماعة المسلمين فهو كافر.

إن فترة الاعتقال التي عاشها شكري من عام 65 حتى عام 71 أتاحت له فرصة التفرغ لتأسيس مذهبه ووضع خطوطه العريضة … وقد انتشر تيار التكفير في بداية ظهوره بالواقع المصري في أوائل السبعينات انتشاراً ساحقاً وذلك للأسباب التالية :

حالة الفراغ التي كانت تسود الساحة آنذاك
استخدامه سلاح النص الذي يمثل جاذبية كبيرة شديدة أمام الطبيعة المصرية ذات الرؤية التراثية
النشاط الفائق لأفراد الجماعة وتوافر العناصر المؤهلة للدعوة

حوار فلسفة التكفير كما أتى بها شكري مصطفى :

رفض التراث الإسلامي السابق له
العزلة عن العبادات المعاصرة وعن المساجد
العزلة عن الفكر المعاصر ونتاجاته المادية
التوسمات

إن السمة الغالبة بالنسبة لأعضاء جماعة المسلمين، خلال السبعينات، هي رفض التراث رفضاً قاطعاً. وتيار التكفير يرفض بناء على ما سبق مسألة الاجتهاد ويفسرها تفسيراً مختلفاً عن التفسير المتعارف عليه لها، فالاجتهاد عنده إنما يكون مع النص ولا يجوز في حالة انعدامه، لأنه يعتبر في هذه الحالة محاولة قياس بالرأي أو بمثابة تشريع للأمة لا يوجب اتباعه وباطل من أساسه.

وعليه فإن تيار التكفير لا يعترف بالإجماع أو القياس أو المصالح المرسلة أو غير ذلك من الأصول والقواعد الفقهية اللازمة كأدوات يعتمد عليها المجتهد لاستنباط الحكم الشرعي. يقول أحد دعاة التكفير: "إن الكتاب والسنة هما الحجة ولا حجة غيرهما ولهذا فإننا نضرب بالإجماع وبالقياس وبعمل أهل المدينة وحجة رأي الصحابة وبرأي الفقهاء عرض الحائط … ولا نستدل إلا بالكتاب والسنة"

والغريب أنه رغم تبني تيار التكفير هذه الرؤية تجاه التراث عامة والاجتهاد خاصة فإنه يلتزم بعدة قواعد اجتهادية من استنباط شكري في مقدمتها قاعدة "المُصر على المعصية كافر" وقاعدة "المعصية شرك" و"عدم التفريط"، ولا يعترف أعضاءها بأي نتاج فقهي أو فكري سابق وفي الوقت نفسه لا يعتبرون إنتاجاته محض اجتهاد بل يعتبرونها الحق الذي لا مراء فيه ..

وعلى هذا الأساس يرفض تيار التكفير اتباع الفقهاء والاقتداء بهم ويعتقد أنه يمكن فهم الكتاب والسنة مباشرة دون الاستعانة بأهل العلم. وهو يستمد هذا الموقف من خلال قوله تعالى : "ولقد يسرنا الذكر" ولأجل هذا ابتدع شكري قاعدة تنص على أن (من قلد كفر) أي من اتبع أحداً من الفقهاء يخرج عن ملة الإسلام وقد استدل على رأيه هذا بقوله تعالى : "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله" 1  .

وتعد قضية التوسمات النظرية والحركية بالنسبة لشكري مصطفى من الدلالات الهامة على قضية العزلة. والمقصود بالتوسمات استلهام خطة التحريك من خلال النصوص الواردة بالنسبة لعلامات آخر الزمان التي تنبأت بها الأحاديث الشريفة وفي مقدمتها نبوءة نزول عيسى ابن مريم وحدوث الملحمة القتالية الكبرى بين المسلمين والمسيحيين والتي يعدها شكري صورة الصراع الوحيدة بين الحق والباطل التي يجب أن ينتظرها المسلمون.

الأساس الفكري لجماعة التكفير والهجرة
(بقلم أمير الجماعة / شكري أحمد مصطفي  سنة الإصدار 1977)


قال رسول الله : " بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ".
وقال تعالى: "وقد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين"  2
وبعد .. فهل بعد أن كان الرب تعالى واحداً .. والكتاب واحداً .. والرسول واحداً والحق غاية وسنة واحداً .. هل يمكن أن نتصور أن لإقامة الإسلام أكثر من طريق وهل يمكن أن نتصور أن الله تعالى ترك أمر إقامة دينه لاجتهادات بشرية ؟ "ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار" 3
إن العقل الراشد ليثبت ثبات سنة الله تعالى في نصر نفسه وأنه هو سبحانه القاهر فوق عباده وأنه هو شديد المحال وأنه عزيز ذو انتقام وأنه غالب على أمره .. ولكن أكثر الناس لا يعلمون. وإن التاريخ الثابت والقصص الحق ليثبت كيف كانت أيام الله وأخذته ونصره نفسه وجنده وأنه ما ترك قرية ظالمة إلا حاسبها ولا أمة باغية إلا عاقبها …
"وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حساباً شديداً وعذبناها عذاباً نكراً فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسراً" 4
"وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذاباً شديداً كان ذلك في الكتاب مسطوراً" 5
وأيضاً فإن الواقع بما فيه الآن ليثبت أن الأرض ببغيها وفجرها وكفرها بربها .. قد أوشكت على النهاية.
إن هذا الكيان الاجتماعي المنحل المنخرق - الذي تعيشه البشرية اليوم والأخلاق السافلة التي تردت إليها والجوع والضيق الذي يعتصر أكثر من فيها والزلازل والأعاصير والكسوف والحروب التي تطحنها … وأدوات الفتك والدمار التي ليس في مقدور العقل البشري أن يقدر مداها وأهوالها ..

أقول إن ذلك لم يخلق عبثاً .. ولم يوجد سدي .. وأن هذا الحطام البائس من هذه المدنية الكافرة المتحللة لابد أن يبلغ غايته التاريخية القدرية ونهايته الأليمة المحتومة ولابد أن يسوى بالأرض.
لقد أسفر هذا الفساد العريض والمكر الشيطاني الكبير والجهاد الممتد الراسخ لصرف الناس عن عبادة الله .. أسفر عن صنم عال معبود دون الله في الأرض مسمى بالمدنية الحديثة .. لقد لففت الناس جميعاً وبهرتهم بأضوائها ووسائلها وفلسفاتها وشعاراتها وشهواتها … وأرغمتهم على السجود إليها.
نعم لقد "ظهر الفساد في البر والبحر .. بما كسبت أيدي الناس" 6

إن الفساد في الأرض والعلو فيها بغير الحق قرينان وأخوان توأمان. قال الله تعالى لبني إسرائيل :
"لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً" 7.
وقال تعالى : "تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين" 8

أقول .. من كان يظن أن تكاليف بناء المدنية الحديثة لا تتعارض مع تكاليف العبادة وأنه كان يمكن لعلماء الغرب وبناة المدنية أن يكونوا عباد الله في الوقت نفسه. من كان يظن ذلك - فليشهد على نفسه أولاً بقلة الحياء وصفاقة الوجه ثم ليقل بعد ذلك ما شاء .. إنهم هم الذين باعوا آخرتهم بدنياهم وإنهم هم الذين قيل لهم: "أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون" 9

ولكن اقرءوا قول الله لرسوله: "قم الليل إلا قليلاً . نصفه أو انقص منه قليلاً .. أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً" 10
وقوله: "وإذا قرء القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون، واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخفية ودون الجهر عن القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين" 11
وقوله في هذه القضية الصارمة لرسول الله :
"إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلاً فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً، واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً، إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً" 12
فهل يمكن التوفيق حقاً بين هذا المنهاج الطويل المستغرق الليل والنهار في عبادة الله وبين إفناء العمر في تكاليف بناء هذه المدنية الهائلة.
وهل كان يمكن حقاً لمحمد وأصحابه .. رهبان الليل فرسان النهار في سبيل الله تعالى - أن يكونوا أيضاً علماء الطبيعيات والرياضيات ورواد الفضاء وصناع المدنية الحديثة ؟!

أم تريدون أن تتهمونا بعقوق المدنية والكفر بما يسمونه بالحضارة والجهل بمعنى العبادة حسب ما فهموه ألا فلتفعلوا .. فقد أعددنا لقولكم صفحاً وأدرنا له ظهراً … إن العبادة عندنا هي الصلاة والزكاة والنسك والتزلف لله رب العالمين ثم كل عمل من شأنه أن يمهد لعبادة الله ويمكن لها ويزيح الطواغيت من طريقها .. أما أن تكون العبادة هي إشباع البطون وتعمير الدنيا للدنيا .. وتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين .. ثم تسمونها عبادة وتجعلونها ديناً. فليس ذلك عبادة عندنا .. ونحن به كافرون.
وإن الحضارة عندنا .. إذا جاز استخدام هذا الاصطلاح .. هي عبادة الله وحده لا شريك له .. وكفى.

نعم إن أعيننا لا ترتقي إلى رقي أعظم. وإن قلوبنا لا تعرف قمة أبعد ولا من ترك الأنداد وعبادة رب العباد. إن حضارتنا هي عبادة الله .. ورزقنا كفافنا .. وإننا قانعون بما قنع به محمد وأصحابه من متاع الدنيا وزينتها - بل وعالمون أن هذا القدر في الرزق هو مراد الله سبحانه لمحمد ومن معه. وأنه بهذا القدر أقيم الإسلام.

إن محمداً الذي يقول "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً وكفافاً" هو أول مكلف بخلافة الله في الأرض .. والمؤتمن عليها ..
ألا فلتقرأ قول الله تعالى: "للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله . أولئك هم الصادقون" 13
نعم لقد بني هذا الدين على أكتاف الفقراء .. وأولهم محمد الفقير اليتيم، وعلى نظرية غير النظرية التي بنى عليها الكفار دولتهم وسلطانهم حين قالوا: "وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم" 14

نعم قلنا بني هذا الدين على أكتاف الفقراء … ولكنهم الفقراء الرجال - حقاً رجال - يحملون الفكرة العظيمة من عند الله. ونعم .. قلنا إن القوة هي الرجال والمال أو الرجال والأرض .. ولكننا قدمنا الرجال على العتاد وهذه هي النظرية الإسلامية .. أنه يوجد الرجال الذين يستطيعون حمل السيف في سبيل الله، قبل أن يعطوا السيف ..
إن جند الله الذين سيدخلهم الله الجنة هم الرجال وليس السيوف والخيول .. فهم المعنيون أولاً لإيجاد التمحيص وأن يكونوا عباد الله .. هذي الحمال ولا حمال خيبر - هذه أبرر بنا وأطهر -
قال تعالى: "إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن" 15 ومن أوفى بعهده من الله .. فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم.
"التائبون العابدون الحامدون السانحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين" 16. فأين التوجيه ببناء العمارات وزخرفة الحيطان وتزجيح الحواجب باسم الإسلام ؟!

لقد ظل رسول الله ثلاثة عشر عاماً في مكة يعلم المسلمين الإسلام .. لا يعلمهم شيئاً إلا الإسلام لا فلكاً ولا رياضة ولا فلسفة ولا فيزياء، فأين من هذا الدجالون اليوم الذين يزعمون أن الإسلام لا يقوم حتى يتتلمذ على علوم الأوروبيين ويتطفل على آداب الكافرين. ذلك مبلغهم من العلم ..

إن القرآن يكذبهم .. وسيرة رسول الله تكذبهم ..
قال تعالى: "هو الذي بعث من الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين" 17

إن هذه الأمة الأمية والتي إمامها النبي الأمي هي خير أمة أخرجت للناس كما ينص القرآن الكريم .. وعلى الذين يريدون أن يؤولوا لفظة الأمية لغير المعنى الظاهر منها . إنا أمة أمية .. لا نكتب ولا نحسب. فشرح لفظة الأمية .. بعدم الكتابة والحساب وهي كذلك في معاجم اللغة أيضاً ..

وكما جاء في القاموس المحيط : - الأمي والأمات من لا يكتب أو من على خلقه الأمة لم يتعلم الكتاب وهو باق على جبلته. إن لفظة الأمية تحمل معنى الإرجاع إلى الفطرة الأم وهكذا أمة محمد أمة على الفطرة .. ومن هذه الفطرة ألا نكتب ولا نحسب كما بينها رسول الله ومعاجم اللغة.

إن خير أمة أخرجت للناس ينبغي أن تكون ألزم أمة بالفطرة وأشدها رجوعاً إليها .. إذ الخير كل الخير في نظرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون. "يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة غافلون" 18

نعم .. إن رسالة محمد هي أن يعلمهم .. فقال : "إنما بعثت معلماً" فماذا علمهم ؟ علمهم الكتاب والحكمة بنص القرآن الكريم: "وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين" 19
نعم إن البشرية من قبل أن تعلم الكتاب والحكمة لفي ضلال مبين وإن تعلمت الكتابة والحساب والعلوم الأخرى ..
وإنهم لهم المهتدون الراشدون من بعد تعلم الكتاب والحكمة، بل خير أمة أخرجت للناس - وإن كانوا أمة أمية لا يكتبون ولا يحسبون. ولا تعجب فإنها إرادة الله .. إنها المنهاج الرباني والجماعة الربانية أقامها على أسس غير الأسس التي كانت تعهد .. وإن إمامها - إمام خير أمة أخرجت للناس - كان أمياً لا يكتب ولا يحسب - فيقول: "أنتم أعلم بشؤون دنياكم" .. ويعد الشهر العربي بيديه .. ويقول هكذا .. وهكذا .. وهكذا .. حتى يعد تسعة وعشرين. ولكن انظر إلى أمة اليهود .. أساطير علوم الدنيا كتابة وحساباً، يصفهم الله بقوله: "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً" 20. وذلك في سورة الجمعة نفسها التي تكلم فيها عن الأمة الأمية ورسولها الأمي قال تعالى: "ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون" 21 فهذه هي أمية أهل الكتاب .. أمية في الكتاب نفسه .. لا يعلمون الكتاب إلا أماني .. مما يسر إلى شياطينهم إضلالهم، يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ..
وهكذا فرضت عليهم أميتهم بالكتاب التقليد والاتباع بغير علم واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله .. أما أمة محمد - أمته الحق فقد جاء يعلمهم الكتاب والحكمة .. وكانت أميتهم غير ذلك، في الكتابة والحساب ورجعوا إلى الفطرة ..

لقد استطاع اليهود اليوم أن يصرفوا الناس عن تعلم كتاب الله والحكمة إلى تعلم علوم أخرى .. هم .. يعني اليهود - الذين أرسوها وصاغوها وتخصصوا فيها.
وهكذا فقد ضمنوا لأنفسهم أن يكونوا هم القادة .. وأن يكون الناس حميرهم التي يركبونها .. إن اليهود يعرفون جيداً كيف يقبلون الناس حميراً فإنها غاياتهم وبغيتهم في الوقت نفسه. وأنهم أعلم الناس بأمراض القلوب وشهوات العمر ومركبات النقص في النفس البشرية وأيضاً رغبات التأليه فيها .. فقادوهم بذلك ..

إن أول ما تطغي به البشرية عن قصدها وتستغني به عن ربها هو هذه العلوم التي ندرسها، والسنن التي نتعلمها .. إنها فتنة .. ولقد بين الله في أول سورة نزلت من القرآن على محمد حيث وجهه فيها إلى تعلم ما يقوده إلى عبادة ربه باسم الله وفي سبيل الله ثم بين كيف ينصرف الناس عن ذلك بهذه الفتنة التي خلقها لهم - فتنة العلم: قال تعالى: "اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم .. كلا إن الإنسان ليطغي أن رآه استغنى .. إن إلى ربك الرجعى .. أرأيت الذي ينهي عبداً إذا صلى" 22

نريد أن نقول أن المسلمين هم عباد الله في المقام الأول وقبل كل شئ وبعد كل شئ. وأن العلم والتعلم عندهم ليس لذات العلم والتعلم وأنهم للآخرة يمهدون وليس للدنيا .. وأنهم بقدر الضرورة والحاجة لذلك يتعلمون، وأن الزيادة فوق ذلك إنما هي لغير الله ولغير عبادته يقيناً ..
وأن محمد كان في مقدوره بعد أن قام الدليل على نبوته ودخل الناس في دين الله أفواجاً - أن يتعلم الكتابة والحساب ويستغني عن ختم منقوش عليه محمد رسول الله وأن يفتح المدارس والزوايا لتعليم عموم المسلمين الكتابة والحساب وسائر العلوم والآداب، بل وأهم من ذلك أن يأمر أمراً بتدوين السنة لو كان التدوين هو الأسلوب الذي بعث به إلى خير أمة أخرجت للناس، بل الثابت أنه نهي عن كتابتها نهياً عاماً ثم أذن بها من بعد إذناً خاصاً، وأنه أمر بعض أسرى بدر أن يعلموا بعضاً من المسلمين بقدر الحاجة ليس إلا ولم يزد، وأنه لما خاف من مكر اليهود ولم يأتمنهم على المكاتبات فيما بينه وبينهم أذن لرجل واحد أن يتعلم السريانية وهو زيد بن ثابت قال: فحذقتها في خمسة عشر يوماً.

نعم … ولم يفتح المدارس والمعاهد لأبناء المسلمين فارضاً عليهم تعلم السريانية جميعاً والفارسية جميعاً واللاتينية جميعاً. والفلسفات والنظريات .. والفلكيات والرياضيات والطب والمنطق والكيمياء .. كما يفرضه الآن اليهود على حميرهم وأبناء حميرهم باسم محو الأمية في تلك البلاد المسماة بالإسلامية مشرفة على ذلك ومنظمة له ومنفقة عليه هيئات اليونسكو وسائر الهيئات اليهودية العالمية .. لصرف الناس عن دين الله من أول يوم وإلى الأبد .. أيها الناس .. إن كنتم في ريب مما نقول فنحن بما نقول مؤمنون .. وننتظر اليوم الذي يسوي الله فيه الأرض بمعاهد ومدارس وجامعات ومؤسسات الكافرين شرقاً وغرباً .. حين يغضب غضبته ويضرب ضربته فإنه قد آلى على نفسه ألا يرفع شيئاً من أمر الدنيا إلا وضعه.

إن الحركة الإسلامية حين تنشأ تكون قطرة - ليس إلا - في بحر الكفر العالمي قوة وخطة - وأن قصارى هذه القطرة أن تستغل قوة هذا البحر وتياره وترقب عن كثب المتناقضات التي فيه لتجمع نفسها المتفرقة وقوتها المتناهية ثم تقفز القفزة الأولى والأخيرة خارجة - وفي الوقت نفسه - لتنمو ..
"قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون. وانتظروا إنا منتظرون ولله غيب السموات والأرض وإليه يرجع الأمر كله. فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعلمون" 23

أعداء الحركة الإسلامية :

العدو الأول :

إن العدو بداهة هم الكافرون أئمة وأتباعاً، أمماً وأفراداً. فإن أعداء الله هم أعداؤنا حقاً.
لقد تراكمت خبرات الكافرين وأعداء الله في حرب الله ورسوله منذ أن هبط الشيطان في الأرض إلى اليوم. ولم تعد الخطة عند أعداء الله في حرب الله بدعاً عندهم أو خافية عليهم .. لا من حيث الفكر البشري ولا من حيث السنن الأرضية ولا من حيث التاريخ والخبرات .. إنه التشكيك في الحق ببث الشبه فيه والجدال لدحضه وأنه الصرف عنه بشتى أنواع الصوارف واللغو والاستهزاء به ولبسه بالباطل. إنه تشويه لصورة رجاله وافتراء المفتريات عليهم وتكبير الصغير من هفواتهم والتشكيك في قدراتهم. وإنه رشوة الناس على تركه وتخويف الأتباع من اتباعه وحربهم في أمنهم ورزقهم. وأنه محاولات القتل أو النفي أو السجن وشتى العقوبات الأخرى والفتن الأخرى التي يصبونها صباً على المؤمنين وأئمتهم.

قال تعالى : "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وآخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله" 24
"وقال الكافرون هذا ساحر كذاب أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا الشيء عجاب وانطلق الملأ منهم  أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاف أأنزل عليه الذكر من بيننا" 25
"وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون" 26
"قالوا يا أيها الذي أنزل عليه الذكر إنك لمجنون لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين"
"يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون" 27
"فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشراً مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادئ الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين" 28
وقال تعالى "لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين" 29
"سنقتل أبناءهم ونستحيي نسائهم وإنا فوقهم قاهرون" 30. وقال : "لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى" 31
"إذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" 32

إنها السنة في حرب أعداء الله للإسلام وأهله بتشويه الحق وأهل الحق وبتتبع رجاله تعذيباً وتشريداً وقتلاً ..
لقد لاقى محمد وأصحابه من ذلك ما هو معلوم مستغنى بشهرته عن تفصيله سواء من سبه وسب عرضه وقولهم إنه ساحر وشاعر وكذاب ومجنون ويخالفنا إلى ما ينهانا عنه وأذن وأبتر ولا عقب له.
إن العدل .. أن يكون جزاء سيئة سيئة مثلها .. وأن من يفعل مثقال ذرة خيراً يره أو مثال ذرة شراً يره .. إن من يفعل سوءاً يجز به .. وإن الذين يحاولون أن يغمدوا في قلب الحركة الإسلامية خناجرهم وغدراتهم لابد من ردعهم وسحقهم أقول : إن هذا هو العدل والميزان الذي قامت عليه السماوات والأرض وإن العفو والصفح والإعراض لم يفرضها الله سبحانه وتعالى - على مستوى الجماعة - إلا في خدمة المعركة الإسلامية العامة - والغاية الإسلامية الكبرى.
وإلا فإن العفو والصفح بعد ذلك إنما هما نافلتان فرديتان يتقرب بهما الأفراد إلى الله تعالى داخل المجتمع المسلم زيادة في ترابطه وابتغاء ثواب الآخرة.
أما أن يكون العفو والصفح على حساب دماء المسلمين ومستقبل الإسلام فلا
"إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم" 33

ينبغي ألا ننسى ربط ذلك بقدرة الجماعة المسلمة على تحمل تبعات القصاص والتأليب هذه .. لبيان أنه ليس في كل حين تستطيع الجماعة المسلمة أن تنتصف وتؤدب وتردع .. وأنه على ضوء الواقع والإمكانيات المتاحة وبالنظر للغاية الأبعد والحق الأكبر يمكن للجماعة أن تقدم وتؤخر وأن تثأر وتصبر حتى حين. وأن الإسلام قد أطلق يدها في ذلك .. ووضع لها كل الاحتمالات وكافة الحلول. ولكني أعظكم بواحدة .. أنه ليس الرؤساء والقادة وحدهم الذين يحاربونكم .. وإنما المجتمع أيضاً.

العدو الثاني : النفاق والمنافقون

قال تعالى: "ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون" 34
وقال تعالى : "ألم ترى إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبداً وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد أنهم لكاذبون" 35
وقال تعالى : "بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً . الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً. وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويُستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم. إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً الذين يتربصون بكم. فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً. إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلاً" 36
وقال رسول الله : "آية المنافق ثلاث .. إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان".

إن المنافقين بطبيعة الحال هم أول المرتدين .. وأول الراجعين على أعقابهم القهقرى وأول الضاربين والطاعنين في الإسلام وأهله .. عند أول فرصة يظنون فيها أن الإسلام سيقهر.

العدو الثالث : العدو الذي نعنيه الآن هو الأمم أو الدول في صورة حروب كاملة منظمة

العدو الذي يحمل السيف ويجيش الجيش .. ويهاجم الجماعة المسلمة بأسرها بخيله ورجله .. يريد أن يستأصلها ويقضي عليها رجالاً وأرضاً ..
وجلي أن هذه المرحلة مرحلة خطيرة في تاريخ الجماعة المسلمة .. ولكنها على كل حال لا تأتي ولا يأذن الله لها أن تأتي إلا في فترة يكون للجماعة فيها أرض وجند .. وتكون قد أذن لها في حمل السيف. أو بعبارة أخرى أذن لها أن تنتصر :

"أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير" 37
"لو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون ولياً ولا نصيراً. سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً" 38

وقبل أن أخوض في أمر هذا العدو الذي قاتل الجماعة المسلمة بالأمس والذي سيقاتلها غداً .. أريد أن أسأل فأقول: هل هناك يا ترى جماعة في الأرض الآن يمكن أن تنتصر على الكافرين إذا قاتلوهم .. وتكون هي التي قال الله فيها: "ولو قاتلوكم الذين كفروا لولوا الأدبار" 39 مبيناً سبحانه أن ذلك سنته التي لا تتبدل ؟ أم العكس هو الصحيح يعني لولت هي الأدبار أمام جحافل الكفر وجنوده ؟

المستيقن عندنا أن جنود الكفر لن تولي الأدبار في لقاء أي جماعة من الجماعات المنتسبة إلى الإسلام اليوم - ولا أظن أن أحداً يخالفنا في ذلك .. ولا حتى الجماعة التي أنا فيها والتي أقول إنها جماعة الحق. وبقى أن أسأل ما السبب ؟!
هل سنة الله هي التي تختلف - ومعاذ الله - أم هناك سبب آخر ونحن نشهد أن هناك سبباً آخر ..
وأن الله لا يخلف الميعاد ولكن أياً كان هذا السبب قد اكتفينا الآن بإيراد السؤال عنه ونرجئ الإجابة عليه إلى حينه بعد إن شاء الله .. حين نثبت أنه أصلاً .. لا إذن في حمل السيف حتى تتمكن الجماعة المسلمة في أرض .. وتثبت فيها القدم ..

لقد كانت خطة رسول الله في القتال خطة متأنية متدرجة محكمة مرعية برعاية الله مهدية بهداه .. ناظرة إلى الهدف البعيد .. فلقد بدأ في مواجهة قريش مواجهة لطيفة متمثلة في التصدي لغيرها الذي كان يقودها أبو سفيان ولاشك أن الاستيلاء على الأموال أقل من قتل الرجال .. وأن مواجهة الغير والتي أسماها الله "غير ذات الشوكة" أهون من مواجهة الجيش .. والقتال قريباً من المدينة أحسن من مهاجمة قريش في مكة والقتال فيها.
"يريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين . ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون" 40 فكان من نجاة الغير ما كان .. ومن خروج قريش بأمر أبي جهل ومن لقائهم مع المسلمين على غير ميعاد. ثم قتله سبعين، وأسر سبعين ثم مفاداتهم بعد ..
فلما انكسرت شوكتهم شيئاً وقويت شوكة المسلمين شيئاً أجلى رسول الله بني النضير ببغيهم وغدرهم.
ثم كانت أحد .. وقد رغب رسول الله في التحصن بالمدينة فرأى حماس المسلمين ملاقاة العدو خارجها .. والقرشيون هم المهاجمون والمسلمون هم المدافعون. وانتهى الأمر إلى انتصار هزيل للقرشيين حيث قتل منهم سبعين أيضاً في المعركة وقتل حملة اللواء منهم بل تجهزوا للفرار وتولية الدبر .. لولا مخالفة الرماة لأمر رسول الله .. ثم قناعة أبي سفيان بما كان ورجوعهم إلى بلادهم .. مع استعداد رسول الله ومن معه للدفاع عن المدينة لو عادوا إليها "الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم .. الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل" 41
ثم ما كان من أمر بني قينقاع .. وعفو رسول الله عنهم من أجل عبد الله بن أبي - حليفهم قبل الإسلام وشدة دفاعه عنهم.
ثم كانت الأحزاب .. والجماعة المسلمة أيضاً مدافعة وليست مهاجمة فتحصن رسول الله بجبال المدينة .. وبالخندق .. وبمعاهدة كانت بينه وبين اليهود لم يلبث اليهود أن نقضوها.

"ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزاً . وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً . وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطؤها وكان الله على كل شئ قديراً" 42
وهكذا، فقد ذهب الكفار عن المدينة إلى غير رجعة حيث قال رسول الله بعدها: "اليوم نغزوهم ولا يغزونا" ومنذ ذلك اليوم فالخطة الإسلامية بقيادة رسول الله كانت خطة هجومية ..
وهكذا توجه رسول الله ومن معه بعد الأحزاب وفي اليوم نفسه إلى بني قريظة وحاصروهم ونزلوا على حكم سعد بن معاذ، وألحقنا به - فحكم بقتل المقاتلة - قرابة ألف - وسبي الذرية وتقسيم الأموال .. وقال له رسول الله: لقد حكمت بحكم الملك من فوق سبع سماوات.

أخرجت كتب السيرة والحديث .. أن رسول الله في الأحزاب بعد جلاء المشركين ورجوعهم بقيادة أبي سفيان بن حرب. رجع رسول الله إلى بيته يبغي الراحة وقد وضع سلاحه - فجاءه جبريل شاك السلاح وعليه غبار القتال فقال لرسول الله: عزيرك من مقاتل وضعت سلاحك والملائكة لم تضع سلاحها بعد ؟! قال فأين توجهني .. فأشار إلى جهة بني قريظة .. فقال رسول الله حينئذ: من كان سامعاً مطيعاً فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة .. ولقد استتبت الأحوال بعدها في المدينة ورسول الله لا يألو إعداداً وجهاداً بإرساله السرايا وبعث البعوث هنا وهناك. واستعد المسلمون للاعتمار بمكة .. وكانت الحديبية .. وكانت المصالحة العظيمة التي صالحها رسول الله لقريش .. وكان أعظم ما فيها المدة التي مددها بينهم عشر سنوات لا يكون فيها قتال .. وإفساح الطريق لمن شاء أن يدخل في حلف محمد أن يدخل في غير تثريب أو اعتداء عليه وما استتبع ذلك من إفساح باب الدعوة الإسلامية .. وتخفيض العداء لمن يدخل في دين الإسلام .. وإعطاء الفرصة للجماعة المسلمة لتنمو وتزدهر وتقوى .. ثم لتتفرغ لسائر الأعداء وصغار المناوئين في المدينة وسائر أجزاء الجزيرة وعلى رأسهم يهود خيبر .. لقد كانت الحديبية فتحاً "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطاً مستقيماً وينصرك الله نصراً عزيزاً" 43

ورجع رسول الله .. إلى المدينة .. ليحاصر حصون خيبر وينزل أهلها على حكمه .. وليبدأ في إعداد العدد الأكبر .. للغاية المثلى .. ووفى رسول الله بما كان في الحديبية من شروط .. وغدرت قريش ليكون ما أراد الله تعالى من فتح مكة. وهو لعمري زاوية "التحول الكبرى" في حياة جماعة المسلمين بعد الهجرة إذ بعدها وبيسير من الجهد دانت الجزيرة العربية لسلطان الله، وهكذا فقد فتح الإسلام عاصمة الجزيرة وأم القرى فيها وجاءت القبائل قبيلة قبيلة. وجاءت الوفود تلو الوفود مبايعة خاضعة. ولم يبق إلا التطهير الكامل للجزيرة العربية أو القاعدة الإسلامية .. من كل دين غير دين الإسلام .. ومن كل حزب غير حزب الله في الأرض. فقال رسول الله : "لا يبقى في جزيرة العرب دينان" .. وعن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله يقول : "لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً"
وعن أبي هريرة أن رسول الله قال لبني قريظة: "اعلموا إنما الأرض لله ورسوله"
وقال الله تعالى : "براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله . وأن الله مخزي الكافرين .. وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برئ من المشركين ورسوله" 44
أعطى الله المشركين أربعة أشهر - من يوم عرفة - لا يجد المسلمون بعدها رجلاً مشركاً في الجزيرة إلا قتلوه. إلا أن يسلم. "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم .. إن الله غفور رحيم" 45

الرؤية الإسلامية للعالم :

"يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين .. وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم" 46

إن في هاتين الآيتين العظيمتين خلاصة الموضوع كله حيث قد بينت أن طاعة أهل الكتاب تؤدي إلى الكفر وترك الإسلام - وأن العصمة من ذلك هو كتاب الله وسنة رسوله.

ولكي لا نعيش في الخيال .. أو لكي لا ندور في حلقة مفرغة علينا أن نبادر فنقول وبمنتهى الحسم : إن طاعة أهل الكتاب لا يمكن - اليوم - تجنبها عملياً بأي صورة من الصور ما دمنا تحت سلطانهم وسلطان صنائعهم وسلطان تشريعاتهم.

هذا بالإضافة إلى نقطة هامة وهي أن المنهاج البشري وأسلوب الحياة البشرية ليس شراً كله. إذ كانت ولا تزال بقايا من إنصاف وبقايا من رحمة وقدر من قيم وقوانين مبعثرة هنا وهناك في المجتمع الأرضي الكافر تحميه من نفسه بعض الشيء وإلى حين وتمكن الحياة أن تستمر استمراراً ما .. وإلى حين .. فإنه يجب ألا ينسى أن كثيراً من الكافرين اليوم هم المؤمنون غداً. بل والمجاهدون في سبيل الله حقاً حينما يأذن الله لهم في رحمته ويدخلهم في عباده سواء من المنتسبين إلى الإسلام اليوم أو من غيرهم من أهل الكتاب أو حتى من دونهم حتى قال رسول الله : "لو كان الإيمان في الثريا لناله رجال من فارس"

والحاصل الذي لا يُنكر أن البشرية ليست شراً كلها .. وأنه في أحط المجتمعات الكافرة توجد بقايا من خير وفي الكافرين أنفسهم. ولسنا في حاجة إلى برهان كي ندلل على هذا الأمر، فلقد كان في أم القرى وأول من حارب رسول الله وكان فيها بقايا من ملة إبراهيم سواء في المسائل العبادية كالحج وتعظيم البيت والغسل من الجنابة أو في المسائل الاجتماعية كالنكاح الشرعي بشهادة الشهود والصداق والمقاسم وقتل القاتل .. أو في الجوانب الأخلاقية كإغاثة اللهفان وإكرام الضيف .. وصلة الأرحام ..

نريد أن نقول إن الله تعالى لا ولن يترك الجماعة المسلمة في غابة من الوحوش .. ألا فاطمئنوا، لقد أوجدها لتحيا، وأنه في كل جماعة كافرة توجد بقية من ضوابط وخير .. فضلاً عن المتناقضات  في خطتهم التي يمكن من خلالها العمل رويداً رويداً وحسب قدر الله وإرادته لبلوغ الغايات الإسلامية الأولية المطلوبة ..

"يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فأبلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين" 47

إن العدو الآن - وكما تدل الحسابات القاطعة عندنا - على وشك سيادته على العالم وتربعه على عرشه بصفته سيد الآدميين جميعاً وحاكمهم ووالي أمرهم، وفي نظرنا أنه لن ينقضي هذا القرن الذي يسمونه بالقرن العشرين حتى يكون الأمر قد تم ونحن نوقن والأمر كذلك - كما يوقن العدو نفسه أن أي قوة على ظهر الأرض لن تستطيع أن تقف في وجه الخطة اليهودية ولا حتى تأخيرها ساعة من الزمان.

ترى هل يضر الحركة اليهودية أن تنشأ في هذه الآونة حركة إسلامية هي مهما بلغت فلن تعرقل حركتها شيئاً حتى ولا ذرة واحدة لا من الناحية البشرية المادية ولا من الناحية القدرية المستيقنة.
إنه فوق الدلائل المادية المستيقنة الدالة على أن علو اليهود أمر حتمي فإن النص القرآني أيضاً يثبت ذلك بقول تعالى : "وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً .. ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيراً . إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسئوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيراً عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيراً" 48

إن اليهود على كل حال يمكن أن يسموا بالعدو العاقل. أريد أن أقول أن اليهود لا يمانعون اليوم في ظهور حركة إسلامية صحيحة ذكية واضحة تناوئهم - بل وفي صورة تجمع له أرض وكيان ودولة يتعاملون معه بل إنهم يرحبون به بل إنهم قد يخططون لاستثماره والانتفاع به". وصدق الله العظيم : "إن الكافرون إلا في غرور" 49. أياً كان الأمر سواء رضي اليهود بظهور طائفة الحق أو لم يرضوا وسواء دبروا لذلك أو جاءت رغماً عنهم فإن قدر الله مفعول وأن جماعة الحق في الطريق.

لا تعليق !!

الخطة الإسلامية :

والآن ماذا عن الخطة الإسلامية .. ماذا عن مراحلها .. وماذا عن سيرة رسول الله فيها ؟
تنشأ الحركة الإسلامية كما يجب أن تنشأ الحركات الناشئة في عاصمة من العواصم.
قال تعالى: "وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً يتلو عليهم آياتنا" 50
ومنها تنبثق إلى من حولها بعد .. فقال سبحانه : "وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها" 51. وأم القرى بالنسبة للحركة الإسلامية - أقصد عموم دين الله يجب أن يكون في عاصمة القرى التي أرسل الرسول بلسانهم. قال الله تعالى: "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم" 52.
فلكل مجموعة قرى أم ولكل حركة عاصمة ولكل عهد دولة ورجال. والشرط الجامع المطلوب في القرية التي تنشأ الحركة الإسلامية فيها أن تكون ملتقى الأنظار وقبلة الوافد وموضعاً للإمامة والرياسة .. يتغير ذلك من زمان لزمان .. فضلاً على الشرط البديهي وهي أن تكون بلسان الرسول المرسل والكتاب المنزل.
وإن من "أم القرى" بهذا المعنى المتسع الرحب والميدان الواسع الذي يمكن فيه للحركة الإسلامية - بسننها الربانية - أن تنشأ.
وإن من أم القرى لتتجمع رؤوس الكفر وأئمته جدالاً .. ومعارضة ومصالح. وهكذا أراد الله تعالى أن يعترك الحق الناصع المجرد من السلاح مع الباطل في أشد صوره المحمي بالوسائل وأن يصطرع أئمة الحق مع أئمة الضلال وحينئذ يمحص المؤمنون على أرقى ما يكون التمحيص .. فكراً .. وتعلماً .. وخبرة .. وثباتاً وحينئذ - حين ينهزم الباطل ولو بعد حين - نكون قد ضربناه في أم رأسه وليس في رجله أو ذنبه .. إذ أن الإسلام يفضل دائماً أن يواجه الحقيقة كاملة وأن يضرب حين يضرب في أم الرأس.

إننا لا نجد لأم القرى نظيراً ولا مثيلاً في بلاد العرب الآن إلا مصر ولأسباب كثيرة ..  وهكذا نعلم الذين يظنون أنه سيكون للحركة الإسلامية مائة أمام أو أنها يمكن أن تنشأ في مائة قرية. أو أن تلتف الحركة الإسلامية حول مائة نواة أو سرة .. أو تنشأ في بلاد تتكلم اللاتينية أو التركية وعلى هؤلاء أن يراجعوا أنفسهم .. وينتبهوا ..

إن الحركة الإسلامية - يعني الربانية لا تعرف العجلة في إنضاج الأمور. ولا تعرف "التساهل" في تأسيس الأساس. ولا تبغي توسعات "أفقية" و"عمليات لم" على حساب الضمانات الأولية الشرطية التي يضعها الإسلام بالنسبة للرواد الأول ومن سيكون دعامة الحركة بعد.

إن للإسلام شروطاً للحق .. اشترطها لنفسه من أول يوم .. ليكون رجاله الذين سيقبلهم على مستواه .. يعني مسلمين .. ولذا فإنه يقذف على الناس بالكلمة العظيمة ويكلفهم بالقولة الثقيلة من أول يوم .. ويعري لهم الحق الصُراح - لا زينة له إلا نفسه - هكذا وبغير مواربة. ويدعوهم للسلم كافة وللإذعان كله .. ونسكاً ومحياً ومماتاً وسمعاً وطاعة منذ اللحظة الأولى والبيعة الأولى ..

"واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحداً وأصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" 53

وعن رسول الله: "ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله .. كل شرط ليس في كتاب الله فليس بشرط وإن كان مائة شرط". بل نشهد أن رسول الله إنما كان يبايع الناس على شرائع الإسلام وأنه لو جاز أن من يبايع على ترك فريضة أو فعل محرم .. لما جاز أن تسمى بعد فريضة ولا محرماً أصلاً .. ولجاز للأمة بأسرها أن تبايع على ما بايع عليه بعضها .. يعني لما جاز أن يكون في الشريعة الإسلامية كلها ولا في الأمة الإسلامية كلها شئ يسمى فرضاً أو حراماً .. فسبحان الله .

نريد أن نقول إن التسليم لله تعالى لا يتجزأ .. وأننا لا نقبل من الناس في دخولهم جماعة الحق - وإن تأخر دخولهم - إلا الاعتراف الكامل بألوهية الله والسمع والطاعة والبيعة الكاملة والتمادي في طاعة الله في كل جديد يعلمون أنه من أمر الله ومن خلال الجماعة المسلمة وتحت إمامها .. وإن مهمة الجماعة المسلمة بالنسبة للكافرين ليست توزيع شهادات الحكم بإسلامهم أو معاناة تربيتهم قبل دخولهم في السلم كافة إنما التربية تكون للمسلمين وللكافرين الدعوة إلى الإسلام حتى يسلموا ففرق بين التربية والدعوة  كما رأيت - أو بين الهداية والترقيع، وبين اشتراط الشرط الصحيح بما شرط الله - وقبول الإسلام مع الشرط الفاسد!

لقد آن لرجال الحق أن يستعلوا بالحق .. وأن يعودوا إلى سيرة رسول الحق .. وأن يعلموا أن الله إنما أرسل هداة لا مضللين وأن دخول الناس في الإسلام "بجمال" رجالات الإسلام ليس هو ما أراد الله من تعبيدهم له .. وإنما هو تعبيدهم للرجال - وأن انحراف الجماعات - وأقول انحرافها - إلى اكتساب المراكز الكبيرة في بلاد الكفر - باسم خدمة الإسلام - أو إلى ضم ذوي المراكز الكبيرة على حساب الإسلام - إنما هو أول تخلِ عن الدعوة وأنهم كلما علوا في مراكز الكافرين .. كلما زادوا في خدمتهم اضطراراً أو رضاً أو غواية - وقصروا في خدمة دعوتهم اضطراراً أو رضاً أو غواية وعندنا قوائم الأسماء في مصر وغيرها تشهد بما نقول .. وأنه آن للحركة الإسلامية ألا تعتز بشيء إلا بالإسلام وأن تتجرد له .. وإن سيرة محمد - الذي لم يكن "واحداً من القريتين عظيم" تشهد بما نقول .. لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً. قال تعالى: "فإن لم يستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهواءهم .. ومن أضل ممن تبع هواه بغير هدى من الله. إن الله لا يهدي القوم الظالمين" 54.

إن البلاغ يجب أن يكون مبيناً، وإن الدعوة إلى الله يجب أن تكون كاملة شاملة، وعلى بصيرة. إذ لا تصلح التجزئة في التعريف بالدين فإنه يؤخذ كله أو يترك كله وكما لا تصلح التوريات والكنايات فيه وإنما هو: "هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا إنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب" 55. كما لا يصلح أن يدعو الناس إلى الفرع تاركاً الأصل وينهاهم عن السفاسف تاركاً الكفر أو الشرك. قال تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين .. قل يا أهل الكتاب لستم على شئ حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم" 56. وعلى الذين يجتنبون قول الحق والصدع به شاملاً تاماً .. عليهم أن يدخروا جهدهم وخطبهم المنبرية ووعائظهم البتراء .. خيراً لهم في دنياهم وأنفة .. وما لهم في الآخرة من خلاق.
"إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم" 57. وقال تعالى : "وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لنبينه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون" 58.

بعض من أقوال واعترافات شكري أحمد مصطفى "أمير جماعة المسلمين" (التكفير والهجرة) أمام محكمة أمن الدولة العسكرية العليا (1977 م)

"بسم الله الرحمن الرحيم"
إدارة المحاكم العسكرية
"المحكمة العسكرية العليا"

أقوال شكري أحمد مصطفى المتهم الأول في القضية رقم 6 لسنة 1977 م أمن دولة عسكرية عليا بمحضر جلسات بالمحاكم بتاريخ 6/1/1977 م.

وجهت المحكمة السؤال التالي :س : وضح فكرك وفكر جماعتك بشأن اعتزال المجتمع ؟
في تحريم الاتباع بغير دليل نجتزئ بقوله تعالى : "وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آبائنا. أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون" 59، "ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء. صم بكم عمي فهم لا يعقلون" 60 وفي هاتين الآيتين يبدو الكافرين كمن يرد شيئاً لا يسمعه. وحجتهم "إن نتبع إلا ما ألفينا عليه آبائنا"
إن منهاج الإسلام يعتمد على المطالبة بالدليل والحجة، وليس على إغلاق باب النقاش باللغو والسخرية والادعاءات.
فيقول تبارك وتعالى : "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" 61 ويقول : "هل عندكم من علم فتخرجوه لنا" 62. وهذا، وقد قرر الإسلام أن ليس للإنسان إلا ما سعي وقرر أن من جاهد فإنما يجاهد لنفسه، وهي أدلة قاطعة على تحريم أخذ رأي بدون بذل مجهود.
ومما لا شك فيه أن المقلد بغير سؤال عن دليل لم يجتهد أي اجتهاد ولم يسع.
ثم قال : والآن نتكلم عن تعريف ما يسمونه بالتقليد، وخلاصته في كتبهم أنه اتباع للمقلد من غير سؤال عن دليل. وإلا فلو كان إنسان يتبع إنساناً بعد سؤاله عن دليله فهذا ليس هو التقليد المذموم، وبه نأخذ.
ونحن وبمنتهى الصراحة ندين ونسقط كل فقه لم يستمد من الأدلة الشرعية حسب ما ذكر ونحذف كل ما نسب إلى الإسلام وليس منه ونعتبر نسبته إلى الفقه الإسلامي تسمية غير صحيحة. ثم قال : والآن ننتقل إلى مناقشة المقلدين مناقشة منطقية، ووجه سؤالاً : هل هؤلاء الأئمة الذين قلدتموهم واتبعتموهم بغير دليل معصومون من الخطأ سواء في النية أو العلم؟ ونبادر بالإجابة بأنهم ليسوا معصومين.

السؤال الثاني : هل أحاطوا بما كان وبما سيكون بحثاً بحيث لا يحتاج إلى مزيد ؟
وثالثاً نسألهم : هل الذي كتبه هؤلاء الأئمة يعتبر من الذكر المحفوظ الذي وعد الله بحفظه ؟
ورابعاً : نسألهم فنقول أخيراً : هل كلامهم يـُتم شيئاً ناقصاً من كلام الله وسنة رسوله ؟
وخامساً نسألهم : هل كلامهم أوضح وأبين من كلام الله ؟
ثم نسألهم أخيراً : فنقول هل كلام الأئمة هؤلاء باللغة العربية ؟ هل يحتاج إلى شارح لنا ؟

ثم قال : والآن نسوق بعض آيات مختصرة تدل على تحريم الأخذ من غير كتاب الله وسنة رسوله، قال سبحانه وتعالى : "قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق ؟ قل الله يهدي للحق. أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدي. فما لكم كيف تحكمون" 63
وقال تعالى : "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" 64 وهذا دليل قاطع على أن الذي يزعم لا يستطيع أن يتدبر في القرآن فإن على قلبه قفلاً. ويقول تعالى : "فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون" 65 وقال تعالى : "كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين. اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء. قليلاً ما تذكرون" 66، وقال : "وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله" 67، وقال : "فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً" 68.
شبهات حول الاجتهاد :
ثم قال : والآن نتعرض لما أثاروه من شبهات، ولما اشترطوه من شروط زائدة في الاجتهاد، بقصد صرف الناس عما أنزل الله …
أعني أنهم أرادوا مصادر للهدى غير كتاب الله وسنة رسوله، سموها مرة بالإجماع ومرة بقول الجمهور ومرة بقول الصحابى ومرة بقول الفقيه ومرة بعمل أهل المدينة وهو مذهب مالك. ويقدم عمل أهل المدينة على الحديث الصحيح. واستشهدوا لنصر هذا الباطل – أعني إحلال هذه المصادر محل القرآن والسنة - بأحاديث موضوعة وضعيفة كحديث : (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)، وكحديث رواه ابن ماجة وضعفه (لا تجتمع أمتي على ضلالة. وعليكم بالسواد الأعظم)، وكذا حديث معاذ بن جبل وذكره الترمذي عن مجهول يروي عن مجاهيل من أهل الشام وهو مضعف عند علماء الحديث، ولكن نحن نثبت ضعفه من حيث المتن، ويقول الحديث : "إن النبي حين وجه معاذاً إلى اليمن قال له : بم تحكم ؟ قال بكتاب الله، قال : فإن لم تجد ؟ قال : فبسنة رسول الله، قال : فإن لم تجد ؟ قال اجتهد برأيي ولا آلو"، وهم بذلك يريدون أن يثبتوا حجية القياس كمصدر من مصادر التشريع عندهم بعد الإجماع، مع أنه لو صح فلا حجة فيه على القياس، ومن ناحية ضعف سنده فلا نعرف رجلاً من رجال الحديث صحح هذا الحديث أو أنكره في كتب الأحاديث المعتمدة إلا في كتاب الترمذي الذي ضعفه، ولا نعرف أحداً من الفقهاء المعتبرين صحح هذا الحديث من حيث السند إلا ما ورد عن ابن القيم في أحد كتبه، قال ما معناه : (إن هذا قد اشتهر عند الفقهاء). ولا نجد هذا الحديث إلا في كتب الفقه لنصر موضوع القياس أو الاستشهاد لتقديم القرآن على السنة في الاحتجاج، وأنه سيرد على هذه النقطة بالذات وهي : "تقديم القرآن على السنة في الحجة". ونذكر أولاً دليله وخلاصته هو الفارق بين ثبوت القرآن على السنة في الحجة حيث قالوا : "إن القرآن ثابت بالتواتر، والسنة أكثرها بالآحاد، فيقوم ما هو أثبت على ما هو ثابت". ونرد على ذلك ونبطله من وجوه أولها : استحالة أن يحددوا لنا حداً للتواتر، وقد صرح بذلك كل الأصوليين في علم الحديث، نذكر منهم على سبيل المثال : ابن الأثير في مقدمة كتاب جامع الأصول وابن تيمية حيث صرح أنه لا حد للتواتر، وأيضاً فإن القرآن فيه آيات صرح فيها زيد بن ثابت - رضي الله عنه - بأنها ليست متواترة على الحد الذي ذكروه، فحدد آية في سورة الأحزاب وآيتين في آخر سورة التوبة حيث قال : لم أجدهما إلا عند أبي خزيمة الإنصاري الذي جعل الرسول شهادته شهادتين برجلين، وأيضاً فإنه يفرق تفريقاً قاطعاً بين الثبوت والدلالة في استنباط الأحكام حيث يجب الأخذ بكل ما هو ثابت قطعي الدلالة، ويجب الجمع بين ما هو ثابت وما هو أثبت منه مادام كلاهما صحيحاً ولم يتعارضا تعارضاً يستحيل الجمع بينهما فيه، فإن تعارضا تعارضاً يستحيل الجمع بينهما فيه نظرنا إلى الناسخ والمنسوخ، يعني إلى التاريخ قدمنا الأخير مطلقاً بغض النظر عن درجة الثبوت.

س : هل تقول بأن السنة تنسخ القرآن ؟

ج : نعم، وكل من عند الله حيث إن ما جاء به رسول الله هو من عند الله تبارك وتعالى. بقول الله : "وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله" 69 وقال تعالى : "ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين" 70 والنصوص في ذلك فوق الحصر وكلها تثبت قطعاً أن رسول الله لا ينطق إلا بوحي من ربه. وكذا، فإنه لو أخطأ لوجب أن يواليه الوحي بالتصحيح وهذا ثابت بما لا يحتاج إلى أمثلة. وبالتالي، فأنا أقرر أن السنة تشرح القرآن وتبينه وتضيف إليه وتخصص عامه وتقيد مطلقه وتنسخ على لسان رسول الله ما شاء الله أن ينسخه، وبعد هذه البديهة الثابتة المقررة لا أحتاج إلى ضرب أمثلة، فقد ثبتت القاعدة.

س : كيف أحل علماء السلطة الحاكمة الذين يفتون بمذهب الحاكم الزنا والربا والخمر باسم الإسلام … ؟

ج : الفائدة التي في البنوك؛ أفتى الشيخ شلتوت في كتابه الفتاوي بحلها، ولا شك أن الشيخ شلتوت وهو شيخ الأزهر وقتذاك يفتي فتوى يعلم الناس أنها إسلامية. أيضاً ما قاله متولي الشعراوي في جامع الأزهر في هذه النقطة بالذات وهي تحليل الربا باسم الإسلام؛ قال : إن الفوائد التي تتعامل بها الدولة جائزة، أما ما يتصل بالخمر فقد طالعنا الشيخ سعاد جلال بإباحة البيرة، وقد سبق لرسول الله أن قال : "إن أناساً من أمتي يستحلون الخمر باسم يسمونه إياه". أما عن الزنا فضلاً عن أن القانون الوضعي قد أحله، فقد انطلق كثير من المتكلمين ومن المنادين باسم الإسلام بالاختلاط، وأعتبر هذه مقدمة صحيحة وحتمية من مقدمات الزنا، حيث قال الله تعالى : "ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلاً" 71. وقد أثبت الرسول أن العين تزني واليد تزني والأذن تزني، ولا زلنا نرى أئمة المساجد ينادون باسم الإسلام بما حرمه الإسلام، بمساواة المرأة بالرجل والكتابي بالمسلم وبتحديد النسل وبغيره مما هو ثابت بطلانه في الشريعة الإسلامية باسم الإسلام.

تابع أقوال شكري أحمد مصطفى في جلسة 7 تشرين الثاني / نوفمبر 1977

قالت المحكمة للمتهم شكري أحمد مصطفى : أكمل ما بدأت بالأمس .. فقال : … نريد أن نضبط مدلولاً صحيحاً لكلمة "مساجد الله " هذا مما علمه آدم عليه السلام. فقد توضع يافطة على مسجد لا تنطبق عليه الصفة الشرعية لمساجد الله، وسمي مسجد الله، ولكن لكي يحاجني أحد فيقول : لماذا لم تصلِ في مسجد الله هذا؟ عليه أن يثبت أن حقيقة هذا المسجد أنه مسجد لله بالصفة الشرعية التي بينها الله كالآتي، فيقول الله تبارك وتعالى عن مسجده "وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً" 72، وهذا يدل على أن المسجد يجب أن يكون خالصاً لله يرفع فيه اسم الله وحده وليس اسمه واسم عدوه، ويمجد فيه دينه وأديان أخرى.

وسألته المحكمة بشأن المساجد :
س : وهل ترى أن كل المساجد القائمة الآن أسماء على غير مسميات بحيث لا يحل للمسلم أن يصلي فيها ؟

ج : لا… بل أعتقد بوجود مساجد أسست على التقوى من أول يوم، هي في نظري أربعة مساجد : بيت الله الحرام في مكة - والمسجد الأقصى - ومسجد الرسول - ومسجد قباء بالمدينة. وأيضاً هناك مساجد لا أستطيع أن أعرف على أي شئ أسست، هل على التقوى أم على غير ذلك من ظاهر الحال، وليس فيها صفات مساجد الضرار من الناحية الظاهرة ولا تتوافر فيها صفات مساجد الله بالمدلول الشرعي الذي بيناه، بل تستخدم كوسيلة من وسائل الإعلام ومؤسسات الدولة لترويج ما يراه الحاكم - أي حاكم - وهي بالتالي تابعة - من الناحية السياسية والتوجيهية - إلى غير مراد الله، بل هي حرب عليه.

س : ما الذي تفهمه بكون المسجد أسس على التقوى من أول يوم ؟ ما رأيك بشأن المساجد التي أسست على التقوى من أول يوم ثم طرأ على استخدامها طارئ قد لا يتفق مع التقوى ؟

ج : جزمت الآية الكريمة بالرد على هذا السؤال، حيث قررت الأحقية المطلقة لهذه المساجد في أن يصلى فيها على أي مكان آخر، قال تعالى : "لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه" 73. ولم يقل أحق من ماذا، وبالتالي لم يحدد شئ بعينه، بل أطلق، وعليه ستظل هذه المساجد أحق بأن تقوم فيها إلى أن تقوم الساعة، وقد رأينا رسول الله يصلي في جوف الكعبة وفيها ثلاثمائة وستون صنماً لا يمنعه ذلك من الصلاة فيها، والمشكلة هي إثبات أن المسجد أسس على التقوى يقيناً، والمساجد الأربعة التي ذكرناها قد أسسها الأنبياء، وهي بالتالي أسست على التقوى من أول يوم، وبالتالي فلفظة "أحق" لم تفرض الصلاة في هذه المساجد، وإنما ندبت إليها وأبيحت لنا جميعاً لنصلي فيها، إلا ما ثبت أنه مسجد ضرار، قال تعالى : "والذين اتخذوا مسجدا ضرارا" - أي يضر بالمسلمين - وكفراً - يعني النية - وتفريقاً بين المؤمنين وإرضاء لمن حارب الله ورسوله من قبل، وليحلفن إن أردنا. إلا الحسنى، والله يشهد أنهم لكاذبون، لا تقم فيه أبداً، لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه …

س : إخوانك (أعضاء جماعة المسلمين) لا يصلون الجمعة مع غيرهم حتى يمكنوا؟
وهل تصلون الجمعة مع بعضكم البعض جماعة وتقيمون فرائضها الشرعية ؟

ج : الصلاة مع غيرنا ليست واردة، إنما أقصد أن صلاة الجمعة فيما بيننا هي المشترطة بتمكين الجماعة المسلمة، لأننا نتكلم عن شروط صلاة الجمعة المطلقة، أي أنها لا تقام إلا بهذا الشرط، إن كان النبي بنفسه إمام الجماعة المسلمة.

س : قلت أن الصلاة مع غيرنا غير واردة، تقصد أنها حرام ؟

ج : أقصد الآتي على التحديد : أننا نعتبر أنفسنا هيئة مستقلة لا صلة لها من الناحية الإسلامية بغيرها مطلقاً، وبالتالي فعبادتنا لله لا نهتم فيها بغيرنا، ولا ندعو غيرنا أن يشاركنا فيها، إنما ندعوه إلى الإسلام أولاً وإلى جماعة المسلمين، ولكن إذا صلى غيرنا بصلاتنا فلا نمنعه.

أقوال المتهم شكري أحمد مصطفى - بمحضر جلسة يوم الثلاثاء الموافق 8 تشرين الثاني / نوفمبر 1977

س : تقول إن كل كافر يجوز قتله شرعاً ؟

ج : الكافر أصل الحكم فيه أنه حلال الدم والمال، ولكن لا تنفذ القاعدة النظرية هذه إلا بشروطها ومن شروطها البلاغ، وشروط أخرى.

س : وما فهمك للآية الكريمة في القرآن العظيم : "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" 74 فدلت على بدء الكافرين بقتال المسلمين شرط لقتال المسلمين لهم؟

ج : هذه الآية مرحلية، وقد علم أن القتال في الإسلام كان على مراحل، فقد أمر المسلمون أول الأمر بكف اليد مطلقاً وبالصفح والعفو حتى يأتي الله بأمره، قال تعالى : "كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" 75، وقال تعالى : "فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره" 76، وقد أذن لهم في قتال عبدة الأوثان أول الأمر ولم يؤذن لهم في قتال اليهود والنصارى في قوله : "ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً..." 77 إلى أن قال : "فاعفوا واصفحوا"، ثم أذن للمسلمين في قتال أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، ثم أمر المسلمين بقتال الناس كافة حتى يدخلوا في دين الله - الإسلام - ولا يقبل منهم وغيره، ولسبب الكفر قال تعالى : "يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار" 78 وهي مطلقة، وقال تعالى : "وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة" 79 وقال في موضع آخر : "ولا يزالون يقاتلونكم" 80 وهذا تقرير للواقع والآية عامة، قال تعالى : "ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه" 81 وقد يظن أنه لا يقبل منه في الآخرة، كلا ... بل في الدنيا لأن الله ختم الآية بقوله : "وهو في الآخرة من الخاسرين" 82 فدل على أن الجزء الأول خاص بالدنيا، وقال تعالى : "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله" 83 والدين هو دين الإسلام. وقال رسول الله : "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وإني رسول الله" … الحديث، وهذه كلها نصوص قاطعة على وجوب إرجاع الناس إلى دين الله وهو الإسلام.

س : وما الذي تقصده بقولك إن الآية التي حكوناها إنما كانت مرحلية، هل تقصد أن حكمها نسخ أم ماذا ؟
ج : أقصد بقولي إنها مرحلية، إنها مرتهنة بحالة معينة تتصل بحالة الحركة الإسلامية، وهي بصدد بلوغها غايتها النهائية يمر المسلمون بحالة استضعاف وكف يد وصفح وعفو ودفاع وقتال على الجزية ومعاهدات، ثم قتال على الإسلام لذات الإسلام، وهذه كلها مراحل تقدر بقدرها، ولا أقول أن الآية نسخت مطلقاً، وإنما هي موقوفة بحالتها، ومن الأمثلة على القتال على الإسلام لذات الإسلام : ما جاء في كتاب الله تعالى : "ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون" 84

س : قال تعالى : "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوماً بما كان يكسبون من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون" 85 ثم قال عز من قائل : "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" 86 كما قال سبحانه وتعالى : "ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً . أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" 87 وآيات أخرى تدل على أن الكفر في ذاته يؤدي إلى عقاب المولى سبحانه وتعالى في الآخرة، وأنه بظاهرها لا يفهم أن المسلمين أمروا أن يقاتلوا الكفار الذين لم يقاتلوهم أو يفتنوهم في دينهم. فما فهمك وما اعتقادك بهذا الشأن ؟

ج : هذه الآيات فعلاً لو أخذت بمفردها لكان لها ذات الدلالة التي ذكرتموها، وهي ترك الناس - كل الناس - لا نقاتلهم حتى يقاتلونا، ولكن لما كان مقرر شرعاً وبداهة الجمع بين النصوص كلها، وقد تلوت عليكم وذكرت لكم في الأوراق آيات ونصوصاً قد أوجبت قتال الناس - كل الناس - حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويدينوا بدين الله، ونصوص أخرى كثيرة لم أذكرها تدل نفس الدلالة. فقد وجب على كل مؤمن بالله أن يجمع الجمع المنطقي الصحيح بين دلالات هذه النصوص جميعاً، فإذا ما جمع، فلن يخرج إلا بنتيجة واحدة، ما أتقى الله وأنصف، ألا وهي : أن المسلمين إنما أمروا بقتال الناس على ظاهر الإسلام وما يمكن أن يستوفي منه حقوقه، وحجبهم الله في ذات الوقت عما وراء ذلك : بما في الصدور وبما يخفي في البيوت … ونرد بالتفصيل على النصوص الثلاثة التي ذكرتها المحكمة : فالآية الأولى : سورة الجاثية وهي سورة مكية وعلى الذين يريدون إثبات أنها مدنية أن يأتوا بالدليل على صحة كونها مدنية من حيث الخبر، فاستوقفته المحكمة عند هذه النقطة وسألته :
س : وكيف إذاً إعمال قوله تعالى : "لا إكراه في الدين" 88 وإعمال التمييز الذي ورد في قوله تعالى : "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" 89
ج : يعني بعد إقامة الحجة على الناس، وبعد أن تكون قد أديت مهمتك في البلاغ فلست عليهم بمسيطر ولا أنت مكره أحداً على إدخال الإيمان في قلبه، ولا أنت تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء، وهم بعد ذلك مخيرون في أن يختاروا الإيمان أو الكفر حيث لم يتركوا سدى بل سيحاسبون على ذلك، حيث ختم الله الآية بقوله : "إنا اعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها" 90. وهذا كله يتكلم عن حقيقة الإسلام والإيمان وهو ما سيحاسب الله عليه الناس، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، أما ما يتصل بالظاهر فقد كلف محمد والمؤمنون من ورائه بإعلاء كلمات الله فيه وإظهار دينه على الدين كله ولو كره المشركون. ويحضرني حديث عظيم في صحيح مسلم وهو أنه بعد أن قال النبي : "أمرت أن أقاتل الناس " - كما بينا - وختمه بقوله : "وحسابهم على الله" تلا الآية الكريمة : "فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر" 91 فعلمنا أن قوله تعالى "فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر" لا تتعارض مع صدر الحديث الشريف أنه أمر أن يقاتلهم على الإسلام.

س : هل تقول باستحقاق الكافرين للقتل شرعاً جماعات وأفراداً ؟
ج : نعم، ولا فرق من ناحية الحكم النظري المطلق.

س : ماذا تعني ؟
ج : أعني أن هذا مرتبط بشروط كما سبق أن أشرت، وأنه لا يجوز القتل ويحرم إلى حين تحقق شروطه

س : وما هي هذه الشروط ؟
ج : لا يجوز قتل أحد أصلاً من الناس على جرم لم يبين له أنه جرم، فيجب كشرط لقتله أن يبلغ بلاغاً مبيناً، وكلمة البلاغ لغة تعني : أن يبلغ الأمر من نفس المبلغ النهائي الصحيح، وأن تقام عليه الحجة الدامغة البالغة المبينة هذا الشرط، وإقامة هذه الحجة مرتبط بسنة الله في ما خلق، وعلمه بطبيعة الناس ومرتبط بحلمه سبحانه وأنه لا يعجل كعجلة أحدكم، وإنه يعمر الإنسان مدة تكفي أن يقال له يوم القيامة : "أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير" 92. إنما تبنى الخطة الإسلامية الربانية، وإنما تبنى الخطة الإسلامية الربانية على إعطاء الناس المهلة ليتبينوا ويتفكروا، ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيا على بينة، وتعطى المهلة إلى المسلمين في الوقت ذاته ليتفقهوا من ناحية، وليعبدوا الله بالصالحات من ناحية أخرى.

س : هل من الممكن أن نعرف ما إذا كنت قد وجدت أي نص في الدستور يخالف الشريعة؟
ج : سبق وأن قلت : لا يهمني على الإطلاق النظر في ما هو داخل هذا الدستور، والذي يكفيني وفي المقام الأول هو مصادر استشراع هذا الدستور.

س : وهل قرأته ؟ …
ج : لا … وأرجو ألا أقرأه …

س : وكيف إذن تحكم عليه بمخالفته للشريعة وأنت لم تقرأه ؟
ج : ليست القراءة هي المصدر الوحيد للتعرف على الأشياء والذي لم أقرأه ولا تهمني قراءته ولم يدخل في استدلالي هو ما يحتويه هذا الدستور، أما ما سبق أن قررته أني أعلمه بخصوص هذا الدستور، والذي بنيت عليه تحريمي له وعدم شرعيته أنه قائم ومستنبط من غير الشريعة الإسلامية، ويعلن ذلك صراحة في كافة وسائل الإعلام وفي مقدمة هذا الدستور نفسه حيث عبر في مادته السادسة أن الشعب هو مصدر السلطات.

س : وهل تتعارض هذه القيلة مع الشريعة الإسلامية ؟ وضح.
ج : نعم ولا ريب، حيث إن الأمر كله لله وأن له الخلق والأمر وأنه هو الذي أعطى كل شئ خلقه ثم هدى وأنه لا سلطان لأحد - مخلوق أو أمة أو شعب - من حيث المبدأ ولا ينتهي إليه أمر التشريع، ولا يكون مصدر التلقي والهداية والحكم إلا الله العلي الكبير.

س : ولكن هذه العبارة : "إن الشعب مصدر السلطات" إنما لها مفهوم ومعنى محدد ومصطلح عليه في فقه القانون الدستوري، وهو غسل يد الحاكم من الإستبداد بالشعب وظلمه وحمله على ما يكره … وتأكيد لمبدأ الشورى وعدم الانفراد بالقرار ومنع التسلط والظلم، هذا هو المعنى المستقر لهذه العبارة الاصطلاحية لا يختلف عليه أحد في علم القانون، فهل ذلك يخالف الشريعة الإسلامية؟
ج : لا أعتقد أن ما ذكرته المحكمة هو التفسير الصحيح لمدلول هذه العبارة، وإنما أعتقد أن ما قالته نتيجة من نتائجها، وهو كف يد الحاكم عن التسلط حسب الدعوة، ولكن على فرض ما قالته المحكمة هو التعريف الصحيح لهذه العبارة، فأنا أقرر أنها كلها مخالفة لحكم الشريعة الإسلامية، وقلب للميزان الذي وضعه الله للعلاقة بين الأمة وإمامها، حيث لم يجعل للأمة مطلق السلطة على الحكم إذا حكمها بكتاب الله وسنة رسوله، وما ذكر عن الشورى فهو أمر مخالف تماما هذا المعنى، حيث إن الحاكم في الأمة الإسلامية هو الذي يختار موضوع الشورى ويختار من يستشير والشورى بعد ذلك، معلمة له وليست ملزمة له، وله أن ينفرد برأيه بعد الشورى، وإن اجتمعت الأمة كلها على خلاف رأيه، والنص القرآني يقول للرسول "وشاورهم في الأمر"، فكلفه هو أن يبدأ بالمشاورة على الصورة التي يراها صالحة، ولم يكلفهم بفرض الشورى عليه، وقال في "الأمر" وإضافة الألف واللام إليها يعني : في ما جل من الأمر، وليس أي أمر وباختياره وحسب وجهة نظره، ثم قال "فإذا عزمت" وجعل العزيمة له خالصة من دون الناس : "فتوكل على الله" فأين سلطة الشعب؟

س : أتقول أن مثلك ومثل جماعتك كمثل نشأة الإسلام في مبتدأ الأمر؟
ج : نعم، وبذلك أوقن، قال رسول الله في الحديث الصحيح في مسلم وغيره : "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريبا كما بدأ" وقال النبي : "تكون النبوة ثم الخلاقة على منهاج النبوة ثم ملك عضوض ثم ملك جبري ثم خلافه على منهاج النبوة ثم سكت"، صححه الألباني في كتاب الأحاديث الصحيحة وعزاه إلى بعض الكتب لا أذكرها وله شواهد في الصحيحين.

س : تريد المحكمة أن تعرف كيف جعلت على رأس جماعتك ؟
ج : ملخص ذلك، أن الله يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم، فهداني برحمة منه إلى ما أعتقد أنه دين الله، ثم هدى بي من شاء من عباده، فاتبعوني ائتماراً بأمر الله واعتصاما بحبله، واستمر الأمر على ما ترون

أقوال المتهم شكري أحمد مصطفى بمحضر جلسة 9 تشرين الثاني - نوفمبر 1977.

س : وهل نجد في نظام الزواج المعمول به في بلادنا الآن ما يخالف الشريعة الإسلامية؟
ج : مثلاً تقييد سن الشباب والفتاة بسن معين مخالف لما في الشريعة، وكذا ما يكتبونه في العقد أنه على مذهب فلان فهو مخالف أيضاً، هذا من ناحية الشكليات، أما من الناحية الواقعية فإن نظام الزواج في المجتمع نظام معقد لا يمكن الشاب حقاً من الزواج في الوقت المناسب من حيث تكاليف السكن أو العثور عليه، ومن حيث تقاليد الأسرة في الفراش وغيره.

س : وما الحكم عندكم إذا دعيت الزوجة للدخول في جماعتكم فدخلتها ولم يدخلها زوجها، وهل عرضت هذه الحالة بالفعل من عدمه؟
ج : هذه الحالة عرضت لنا كثيراً، من الناحية النظرية، فإنها عندنا لا تحل له، ومن الناحية العملية فإنها تهجره باقتناعها وتستضيفها الجماعة ثم تطلب الطلاق رسمياً إلى أن تحصل عليه.

س : وكيف تطلب الطلاق ؟ ولأي سبب يكون ذلك ؟
ج : لاختلاف العقيدة.

س : وإذا رفض الزوج، ماذا تفعلون ؟
ج : هي في النهاية لن تذهب إليه، وتقرفه أو نقرفه.

س : إذا تمكنت المرأة من مغادرة مصر وقد حكمتم بكفر زوجها دون أن يطلقها، هل لها الحق - بالرغم من قيام الزوجية وإصرار الزوج على عدم الطلاق - أن تتزوج من غيره ؟
ج : إننا لا نفرق مطلقاً بين ما نعتقده وبين ما نفعله حين التمكن على شرط عدم الإضرار بمصلحة المسلمين، لإجابة مباشرة على هذا السؤال نقول : إنني لا أمانع مطلقاً إذا رغبت في الزواج أم تتزوج بهذه الشروط التي ذكرتها في هذه الحالة.

س : وهل حدث ذلك بالفعل؟
ج : لا

س : جاء في رسالتك إلى رئيس الجمهورية أنك تطلب إعفاء جماعتك من الخدمة في القوات المسلحة، فما مبررات ذلك ؟
ج : أولاً : أنا أعتقد أن هذا الجيش لا يقاتل في سبيل الله، وهذه وحدها تكفي. ثانياً : الجماعة محتاجة إلى هؤلاء الأفراد في مجالات خاصة بالجماعة مثل الدعوة والإدارة وغيرها. هذا وأنني أرى أن وجود أفراد منا داخل الجيش لا فائدة منه لنا وللدولة، حيث أنه في حالة وجودهم فيه قد أكلفهم بالدعوة إلى أفكارنا فيه، وقد حدث هذا بالفعل في البحرية بالإسكندرية مما ترتب عليه مشاكل كثيرة في البحرية، وأقول : أنا لا أرى في خروجهم كبير عبء على الدولة الآن حيث أن الدولة تدعو الآن إلى السلام وتقف على أبوابه، مما يصحبه في العادة بعد ذلك تخفيض طبيعي للقوات المسلحة.

س : إنما أسألك عن الحجة الشرعية، والمحكمة تحدد السؤال الآتي ؟ ألا ترى أن قتال اليهود اليوم - وقد فعلوا بالمسلمين ما تعلم واحتلوا من أرضهم ما تعرف - فريضة إسلامية على كل مسلم، عليك أنت بالذات نسألك كمسلم ؟
ج : أنا أعتقد أن الأرض التي احتلها اليهود ليست إلا جزءاً من أرض الإسلام التي يحتلها سائر الكافرين في الأرض قبل احتلال اليهود، حيث إني أعتقد أن أرض الإسلام هي الأرض جميعاً، كل الأرض، والخطة الإسلامية في إعادة هذه الأرض كلها لله تحت السلطان المباشر للجماعة المسلمة ليست بالضرورة أن تبدأ بقتال اليهود، ولم تكن كذلك أيام محمد، بل هو قد أمر بقتال غيرهم قبلهم، هذا إضافة إلى أن قتال العرب الآن اليهود لا يمكن بحال أن يسمي قتالاً إسلامياً، حيث إن القتال الإسلامي كما نعرفه هو القتال في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا، يعني لغرض الحكم بما أنزل الله وليس من الممكن أن يقاتل قوم لا يحكمون أنفسهم بكتاب الله، يقاتلون ليحكموا غيرهم بكتاب الله، وإنما ذلك قتال كسائر القتال الدائر الآن في الأرض بين البشر جميعاً لدوافع أرضية بشرية بعيدة عن عبادة الله وإعلاء كلمته، ومع ذلك فإن القتال الذي يقاتل عليه الناس الآن بعضهم بعضاً في أي منطقة وعند العرب، لو كان يستدعي من جماعة المسلمين أن تبدي فيه رأياً، حيث أنها في حقيقة الأمر لا تملك أن يكون لرأيها أثر في الحرب أو السلام، ولا حتى بمشاركتها أو عدم مشاركتها المادية الضئيلة، ولو كان لنا أن نبدي رأي فإننا نفضل أن نعيش في بلادنا فيها فرصة سلام تؤهل لنا أن نؤدي دورنا في الدعوة والهجرة.

س : تعلم أن اليهود إن لم يصدوا عن ثغور المسلمين أو ثغورنا - إن لم نكن مسلمين عندك - فإنهم يدخلون إلينا وعندهم ما تعلم من الطائرات والدبابات وسائر الأسلحة الثقال التي لا صد لها إلا بالجيوش النظامية، فكيف تدفع شرهم عن نفسك وجماعتك إن لم يدفعهم الجيش المصري؟ وهل فعلهم بك وجماعتك من قتل وغير ذلك من الشرور العظام يساوي ما تشكو منه بالنسبة لمباحث أمن الدولة ؟
ج : بالنسبة لآخر السؤال فأنا قلت إن المشابهة (مشابهة) عامة في الحكم العام أعني في الكراهية العامة وليست في الدرجة، ومن المعلوم أن الجيش الغازي ضرره أشد من الهيئات الملتزمة مهما كان ببعض الالتزامات داخل البلاد، غير أنه من الناحية الواقعية الآن فإنه ليس لليهودي أي أثر على الجماعة الآن من الناحية العملية، وفي ذات الوقت فإن الجماعة قد لقيت من مباحث أمن الدولة ما يجعلها في نظر الجماعة العدو الأول الذي تجب مواجتهه من الناحية العملية الواقعية فليس بالضرورة أن يكون سلوكي هو تقديم شباب جماعة المسلمين للموت في هذه المعارك، إنما قد يكون سلوكي ترك مصر وينتهي الأمر، غير أني لا قتال الآن بين اليهود ومصر يقضي من الناحية العملية الواقعية المتصلة بسياسة اليهود أنفسهم إلى دخول مصر. في هذه السنين القليلة المقبلة التي قررت فيها جماعة المسلمين أن يبقى بعضها بقصد الدعوة في مصر.

س : ألا تدعو للجيش المصري بالنصر إذا نشب القتال بينه وبين اليهود الآن؟
ج : هذا يتوقف على نوعية معاملة الجيش المصري لنا ومعاملة الحكومة لنا، فإن كانت لصالح الجماعة المسلمة رجونا لها النصر على حسب ما ذكرنا من قبل، على فرض وجود قتال حقاً.

س : وإذا أساءت الحكومة معاملتها، أتحب لجيشها الهزيمة، ولو أدى إلى دخول اليهود إلى حيث يوجد بيتك؟
ج : يقدر ذلك حسب الضرر الواقع على الجماعة المسلمة من كلا الطرفين، وأنا قلت أنه إذا اقتضى الأمر دخول اليهود أو غيرهم بما يؤدى إلى قتل المسلمين - أعني جماعة المسلمين - فإن الحركة الإسلامية حينئذ ينبغي ألا تبني على القتال في صفوف الجيش المصري، والمساعدة على الهرب قبل ذلك إلى مكان آمن يعرف ذلك بما تقوم به الجماعة المسلمة من دراسة للسياسة المحلية والمحيطة وتوقعاتها عما سيكون.

س : فإذا اتضح أن اليهود يرفضون السلام وأصبح لا مناص من قتالهم وهو وارد في الاحتمال - نقول افتراضاً - فما تفعلون، هل تفرون؟
ج : الأصل أن الحركة الإسلامية تـُبني في أول أمرها على قضية الفرار، والأصل الآخر أن الحركة الإسلامية لا تعمل في فراغ، فهي تدرس الظروف المحيطة بها سواء المحلية أو الخارجية ذات الصلة بها أو التأثير عليها. وعليه فإن الاحتمال النظري الذي طرح في السؤال وقد سبق الرد عليه أكثر من مرة. وخلاصة الرد : أننا بدراستنا السياسية المسبقة تكون خطتنا هي الفرار من العدو الوافد تماماً كالفرار من العدو المحلي وليس مواجهته. أما من الناحية الواقعية الآن وحسب دراسة جماعة المسلمين لظروف المنطقة نوقن بتحليلاتها السياسية، أن ثمة سلاما سيسود المنطقة من الآن حتى حين، ولبضع سنوات، وقد رحبت الجماعة بذلك وبنت خطتها عليه.

س : هل تقول باحتمال وجود مسلمين حقا خارج جماعتك قد أسلموا وجههم لله ورغبوا في دينه ويرجون الهداية منه؟ فإنني أجزم بوجود أناس من هؤلاء وسيكونون يوماً ما.
ج : إن كان المقصود هو وجود ناس ممن ينصر الله ورسوله إن شاء الله، وأنهم لو ماتوا قبل ذلك ما داموا لم يقصروا في البحث عن الحق، حتى وإن اخطأوا فإنهم يبعثون على نياتهم، أما إن كان مقصود وجود جماعة أخرى على ما نحن عليه من ناحية الهدى والقول لما نقول تماماً، فإني أجزم بانتفاء ذلك، حيث إن السنة هي أن ينشئ الله نواة واحدة للأمة الواحدة التي يريدها : "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون" 93.

س : فإن دعوت إنسانا بعينه إلى فكرك ومذهبك ولم يدخل في ما دخلت فيه، هل تعطيه الحق في أن يستقل برأيه ليحاسبه الله على نيته واجتهاده أم تحكم عليه بالكفر لهذا السبب وحده ؟
ج : بل أحكم عليه بالكفر لهذا السبب وحده، بل لا يوجد عندنا سبب للكفر غيره، وهو تكذيبه بآيات الله وسنة رسوله القاطعة، والتي سقناها له آية تلو آيه ودليلاً بعد دليل، والتي في مضمونها حجة الله على عباده، هذا وقد جعلنا الله شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً، وقال الرسول الله في البخاري ومسلم : "أنتم شهداء الله في الأرض"، وأنه لو لم تحدد الجماعة المسلمة حكمها القاطع على من لا يقبل الإسلام من وجهة نظرها تكون فتنة في الأرض وفساد كبير، وإلا فعلى أي أساس تبني معاملاتها وقرارها وهجرتها؟ ولقد سبق أن بينا اشتراطنا على أنفسنا أن تكون أدلتنا كلها قطعية الدلالة، وطالبنا المخالف بدليل واحد متصل السند بالله تعالى يدل دلالة قاطعة على خلاف ما تقول في موضوعين بعينهما : أولهما أن الفرائض شرط في الإسلام، وثانيهما أن الإصرار وليس مجرد المعصية كفر.

س : طلب محاميك د . عبد الله رشوان دعوة الأستاذ الأكبر شيخ الجامع (الأزهر) لتسأله المحكمة حول بعض المسائل الشرعية التي تتصل بمصلحة الدفاع حسبما فهم هذا المحامي، فهل ترى فضيلته يصلح لإبداء الآراء الشرعية الصحيحة في نظرك بحيث يصح رأيه في مجال الدفاع عنك شرعا أو لا يصح ذلك فيكون استغناء منك عن طلب سماعه في الجلسة؟
ج : أنا غير موافق أصلا على لفظة خبير في ما يتصل بكل منتسب إلى هيئة غير جماعة المسلمين في موضوع الإسلام والأسئلة المطروحة أيا كان نوعها وأيا كانت الإجابة عليها لنا أو علينا، فأنا لا أقبلها مبدئياً ولا أطلبها وإنما أطلب هذه الهيئات المتصدية للإسلام لأدعوهم إليه وأحاجهم عليه.

س : تسألك المحكمة : هل تحتاج إلى رأي شرعي من أي جهة للدفاع عنك ؟
ج : لا … واستشهد بالله وبكتابه وبسنة رسوله : "قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم" 94.

س : وهل تسمح لنفسك وبحسب اعتقادك من الناحية الشرعية بأن ترمي إنساناً بعينه بالكفر الآن وقبل التمكن؟
ج : نعم .. وبالشروط التي ذكرتها وبعد البلاغ وإقامة الحجة وفي حدود الحاجة للعبادة العملية.

س : والذي تحكم عليه بالكفر هل تتخذه عدواً لك؟ يعني يحل أن تقتله وتستبيح ماله لنفسك أم ماذا ؟ ونسألك عن الوقت الذي نحن فيه وليس بعد التمكين؟
ج : لا يحل لنا من الناحية العملية قتل من نحكم عليهم بالكفر الآن، حتى يعطوا الفرصة الكافية في البلاغ والتي سبق أن أوضحنا بالأمس والتي لا تكون إلا بعد هجرة المسلمين أصلاً، أما ما يتصل بالقتل وغيره دفاعاً عن النفس فهو بداهة ليس متصل بالكفر، ونحن نؤمن أن حق الدفاع عن النفس مكفول للجماعة المسلمة من أول يوم يستخدم، في ما لا يتعارض مع غاياتها ومع إمكانياتها الواقعية.

س : وما رأيك في المرحوم الشيخ الذهبي، أمسلم هو أم كافر؟
ج : هو عندي كافر.

س : وما دليلك؟
ج : دليلي أنه يعمل في هيئة الأوقاف وكان وزيراً لها ومديراً للإشراف على مساجد الضرار، وقد أقسم اليمين على الحكم بغير ما أنزل الله في قسم الوزراء، وهذا لا يمكن أن يعتبر جهلاً منه وجوب الحكم بما أنزل الله، ولبعد الدولة والمجتمع عن الإسلام.

س : وهل هو مستحق للقتل بسبب ذلك؟
ج : من الناحية النظرية نعم … ومن الناحية العملية الآن لا …

س : وإن قتله واحد من جماعتك هل يستحق القودة (أي قتل النفس بالنفس) أم ماذا..؟
ج : لا يستحق القودة، قال الرسول "ولا يقتل مؤمن بكافر" (في الحديث الصحيح).

س : هل تحب أن تضيف شيئاً آخر إلى ما أبديته من رأي وفكر؟
ج : نعم … لاحظت احتمال انتهاء كلامي وعدم السماح لي بتكملته ولذلك أقرر الآتي :
-  إنني لم أتكلم عن فكري كله وخاصة الموضوع الثالث وهو أمر الهجرة والاعتزال.
- إن كلامي عن فكري ليس إلا مجرد كلام عن الفكر، وليس من باب الدفاع عن نفسي حيث إنني لا زلت عند قولي بأني لم أمكن الدفاع عن نفسي من قبل أو الآن.
- إنه لا يهمني أن يرد أحد على ما قلت حيث إني أجزم أنه لا رد، ولكن في حالة وجود رد اشترط على الذي يرد أن يكون الرد على عين ما قلت وليس على غيره وأطلب منه أدلة قاطعة، كما أطلب - وهو حقي - أن تتاح لي فرص التعقيب على ما قاله الآخرين.
- كذا فإني أثبت اعتراضي على عدم تمكيني من بلاغ الإسلام في قاعة المحكمة وعلى عدم حضوري الجلسات، وأختتم قولي بأن : أنذركم جميعا من الله إن لم تعودوا إلى دين الله. ويا قوم … أنني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب. مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم. وأن الله لا يرد ظلماً بالعباد فستذكرون ما أقول لكم .. وأفوض أمري إلى الله… إن الله بصير بالعباد.

* * *



في مقدمة قصيدته من قبل الطوفان، و التي يتحدث فيها عن الهجرة يقول شكري : " لقد كان في داخلي ـ و أنا لا أدري ـ تحديد لأرض الهجرة بل حدس غالب في أن هذه الأرض وهذه الهجرة هي نجاة لي و لكل من هاجر إليها و أن دماراً وهلاكاً سيصيب ما عداها من الأرض، و ما عداهم من الناس ولكني كنت مقيداً لا أستطيع حتى أن أهاجر .. كانت الهجرة وهماً .. و أملاً .. وأيضاً إحساساً صادقاً".

تقول القصيدة :

من قبل الطـوفان اسمعـني .. يا عـبد الـله                واخرج من أرضك و اتبعني أرض فلاه
أرضي فـي قلبي لـم يعـبد فيـها الشـيطان                 أرضـي في فكــري أحمـله في كل مـكان
في قلــب المؤمن ـ طهرها ـ فيض الإيمان               فاحــمل أزوادك و اتبـعني يا عبــد اللـه
يكــفينا زاد فـي الـدنيا .. هـذا القــرآن                     في أرض الهجرة يا صـاحبي  طهر وسـلام
وعبــادة صــدق وخشـوع .. بين الآكـام                  وفــرار من سخـف الدنيا .. ومن الآثــام
صـدقـني فـي الأرض الواسـعة أمــان                    فتعــالى لله تعــالى ... يــا عــبــد الله
ماذا يعنــيـك من الدنيا بـعـد الإســلام                     أنا لــن أستــسلم سأحارب جيش الأصنام
سأكر على عرش الطاغي أهدمه في غير كلام         سأمــوت شهيداً منصـوراً ديني الإســلام
وأموت على ظهر جوادي بطعان ليس من الخلف     ويكفي سيفـي أدفعه فالجنة في ظــل السـيف
لن أشكو، لن أقذف دمعات الثكلى خلف القضبان

 

: الجماعة الإسلامية

"إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم"


" سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن  أما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر ...
أحبوا أعداءكم باركوا لاعنيكم . أحسنوا إلى مبغضيكم …
وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم…
فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين ويمطر على الأبرار والظالمين
لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم فأي أجر لكم". 1

يقول د. عمر عبد الرحمن في كتابه (كلمة حق) : (.. فالناس ليس لهم حق التشريع ابتداء، وكل ما لهم هو مزاولة التطبيق لما شرعه الله، أو الاستنباط والقياس على أحكام الله فيما لم يرد فيه نص .. فحق التشريع غير ممنوح لأحد من الخلق، غير ممنوح لهيئة ولا لحزب من الأحزاب، ولا لبرلمان، ولا لمجموع الأمة، ولا لمجموع البشرية)

سبيلنا وطريقنا

(قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين)

أيها الأخ المسلم الكريم :
طريقنا الذي نسير عليه وندعو إليه هو طريق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
سبيلنا هو سبيل النبي الخاتم إمام المرسلين محمد بن عبد الله رسول الله المبعوث رحمة للعالمين.
هو ذات الطريق الذي سار عليه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين. فنحن على آثارهم مهتدون امتثالاً لأمر نبينا "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ"
طريقنا الذي نمضي فيه بخطى ثابتة واثقة يضيئه لنا علماء أمتنا وأئمتها أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم وابن تيمية وابن القيم وأمثالهم من مصابيح الهدى.
طريقنا الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله، من خلال جماعة منضبطة حركتها بالشرع الحنيف تأبى المداهنة أو الركون وتستوعب ما سبقها من تجارب.
فطريقنا فيه الجهاد، ذروة سنام هذا الدين .. فيه الشهادة في سبيل الله
طريقنا طريق بذل وتضحية وفداء .. يرخص فيه المتاع، متاع الحياة الدنيا. ويضحى فيه بالنفس والمال وبكل نفيس وغالي لنتلو كلمة الحق وترتفع راية القرآن لتشرق - من جديد - شمس الإسلام.
هذه الطريق سبقتنا إليه الألوف المؤلفة من الرجال الأبرار الكرام الذين كانت شهادتهم سرجاً مضيئة وعلامات هادية لمن كان يرجو الله واليوم الآخر .. "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً"

الواقع الأليم

أمة الإسلام - خير أمة أخرجت للناس - غدت اليوم تدعو إلى الرثاء، خلافة ضائعة .. ودويلات ممزقة ضعيفة هزيلة متأخرة .. شعوب مستذلة تجهل دينها وتهمل أمر دنياها .. احتلال أجنبي لديارها .. واستغلال وسيطرة على خيراتها .. استعلاء وطغيان من أعدائها - اليهود والنصارى والملاحدة - الذين استباحوا الأرض والمال والعرض.

ويرنو البصر إلى الشرق ثم يرتد إلى الغرب، يبحث عن أثر للخلافة التي كان ينقب عنها في بلد واحد يحكم بكتاب الله فينقلب البصر خاسئاً وهو حسير. حتى تلك البلدان التي تخلصت من ربقة الاحتلال منذ عشرات السنين لم يكن حظ الإسلام فيها أفضل من حظه في تلك التي مازالت ترزح تحت الاستعمار.

نعم، حكامها وقادتها من أبنائها، ولكنهم علمانيون لا دينيون، تنكروا لشرعة الرحمن، واستبدلوا بها شرعة الشيطان .. وولوا أدبارهم للقرآن .. وذاق المسلمون على أيديهم أشد أصناف التنكيل والتعذيب .. نُحي الإسلام عن الحكم والسياسة، عن التشريع والقضاء .. عن التعليم والإعلام والثقافة .. عن الأسرة والمجتمع .. وعاد الإسلام غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء 2، قال ابن تيمية في شرح هذا الحديث: ".. أعظم ما تكون غربته إذا ارتد الداخلون فيه عنه، وقد قال تعالى: "من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم" فهؤلاء يقيمونه إذا ارتد عند أولئك

"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا" ؟!

حيرة لابد لها من نهاية ..

يقف المسلم يتلمس سبيل النجاة، يجتهد في بحثه عن الجماعة التي تحفظ له دينه .. وتقيم شريعته. فإذاً هناك العشرات من الجماعات ترفع رايات إسلامية، وتتحدث باسم الإسلام .. وتعلن أنها تعمل لخدمته ونصرة دينه. وكل جماعة تطرح مناهج وسبلاً تتشابه أحياناً .. وتتباين أحياناً أخرى. وتزداد الفجوة .. أي هذه الجماعات على الحق ؟ وحين يدقق النظر .. ويطيل الفكر .. تظهر الحقائق المستورة .. ويتميز الأصيل عن الدخيل ..

ففي هذه الجماعات .. من يحملون عقائد فاسدة ضالة، الإسلام برئ منها تماماً، وقد كشف علماء الأمة منذ قرون ضلالها ومروقها من الدين، كخوارج هذا العصر - جماعة التكفير والهجرة وجماعات التوقف والتبين، ومن يحملون شطحات الصوفية الضالة ..، وجماعات أخرى حسبت الإسلام شعائر نسكاً لا يزيد عنها .. فلا يخرج الدين من المحراب ولا علاقة له بنظم الحياة، ومن هؤلاء من ظن أن خدمة الدين تكون في قراءة الكتب ومذكراتها والغوص في فروع المسائل الخلافية، وليس وراء هذه الدراسة عمل أو نفع للمسلمين.

إن هذه الجماعات لا تأمر بمعروف ولا تنهي عن منكر .. ولا تنصر حقاً ولا تمنع باطلاً .. ولا يهتم أتباعها بما يقع في البلاد من فساد أو طغيان بعد أن آثروا حب السلامة والانعزال!

فأين هذا من الدين ؟

وآخرون يرتدون زي العلماء، يملأون البلاد ضجيجاً وصخباً، يصدرون الفتاوي والأحكام التي تحلل وتحرم وفق هوى الحكام .. وما يرضي الطغاة، علماء السلطة والفتنة .. يحرفون الكلام .. ويسخرون الدين لتبرير ضلالات الحكام وسيئاتهم وتأييدهم على كفرهم وفسقهم، ومنع المسلمين من محاربتهم وإسقاطهم. فهؤلاء وأمثالهم .. اشتروا الضلالة بالهدى وباعوا دينهم بعرض زائل من الدنيا، فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين وعليهم وزرهم ووزر من فتنوهم وأضلوهم إلى يوم الدين (.. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) 3
وجماعة أخرى .. تبغض الإسلام وتجزئه .. ترضى ببعضه وتنكر بعضه .. تقبل من الدين ما لا نصب فيه ولا مشقة .. وما لا يعرضها لغضب حاكم أو سطوة حكومة، لهذا .. تجد أتباع هذه الجماعة يغضون الطرف .. ويضربون الذكر صفحاً عن أمر الله بالصدع وإنكار المنكر .. ويتقاعدون عن الجهاد في سبيل الله، ومحاربة الطغاة المفسدين في الأرض .. وهؤلاء تجدهم يقتاتون بما يلقيه إليهم الحاكم .. أي حاكم كافراً كان أو فاجراً، فيعملون من خلال (قنواته الشرعية) .. ويلتزمون بأمره وحكمه .. تماماً كالأحزاب السياسية التي لا تؤمن بعقيدة ولا تثبت على مبدأ !!

هذه الجماعات الإسلامية، التي تملأ الساحة .. ابتعدت عن الحق الذي أُمرنا به، فضلت السبيل .. وحادت عن الجادة .. ووقعت في التحذير الذي حذرنا منه المولى سبحانه وتعالى في قوله "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب" 4

إن أياً من هذه الجماعات لم تستطع الوقوف أمام التحديات الشديدة التي يواجهها المسلمون اليوم .. ولم يحالفها التوفيق في إزالة واقع الهزيمة الأليمة .. وما ذلك إلا لأنها تجاهلت .. وتنكرت لآيات الله ..
"يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين" 5

أي اتبعوا الإسلام كله بأحكامه وشرائعه وأوامره ونواهيه .. وقوله تعالى : "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله" 6، وقوله تعالى "كتب عليكم القتال وهو كره لكم"]7].

وقوله تعالى  كتاب يهدي .. وسيف ينصر ..
يقول تعالى : "لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب وإن الله قوي عزيز" 8

قال ابن تيمية: (فمن عدل عن الكتاب قوِم بالحديد، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف، كتاب يهدي وسيف ينصر)


وقد روى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله - أن نضرب بهذا - السيف - من عدل عن هذا - المصحف -. 9
وقال أيضاً - رحمه الله  (إذا ظهر العلم بالكتاب والسنة وكان السيف تابعاً لذلك كان أمر الإسلام قائماً) 10

إن قيام أمر الدين لا يتحقق إلا بقوة تحميه وتدفع عنه المعتدين ومن لا قوة له .. فلا بقاء له.
ومخطئ أشد الخطأ من ظن أن إقامة دولة الإسلام .. وإحراز النصر للمسلمين قد يتحقق دون بذل وتضحية .. وجهاد ومواجهة. مواجهة شاملة صادقة .. تشمل الإسلام كله دون انتقاص أو تجزئة .. تواجه الكفر والطغيان .. وتزيل الفساد والضلال .. تكفر بالطاغوت وتؤمن بالله وتستمسك بالعروة الوثقى ..
مواجهة قوية واعية .. تدرك حقيقة المعركة ومتطلبات الثورة الجاهلية .. ترفع السيف والسنان .. وتحمل المدفع والبندقية وتعلي راية الجهاد سبيلاً لإقامة دولة الإسلام.

وهذه الصفحات التالية تتناول : المواجهة كحقيقة شرعية .. يقرها الشرع ويأمر بها ويفرضها من وجوه أربعة ..


الأول : خلع الحاكم الكافر المبدل لشرع الله
الثاني : قتل الطائفة الممتنعة عن شرائع الإسلام
الثالث : إقامة الخلافة وتنصيب خليفة للمسلمين
الرابع : تحرير البلاد واستنقاذ الأسرى ونشر الدين

الحتمية التاريخية

الحتمية التاريخية التي يؤكدها الصراع الأبدي بين الحق والباطل. وطبيعة الدين والحتمية الأخرى للمواجهة، إذ لا تعايش مطلقاً بين الإسلام والكفر، ولا لقاء بينهما أبداً، وطبيعة الأعداء الذين "ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا" ثم الواقع المهزوم للجماعات التي تركت سبيل الجهاد المسلح وكلها أمور تؤكد حتمية المواجهة.
"وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله"
لا تعليق !!

المواجهة حتمية شرعية

إن المواجهة ليست فكرة عابرة .. أو بدعة حادثة كما أنها ليست موضوعاً للتجربة والجدال .. وليست كلمات إثارة الحماس والعاطفة .. إن الأمر دين .. وإنها لأمانة نلقى بها الله عز وجل.
إن القتال من شرعة الإسلام .. بل أنه يمثل المعركة الحقيقية بين الحق والباطل وبين جند الطاغوت.
"الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا"

يقول ابن تيمية : "وإذا كان أصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو أن يكون الدين كله لله وأن تكون كلمة الله هي العليا فمن منع هذا قوتل باتفاق المسلمين" 11
لا تعليق !!

أولاً : خلع الحاكم المبدل للشريعة لكفره بهذا التبديل :
إن حتمية المواجهة اليوم يقتضيها وجود حاكم مبدل لشرع الله يحكم بلاد المسلمين - كما في بلدنا مصر - وبيده مقاليد السلطة كلها والأمر والنهي وسن التشريعات والقوانين وقد رضى بما حدث ويحدث من تنحية الإسلام عن الحكم  والتشريع، وأقر بما هو قائم من تغيير وتبديل وتحريف يخالف تماماً شريعة الإسلام فعدل وزاغ عن الحكم بالقرآن وحكم المسلمين بقوانين الكفار الفجار من الإنجليز والفرنسيين ولم يرتدع أو ينتصح لدعوة العلماء والأئمة وعموم المسلمين أو زاد في طغيانه وعتوه فنصب نفسه مشرعاً من دون الله !!
"أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم" 12

إن هؤلاء الطواغيت .. الذين يحكمون بلاد المسلمين بغير شرعة الإسلام يجب القيام عليهم وقتالهم، ولا يصح ولا يجوز للمسلمين بحال أن يتركوهم على عروشهم في سلطانهم وطغيانهم .. أو يقروهم على ضلالهم وكفرهم مهما ادعى الواحد منهم أو زعم أنه سيطبق الشريعة يوماً ما، فإن تركه للحكم بالإسلام، وعدوله عنه وتبديله لأحكام الشريعة يوجب الكفر البواح ويخرجه عن ملة الإسلام .. والواجب على المسلمين مواجهته بالقوة .. وخلعه وتولية إمام مسلم يقوم على الأمر حاكماً بالشرع الحنيف، يسوس الدنيا بالدين .. هذه القضية رغم وضوحها وبيانها وحكم الشرع الجلي فيها، نجد الكثير ممن ينكرها ويتعامى عنها ويجادل فيها بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير !!

ومن أجل ذلك .. ولخطورة هذا الأمر وما ينتج من تأخيره أو تحريفه نسوق بعضاً من الأدلة والحجج الدامغة فيه.
بلادنا تحكم بالقوانين الوضعية .. ولا تحكم بشرعة الإسلام
يقول تعالى : "إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيماً" 13
وهذه آيات بينات محكمات في وجود الحكم بما أنزل الله ..
فهل تحكم بلادنا بشرعة الإسلام ؟

تبديل الحدود الشرعية

تبديل حد الزنا :


يقول تعالى : "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" 14

وفي الصحيح أن رسول الله - أمر برجم ماعز لما أقر بالزنا فقال - "اذهبوا به فارجموه، فرُجم" وكذلك فعل بالمرأة الغامدية التي زنت. وقد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع أن حد الزنا للبكر هو الجلد مائة جلدة، واختلف الفقهاء في أمر التغريب مع الجلد. 15

وأجمع جمهور الفقهاء على أن عقوبة الزاني المحصن ذكراً كان أو أنثى هو الرجم - أي قتل الزاني رمياً بالحجارة. والإسلام يعد جريمة الزنا من أكبر الفواحش وأشدها ..

قال تعالى : "ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا". 16 وقال الرسول لما سئل عن أعظم الذنوب "أن تزني بحليلة جارك" 17 وقال : "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن". فهذا هو حكم الإسلام في هذه الجريمة النكراء.

أما القوانين الوضعية التي تقضي بها المحاكم فهي تبيح الزنا .. بل وتشجع عليه .. وهي في ذلك تصادم الشريعة الغراء مصادمة صريحة لا لبس فيها مطلقاً. يقول المستشار عبد القادر عودة - رحمه الله "تختلف جريمة الزنا في الشريعة الإسلامية عنها في القوانين الوضعية؛ فالشريعة الإسلامية تعتبر كل وطء محرم بين رجل وامرأة لا يربطهما عقد زواج هو زنا، تعاقب عليه، سواء حدث من متزوج أو غير متزوج، بينما القوانين الوضعية لا تعاقب على الزنا إلا إذا وقع من أحد الزوجين، فإذا كان الزاني أو الزانية بكراً - غير متزوج - فلا عقوبة عليه. وفي المادة / 273 من قانون العقوبات المصري : "لا يجوز محاكمة الزانية إلا بناء على دعوى زوجها - فلا عقوبة على الزوجة إذا زنت بإذن زوجها ورضاه - كما يفعل القوادون والبغايا .. ولا عقوبة عليها إذا عفا عنها زوجها.
وفي المادة / 274 : "المرأة المتزوجة التي ثبت زناها يحكم عليها بالحبس مدة لا تزيد عن سنتين ولزوجها إيقاف العقوبة"
المادة / 277 : "الزوج الزاني، إذا زنى في منزل الزوجية يعاقب بالحبس مدة لا تزيد عن ستة أشهر"

وهكذا يتضح - جلياً - أن القانون المصري لا يحرم ما حرمه الله .. ولا يقر ما شرع الله، فجريمة الزنا لا عقوبة عليها إذا قام بها بكر - رجلاً أو امرأة - مادام ذلك بالتراضي .. والزاني المحصن لا عقوبة عليه إذا زنى خارج بيت الزوجية .. والزوجة الزانية لا تتم محاكمتها إلا برضا زوجها.
وشريعة الله في إقامة الحد - بالجلد والرجم - قد ألغيت تماماً، واستبدلت بالحبس ستة اشهر أو سنتين.

فأي محاداة لله ورسوله أشد من ذلك !! ويكفي تبديل حد الزنا قرينة لإهدار شرعية الحكم كله. "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" 18

تبديل حد القذف :

يقول تعالى : "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا وأصلحوا فإن الله غفور رحيم" 19
والقذف هو الرمي بالزنا أو نفي النسب - وهو جريمة يعاقب عليها الإسلام بالجلد ثمانين جلدة وذلك بنص الكتاب والسنة ولا تقبل إنقاصاً أو استبدالاً من القاضي، كما أن له عقوبة تبعية وهي عدم قبول شهادة القاذف حتى تتحقق توبته.

أما القانون المصري فنجد فيه ما يلي :
المادة / 23 :  يعاقب على القذف بالحبس مدة لا تتجاوز سنتين، أو بغرامة لا تقل عن عشرين جنيهاً ولا تزيد عن مائتي جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين !!

ولنا أن نسأل بعد ذلك .. هل تتفق هذه العقوبة في القوانين الوضعية مع ما شرعه الله ؟ "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون" 20

تعطيل حد الردة :

يقول تعالى : "ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون" 21
وروى البخاري أن النبي قال : "من بدل دينه فاقتلوه" وقد أجمع الأئمة على أن عقوبة الردة هي القتل حداً : ولم يخالف في ذلك أحد من علماء الأمة .. ولكن أين هذا الحد في القوانين الوضعية ؟

إن التشريعات الكافرة التي تطور منها القانون المصري لا تجعل تبديل الدين أو تغييره جريمة توجب العقاب !! فهذه القوانين في الأصل لا تحترم ديناً ولا تقر شرعاً .. فضلاً على أن تحترم الإسلام أو تقر شريعته.
ولذا .. لا نجد غرابة في أن يخلو الدستور المصري وقوانينه من فرض أي عقوبة للردة رغم أن المادة الثانية منه تنص على أن الإسلام دين الدولة !! فكل ما ورد في قانون العقوبات في الباب الحادي عشر من الكتاب الثاني، تحت عنوان (الجنح المتعلقة بالأديان) نص في المادة / 160 على عقوبة الحبس مدة لا تزيد على سنة أو بغرامة لا تتجاوز الخمسين جنيهاً على كل من شوش على إقامة شعائر ملة أو احتفال ديني خاص بها، أو عطلها بالعنف أو التهديد.

والمادة /116 : تعاقب بنفس العقوبات (الحبس أقل من سنة أو خمسين جنيهاً) على كل من اعتدى على أهل الأديان التي تؤدي شعائرها علناً.
ويلاحظ أن الدين المنصوص عليه في المادتين 160، 161 المشار إليهما لا يقتصر على الدين الإسلامي وإنما يشمل غيره من الأديان. ولا شك أن أقباط مصر وأتباعهم حريصون كل الحرص على إبطال حد الردة الذي يقف أمام عمليات التنصير ويحول دونها، وهذا ما يدفع حكام مصر ووزراءها إلى طمأنة النصارى دوماً والتأكيد على حرية المواطن المصري في تغيير دينه كيفما شاء !! حتى أن كبيرهم قال يوماً : إن حد الردة لن يطبق أبداً في البلاد. 22

تبديل حد شرب الخمر :

"يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون" 23
ويقول الرسول : "من شرب الخمر فاجلدوه" 24 - وذهب جمهور فقهاء الأمة إلى أن حد شارب الخمر ثابت بالسنة والإجماع وهو الجلد، وقد تم ذلك بفضل النبي وأقواله وفعل الخلفاء الراشدين من بعده.

أما في القانون الوضعي :
يقول المستشار محمد عتيبه (لم تنهج القوانين الوضعية التي تطبق في مصر حتى الآن نهج الشريعة الإسلامية في تحريم شرب الخمر بإقامة الحد على شاربها)

ومما يسترعى النظر أن القانون لا يحظر بيع الخمور وتداولها، ولا يحظر شربها إلا في الأماكن العامة، واستثنى من ذلك الفنادق والمنشآت السياحية والأندية السياحية !! ولا يعاقب شارب الخمر إذا شربها ووجد بعد ذلك في مكان عام إلا إذا كان في حالة سكر بيَن، ويعاقب في هذه الحالة بالحبس أو الغرامة.

وقد اقترح لدى مناقشة الاقتراح بمشروع هذا القانون أمام مجلس الشعب بعرض عقوبة الجلد 80 جلدة لمن يخالف أحكام المادة الثانية من المشروع ولم يوافق على هذا الاقتراح.
والمفهوم مما دار لدى مناقشة مشروع هذا القانون بمجلس الشعب أنه قصد به أن يكون بداية على الطريق نحو تطبيق الحدود الإسلامية. 25
ونقف لحظات عند هذه الحقيقية .. ننبه بها الغافلين .. فقد قدمت مشروعات القوانين الإسلامية لمجلس الشعب منذ أكثر من عشر سنوات .. ولكن المجلس لم يوافق على قوانين الشريعة الإسلامية !!
فهذه شريعة الله تقدم كي ينظر فيها أعضاء مجلس الشعب !! أيوافقون عليها .. أم يرفضونها !!
وهذا شرع الله يستفتى عليه هل يطبق أم لا !!
ثم تكون النهاية - رفض الحدود والقوانين الإسلامية.

هذه الحقيقة - رغم ألمها وقسوتها - تظهر طبيعة الحكم في مصر، وطبيعة الطغاة المتجبرين الذين يهزئون بشرع الله ويضربون به عرض الحائط.
لقد أصبحت تمثيلية مجلس الشعب هي أسخف وأحقر التمثيليات التي تمارسها الدولة ولم يعد يخدع بها سوى السذج والبلهاء.

تعديل حدي السرقة والحرابة بالحبس والسجن :

يقول الله تعالى "والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم"
وثبت في السنة أن النبي - أمر بقطع يد السارق والسارقة (حديث المرأة المخزومية التي سرقت فأمر رسول الله بقطع يدها) رواه البخاري.

وفي حد الحرابة : يقول تعالى : "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم"

وحد السرقة في الإسلام هو قطع اليد .. وحد الحرابة هو القتل أو الصلب أو تقطيع الأيدي من خلاف أو النفي من الأرض - على تفصيل في كتب الفقه الإسلامي.

أما القوانين المصرية فما بينها وبين الشريعة، كما بين السماء والأرض.
فالمادة / 317 من قانون العقوبات على جنح السرقة ذات الظروف المشددة - فإن فاعلها يعاقب بالحبس مع الشغل لمدة تصل إلى ثلاث سنوات.
وفي المادة / 318 .. إذا كانت السرقة في ظروف غير مشددة فعقوبتها الحبس مع الشغل مدة لا تتجاوز سنتين.

أما الحرابة .. فالقانون الوضعي يقصرها على عقوبة الأشغال الشاقة المؤبدة أو المؤقتة!!

يقول المستشار محمود غراب : (إنه ليست معضلة ولا طلسماً ولا لغزاً أو معجزة أن تكون حدود الله قوانين في الأرض معمولاً بها. وإنه ظلم لأنفسنا أن لا نقول كلمة في أحكامنا مرضاة لله، وأولى بالقضاة أن يؤكدوا قول الخليفة الراشد عثمان - رضي الله عنه : (إن الله ليذع بالسلطان ما لا يذع بالقرآن). إننا على شفا حفرة من نار بسبب عدم الحكم بما أمر به الله، وبسبب هجر القرآن وسنة النبي - ثم قال : يا خلفاء الأرض .. يا من توقعون عن الله .. عليكم بدين الله فثبتوه، وليس هناك ما يضطركم على تطبيق ما يخالف حكم الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وعليكم بالقرآن، واتبعوا ما فيه "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" 26
وعليكم بكل حد من حدود الله فأقيموه ثم طبقوه "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" 27 .. ثم قال : إن عملية تقنين الشريعة الإسلامية استهوت الدولة فأصبحت تستقطب الجماهير الملهوفة على العيش في ظل شريعة الله بالتلويح بها، فراحت ترفع شعارات الإعزاز لشرع الله داخل مصر دون تطبيق أو تطويع لواقع مصر على شرع الله عملاً وجوهراً وفعلاً وتنفيذاً ..
ونسأل الدولة .. من إذاً بيده إخراج قانون منع الربا والخمور ومشروع قانون المجاهرة بفطر رمضان ومشروع قانون ترشيد ظواهر الحياة على الشواطئ والمصايف وغيرها من أحكام الإسلام المعطلة .. فمن يملك السلطة - إذاً - إذا منعتها الدولة وسلطتها الشرعية ؟!
ثم كانت هذه الكلمات الصادقة القوية ..
 أنه لا تقبل مشورة بالتمهل أو التدرج أو التأجيل في تطبيق الشريعة الإسلامية بل أن التسويف فيها معصية لله واتباع لطريق الغي والهوى ونطالب الجميع بعدم السكون أو طأطأة الرؤوس لأي وضع فيه معصية لله.

إن القضاة لن يكونوا أبداً كعلماء الأزهر، الإسلام بينهم ينزوي وهم هاربون متهربون من أداء رسالتهم أو الإفصاح عنها بإنزال حكم الله في كل ما يعرض عليهم أو على الدولة من أمور. فلا هم أدوا الرسالة، وأعلوا كلمة الحق .. ولا هم تركوا مراكزهم شاغرة، يتولاها من هم أقدر منهم على أدائها بلا خوف .. إلا من الله.

الحكم في مصر يعطل شرائع الإسلام :

إن قضية الإسلام المغيب لا تقتصر على الحدود المبدلة فحسب .. فالحرب على الإسلام تعدت وتخطت هذه الجريمة .. فشملت مختلف جوانب الدين .. من الحدود والمعاملات والنظم إلى الشعائر والمعتقدات والسلوكيات.
فالحكومات العلمانية المتعاقبة على حكم البلاد تبذل قصارى جهدها لتحريف هذا الدين .. وتعطيله وتبديله، وتضييق الخناق عليه حتى يظل حبيس المساجد .. فيخفت صوته .. وتشتد غربته .. ويضيع أثره وحكمه .. فلا دين في المعاهد والجامعات .. ونظم التعليم والثقافة .. ولا دين في الإعلام والسياحة .. والتجارة والصناعة .. ولا دين في نظام الحكم والتشريع .. والسلوك والقيم .. ولا دين في السياسة .. ولا سياسة في الدين.
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً" 28
ترك الحكم بشرعة الإسلام والحكم بالقوانين الوضعية كفر بواح ..والحاكم الذي يحكم بالقوانين الوضعية كافر مرتد
"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً" 29

يقول د. محمد نعيم ياسين .. تحت عنوان "نواقض الإيمان" لذا كان توحيد الله في عبادته موضوع الامتحان للعباد في هذه الحياة. قال تعالى : "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" 30
ومن هنا يتضح أن شهادة أن لا إله إلا الله يناقضها أمران :
الأول : نفي استحقاق الخالق لأن يعبد بأي نوع من أنواع العبادة
الثاني : إثبات هذا الاستحقاق لأي مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى، فكل قول أو تصرف أو اعتقاد يتضمن أحد هذين الأمرين يدخل صاحبه في الكفر والردة .. ويكفر من ادعى أن له الحق في تشريع ما لم يأذن به الله بسبب ما أوتي من السلطان والحكم، فيدعي أن له الحق في تحليل الحرام، وتحريم الحلال، ومن ذلك وضع القوانين والأحكام التي تبيح الزنا والربا وكشف العورات أو تغيير ما جعل الله لها من العقوبات المحددة في كتاب الله أو في سنة رسوله، أو تغيير المقادير الشرعية في الزكاة والمواريث والكفارات والعبادات وغيرها مما قدره الشارع في الكتاب والسنة.
ويدخل في الكفر من يؤمن بهذه الطواغيت - ويعترف لها بما ادعته من حقوق الألوهية .. قال تعالى : "فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم" 31
فإذا قام حاكم ينتحل الحق في إصدار تشريعات مناقضة لما هو ثابت في الكتاب والسنة، يحلل ما حرم الله أو يحرم ما أحله سبحانه كفر وارتد عن دين الله القويم لأنه يعتقد بذلك أنه يسعه الخروج عن شريعة الإسلام بما يشرع للناس ومن اعتقد ذلك كان من الكافرين 32

يقول تعالى : "أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون" 33
قال الإمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآية : (ينكر الله على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر، وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات يضعونها بآرائهم وأهوائهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكيزخان الذي وضع لهم "الياسق" - وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية، ومنها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه لا في قليل ولا كثير) 34

وأورد الإمام ابن كثير نصوصاً من هذا القانون الوضعي - الياسق - الذي ابتدعه جنكيز خان في القرن السابع الهجري وحكم به المسلمين ثم حكم به أبناءه الذين أسلموا من بعده وأوضح ابن كثير المخالفات الكثيرة في أحكام الياسق في الحدود والأموال والمعاملات التي تخالف حكم الله ثم عقب على ذلك بقوله .. "فمن ترك الشرع المحكم، المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين" 35

يقول الشيخ "أحمد شاكر" في تعليقه على تفسير ابن كثير لآية : "أفحكم الجاهلية يبغون" 36

(أفيجوز مع هذا في شرع الله أن يحكم المسلمون في بلادهم بتشريع مقتبس من تشريعات أوروبا الوثنية الملحدة لا يبالي واضعه أوافق شرعة الإسلام أم خالفها ؟ إن المسلمين لم يبلوا بهذا قط فيما نعلم من تاريخهم إلا في ذلك العهد - عهد التتار - ثم كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلماً وظلاماً منهم لأن أكثر الأمم الإسلامية الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالفة للشريعة والتي هي أشبه شئ بذلك الياسق) .. ثم يقول : "إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة ولا عذر لأحد ممن ينسب للإسلام كائناً من كان في العمل أو الخضوع لها أو إقرارها فليحذر كل امرؤ نفسه وكل امرئ حسيب نفسه" 37

ونفس المعنى يؤكده الشيخ يوسف العلم في تعليقه على تفسير ابن كثير فيقول : "ألا يصور هذا واقع ديار الإسلام اليوم فكم من ياسق فيها وكم من جنكيز خان حيث وضع كل قائد شرعة واتخذ كل بلد ميثاقاً يحكم إليه بدل القرآن أليس هذا هو الضلال بعينه الذي أشار إليه ابن كثير رحمه الله" 38

وقال الشيخ حامد الفقي - رحمه الله - في تعليقه على قول ابن كثير السابق : "ومثل هذا وشر منه من اتخذ من كلام الفرنجة يتحاكمون إليها في الدماء والفروج والأموال ويقدمها على ما علم وتبين له من كتاب الله وسنة رسوله فهو بلا شك كافر مرتد إذا أصر عليها ولم يرجع إلى الحكم بما أنزل الله، ولا ينفعه أي اسم تسمى به ولا أي عمل من ظواهر أعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها" 39

وقد نقل الإجماع أيضاً الإمام اسحق بن راهوية فقال رحمه الله : "أجمع المسلمون أن من سب الله ورسوله أو دفع شيئاً مما أنزل الله أنه كافر مرتد بذلك وإن كان مقراً بكل ما أنزل الله" 40
يقول المستشار عبد القادر عودة - رحمه الله – (ومن الأمثلة الظاهرة على الكفر في عصرنا الحاضر الامتناع عن الحكم بالشريعة الإسلامية وتطبيق القوانين الوضعية بدلاً منها، والأصل في الإسلام أن الحكم بما أنزل الله واجب، وأن الحكم بغير ما أنزل الله محرم) 41

ونختم هذه الأدلة القاطعة بمسك الختام :

قول فضيلة الشيخ الأستاذ عمر عبد الرحمن … أستاذ التفسير بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر - في كلمته التاريخية أمام محكمة أمن الدولة العليا سنة 1983 حيث حوكم (كأمير لتنظيم الجهاد والمتهم الأول في القضية) 42 يقول فضيلته :

"… وبعد فإن الحكم بالقوانين المستوردة من دول الكفر والتي وضعها بعض رجال القانون في البلاد الإسلامية، ولا سيما في المواد التي هي صريحة في مخالفة الكتاب والسنة، كفر لا ريب .. وضلال لا يرقى إليه شك، فإباحة الربا وممارسة الزنا، وإلغاء الحد على شارب الخمر والزاني والسارق والمحارب ونحو ذلك، وكذا يكفر من يتحاكم إلى ذلك القانون راضياً به .. فلينتبه المسلمون ويراجعوا أنفسهم ويحاسبوها على هذه المخالفات الصريحة وإعلانهم لفصل الشريعة عن الحكم والسياسة وأنها تختص بالأحوال الشخصية فقط !! فإن هذا كفر لا ريب فيه، بل يجتمع في هذا الكلام كفر، إن فصل الدين عن السياسة كفر، وتشريع ما لم ينزل به الله سلطاناً كفر آخر .."

الحاكم المستبد الكافر يجب على المسلمين القيام عليه وقتاله .. وخلعه :

يقول تعالى : "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله" 43

عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : (دعانا رسول الله فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله. قال : "إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان" .. وفي رواية "كفر بواحاً" 44
قال النووي في شرح هذا الحديث : "قال القاضي عياض : أجمع العلماء على أن الإمامة لا تنعقد لكافر، وعلى أنه لو طرأ عليه كفر وانعزل وقال كذا لو ترك إقامة الصلوات والدعاء إليها".
قال القاضي : فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة خرج من حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك، فإن لم يقع ذلك إلا لطائفة وجب عليهم القيام بخلع الكافر 45
يقول الشيخ أحمد بن عتيق النجدي (قال تعالى : "أفحكم الجاهلية يبغون" 46 قلت : ومثل هؤلاء ما وقع فيه عامة البوادي ومن شابههم من تحكيم عادات آبائهم وما وضعه أوائلهم من الموضوعات الملعونة التي يسمونها "شرح الرفاقة" يقدمونها على كتاب الله وسنة رسوله - ومن فعل ذلك فإنه كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله)
يقول د. صلاح دبوس .. باب أحكام عزل الخليفة : "وكذلك استبعاد ولي الأمر أو الخليفة من توطين الحياة العامة والخاصة للجماعة وكل صورة تشابهها ويمكن أن ينتهي منها المسلم العادل إلى الحكم بكفر الخليفة، لأن الرسول أمر المسلمين بطاعة ولاة أمورهم ما لم يروا منهم كفر بواحاً لقوله في حديث عبادة بن الصامت "إلا إذا تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان" ولا تثار هنا فكرة الفتنة إذ لا فتنة أكبر من ظهور كفر الخليفة "أو ولي الأمر أو استبعاد الإسلام من حياة الجماعة" 47
وتتجه كلمات د . على جريشه بوضوح تام نحو الهدف فيقول تحت عنوان "نحو نظرية محكمة للخروج إزاء نظام غير شرعي" : "أما إذا بلغ الأمر حد الكفر البواح فلا محل للصبر ولا مناص من الخروج ويتحقق الكفر البواح في رأينا في نظام إذا تحقق فيه أحد أمرين :
- أن يعدل عن شرع الله فيمتنع عن إقامته، ويجعل من دون الله آلهة أخرى يطيعها من دون الله بتنفيذ نظامها وشرعها.
- أن يعدل بشرع الله شرعاً آخر، فيجعل له نفس مرتبته ونفس قوته فلا يجعل الشرع ابتداء لله وحده بل يجعل معه آلهة أخرى يطيعها مع الله بإقامة شريعتها. 48

وفي قضية العصر .. قضية الإسلام في مصر .. وقف فضيلة الشيخ صلاح أبو إسماعيل يدلي بشهادته أمام محكمة أمن الدولة العليا في قضية الجهاد في مايو 1983 .. قال : "قد أجمع الفقهاء سلفاً وخلفاً على أن الإمامة - أي رئاسة الدولة - لا تنعقد لكافر وأجمعوا كذلك على أنه لو طرأ على رئيس الدولة وجب عزله وأصبح الناس في حل من بيعته"

وثيقة ملخصة لكتاب "أصناف الحكم وأحكامهم" 49

أولاً : الحاكم الظالم أو الفاسق

يرى د. عبد الرحمن في مؤلفه (أصناف الحكام وأحكامهم) أن خلاصة القول في الحاكم الظالم أو الفاسق ما يلي :
لا يجوز عقد الولاية لفاسق
إذا انصب الوالي عدلاً ثم جار أو فسق
فمن العلماء من قال : تستدام ولايته ولا يعزل
ومنهم من قال : تتفسخ ولايته ولا يعزل

أما الخروج عليه، فللعلماء فيه ثلاثة أقوال :
منهم من منع ذلك مخافة الفتنة المترتبة على الخروج، وهذا هو رأي الجمهور، وقد ادعى أبو بكر ابن مجاهد الإجماع على ذلك.
ومنهم من قال بقياس المفسدتين ؛ المفسدة الحاصلة ببقائه على جوره وفسقه أو المفسدة المتوقعة من جراء الخروج عليه وعزله. وندفع الأعظم منهما بتحمل الأدنى.
إذا خرج على الوالي الجائر من هو أعدل منه، فلا يعد الخارج باغياً بحال.

اجمع العلماء على أن الوالي أو الخليفة تستوفى منه حقوق العباد كالقصاص. كما أجمع الجمهور على أنه تقام عليه الحدود إذا أتى ما يوجب الحد، ومنع أبو حنيفة من إقامة الحد لتعذر ذلك.

ثانياً : الحاكم المبتدع

يرى د. عمر عبد الرحمن في أن خلاصة القول في الحاكم المبتدع ما يلي :
ذهب الجمهور إلى أنه لا تنعقد الإمامة لمبتدع، فلو طرأت عليه بدعة انعزل، ووجب القيام عليه عند القدرة على ذلك.
بينما لا يرى الإمام أحمد نزع اليد من طاعته ولا يقول بالخروج
ويذهب كثير من علماء البصرة إلى أن البدعة لا تمنع من انعقاد الإمامة، ولا من استدامتها.
أما البدعة المؤدية إلى صريح الكفر، فالحكم الداعي إليها حكمه حكم الكافر. انعقد الإجماع على عدم انعقاد الولاية له، وإذا طرأت عليه وجب الخروج عليه كما سيأتي إن شاء الله.

ثالثاً : الحاكم الكافر

يرى د. عمر عبد الرحمن أن خلاصة القول في الحاكم الكافر أنه قد أجمعت الأمة على أن الإمامة لا تنعقد لكافر .. فلو طرأ على الوالي أو الخليفة كفر سقطت طاعته وخرج عن حكم الولاية ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل …

رابعاً : الحاكم المستبدل

يرى د. عمر عبد الرحمن أن خلاصة القول في الحاكم المستبدل ما يلي :
استبدال الشرع كفر في أي مجال من المجالات .. وبأي صورة من الصور .. وتحت أي دعوى من الدعاوي .. قليلاً كان أو كثيراً . بتحليل الحرام .. أو تحريم الحلال .. أو تعطيل بعض الشرع .. أو تغيير العقوبة. وأشنع صورة : استبدال مصدر استخراج الأحكام كأن يجعل مرد الأمر إلى الدستور بدلاً من القرآن والسنة.
القوانين الوضعية كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة.
الحاكم المستبدل إذن لدى عمر عبد الرحمن "كافر يجب قتاله .. حتى يرجع إلى حكم الله … فلا يحكم سواء في قليل ولا كثير .. أو يخلع"

خامساً : الحاكم الذي يترك الحكم بما أنزل الله

يرى د. عمر عبد الرحمن أن خلاصة القول في الحاكم الذي يترك الحكم بما أنزل الله في واقعة عصياناً الآتي : "ترك الحاكم المسلم الحكم بما أنزل الله في واقعة أو أمر على سبيل الجحود والنكران أو على سبيل الاستبدال فهو مسلم عاص ليس بكافر. أما أقوال العلماء في الخروج عليه فهي أقوالهم في الخروج على حكم الحاكم الجائر .. فحكمه حكم الحاكم الجائر"

ونختم المقال بهذه الكلمات الجامعة لفضيلة الشيخ عمر عبد الرحمن : في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم (سيكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن أنكر برئ، ومن أنكر مسلم، لكن من رضي وتابع، قالوا : أفلا نقاتلهم، قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإقامة الصلاة كناية عن الدين واتباع منهج رسوله والحكم بما أنزل الله والتحاكم إلى شريعة الله، وقد أجمع المفسرون والمحدثون على عدم طاعة أولي الأمر في المعصية، كما أجمعوا على وجوب الخروج عليهم.
وفي فتح الباري لابن حجر : وينعزل الأمير بالكفر إجمالاً ويجب على كل مسلم القيام بذلك. وقال القرطبي : قال أبو حنيفة إذا ارتشى الحاكم انعزل في الوقت وبطل كل حُكم حَكم به.
وكذا قال ابن قدامة في الرشوة : قلت - أي الشيخ عمر - إذا كان الحاكم بسبب الرشوة يفسق ويعزل ويبطل كل حُكم حَكم به، فما بالك بحاكم ارتكب جميع الموبقات وعطل كل شرائع الله.
حاكم ارتكب الموبقات، وعطل شرائع الله ..
حاكم يحكم بغير كتاب الله .. وقد كفر بذلك وارتد .. وحكم الشرع والدين واضح جلي .. وجوب الخروج عليه وقتاله وخلعه ..

فهي إذن .. دعوة للقتال ..
قتال كل حاكم كافر مبدل للشريعة .. قتال يقوم بأمر الله وأمر رسوله "انفروا خفاقاً وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله" 50

وهذه هي الحتمية الشرعية الأولى للمواجهة .. نعلنها بكل صدق وقوة ويقين .. وندرك تبعاتها ومشتقاتها ..

إن قيام دولة الإسلام لا يتحقق إلا بزوال دولة الباطل كما أن إسقاط نظام الحكم القائم واجب لا يسع المسلمين تركه وما قام به خالد الاسلامبولي وإخوانه هو خطوة على هذا الطريق .. ولابد أن تتبعها خطوات وخطوات .. وسنظل على الدرب سائرين .. حتى يتحقق وعد الله بالنصر والتمكين .. أو نلقى الله شهداء غير مبدلين. "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً".

الحتمية الشرعية الثانية للمواجهة .. وجوب قتال الطائفة الممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام وإن أقرت بوجوب ما امتنعت عنه ونطقت بالشهادتين.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : "أجمع علماء الأمة على أن كل طائفة ممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة فإنه يجب قتالها حتى يكون الدين كله لله، فأيما طائفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضة أو الصيام أو الحج أو عن التزام تحريم الدماء، والأموال والخمر والزنا والميسر أو نكاح ذوات المحارم أو عن التزام جهاد الكفار أو ضرب الجزية على أهل الكتاب وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لأحد في جحودها وتركها والتي يكفر الجاحد لوجوبها فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرة بها وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء" 51 وقال : "فثبت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة أنه يقاتل من خرج عن شريعة من شرائع الإسلام وإن تكلم بالشهادتين" 52 قال تعالى : "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله" 53 قال ابن تيمية : "والدين هو الطاعة فإذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتى يكون الدين كله لله" 54

قال تعالى : "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله" 55 قال القاضي ابن العربي المالكي معلقاً على الآية : "فإن قيل ذلك فيمن يستعمل الربا، قلنا نعم وفيمن فعله فقد اتفقت الأمة على أن من يفعل المعصية يحارب كما لو اتفق أهل بلد على العمل بالربا وعلى ترك الجمعة والجماعة" 56

وفي هذه الآية يقول ابن تيمية : "هذه الآية نزلت في أهل الطائف وكانوا قد اسلموا وصلوا وصاموا، ولكن كانوا يتعاملون بالربا فأنزل الله هذه الآية وأمر المؤمنين فيها بترك ما بقي من الربا وقال : "فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله" .. والربا آخر المحرمات التي هي أسبق تحريماً وأعظم تحريماً. 57

قال ابن تيمية : "أية طائفة انتسبت إلى الإسلام وامتنعت عن بعض شرائعه الظاهرة المتواترة فإنه يجب جهادها باتفاق المسلمين حتى يكون الدين كله لله" وتستعمل الكلمات لها لتعلن هذا الحكم الشرعي في بحث (حكم الطائفة الممتنعة عن شريعة من شرائع الإسلام) والمقدم لقضية محكمة أمن الدولة العليا تحدياً لهم .. وتنطلق الكلمات الصريحة قوية مدوية لتزيح ستار الكتمان عن هذا الحكم الشرعي - أيما طائفة ذات شوكة تمتنع عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة الواجبة فإنها تقاتل عليها وإن كانت مقرة بوجوب ما امتنعت عنه، وإن كانت مسلمة تنطق بالشهادتين. ومن أعان هذه الطائفة قوتل كقتالها، ومن خرج في صف هذه الطائفة مكرهاً قوتل أيضاً .. ويبعث يوم القيامة على نيته. وقتالها واجب ابتداء وإن لم تبدأ هي بالقتال. ولا يكف المسلمون عن قتالها حتى تلتزم شرائع الإسلام التي تركتها ويستوثقون من ذلك. والمسلمون مأمورون بقتال هذه الطائفة وإن لم يكن لهم - أي للمسلمين - إمام ممكن يقاتلون تحت رايته، بل هم مأمورون بقتالهم، وإن كان حكام بلادهم رؤساء هذه الطائفة الممتنعة وقتال هذه الطائفة ليس من جنس قتال البغاة.

فالبغاة خارجون من طاعة الإمام أو خارجون عليه بتأويل. أما هذه الطائفة فإنها خارجة عن الإسلام، أي عن شرائعه بمنزلة مانعي الزكاة والخوارج.
وهذه الطائفة لا تكفر طالما أنها لم تجحد وجوب ما امتنعت عنه، أما إذا جحدوا فقد صاروا بالجحود مرتدين يقاتلون كقتال المرتدين ولا يكف المسلمون عن قتالهم حتى يعودوا إلى دينهم أو يقتلوا عن آخرهم. 58

إن الشرع الحنيف يأمر بقتال أي طائفة تمتنع عن أي شريعة من شرائع الإسلام : عن الصلاة أو الزكاة أو الحج أو عن التزام تحريم الخمر أو الربا أو الميسر أو التي تعطل حدود الله وأحكامه.

إن اتفاق العلماء على قتال من ضيع شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة، ولا ندري ما كانوا يقولون لو عرض عليهم من يمتنعون عن شرائع الإسلام كلها أو أكثرها.

إن المقصود عن هذا الجهاد هو التهلكة التي حذر منها القرآن، ولا خلاف في جهاد من منع بعض شريعة الله وأولي به من منع كل شريعة الله.

إن امتناع الطوائف الحاكمة لبلادنا عن شرائع الإسلام أظهر من أن يذكر ويسهب فيه.

سئل ابن تيمية عن بلدة اسمها (ماردين) عامة أهلها مسلمون وحكامها خارجون عن شرائع الإسلام؟ فأفتى بأنها "دار مركبة" 59 يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الإسلام بما يستحقه .. لعمر الله فكأنه يفتي في بلادنا.

إن هذه الطائفة التي تعاون الحاكم على كفره وتعطل شرع الله وتمتنع عن الحكم بكتابه وإقامة حدوده .. وتقف لديه بالمرصاد .. وتمنع المسلمين من إقامة الدين في الأرض. هي، وكل من وقف في صفها يحميها ويذود عنها، كلهم جميعاً قد حكم الإسلام بوجوب قتالهم وإن أقروا ما امتنعوا عنه .. وإن صلوا وصاموا وادعوا أنهم سيقومون بتطبيق شريعة الإسلام يوماً ما. فإما أن يعودوا ويلتزموا شريعة الإسلام كاملة، ويتحول إقرارهم إلى التزام حقيقي .. وإما أن نعزلهم عن القيادة، ونقصيهم عن السيادة .. حتى يتواروا .. ويتولى المسلمون قيادة البلاد والعباد والحكم بكتاب الله.

وقديماً .. أفتى ابن تيمية في التتار أنهم يقاتلون لامتناعهم عن بعض شرائع الإسلام، وقد كان عامة جند التتار مسلمين، وكان حكامهم قد أعلنوا إسلامهم، ولكنهم حكموا بالياسق .. وعطلوا الحكم بشرائع الإسلام. فأفتى ابن تيمية بوجوب قتالهم قال : ".. وعندهم من الإسلام بعضه، هم متفاوتون فيه لكن الذي عليه عامتهم والذي يقاتلون عليه متضمن لترك كثير من شرائع الإسلام أو أكثرها" 60

إن الحديث عن الطائفة الممتنعة عن شرائع الإسلام هو حديث دماء وقتال .. ومواجهة لا محيد عنها. فبعد أن أقيمت الحجة والبرهان .. وعجزت الدعوة والموعظة والبيان .. واستأسد الطغيان .. لم يعد هناك جدوى لأي صوت سوى صوت طلقات الرصاص .. ودمدمة المدافع .. ودوي القنابل نعم إنه القتال .. القتال الذي أُمرنا به .. والجهاد الذي لا بديل عنه .. إنها المواجهة المسلحة التي قادها .. ويقودها رجال "رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه .. فمنهم من قضى نحبه .. ومنهم من ينتظر .. وما بدلوا تبديلاً" 61

"وصية جديدة أنا أعطيكم أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم أنا تحبون انتم أيضاً بعضكم بعضاً بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضاً لبعض 62"
"لا تدينوا لكي لا تدانوا لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم.
ولماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك. وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها. أم كيف تقول لأخيك دعني أخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك. يامرائي أخرج أولاً الخشبة من عينك. وحينئذ تبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك. 63"

الحتمية الشرعية الثالثة للمواجهة .. وجوب تنصيب خليفة للمسلمين .. وإقامة الخلافة الإسلامية.

إن شمولية الإسلام تعني بداهة تنظيم شؤون الحياة كلها على أساس من الدين، ولا شك أن نظام الدولة أو الحكم هو ما يسمى في الإسلام بالخلافة وهو ركن أساسي لم تغفل عنه الشريعة الغراء.
قال تعالى : "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة"  64
وفي الحديث الصحيح عن عبد الله بن عمر - قال رسول الله : "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"  65

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "إن أمر الناس من أعظم واجبات الدين، بل لا قيام لدين إلا بها، فإن بني آدم لا تتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض، ولابد لهم عند الاجتماع من رأس .. فالواجب اتخاذ الإمارة ديناً وقربة إلى الله، فإن التقرب إليه بطاعته وطاعة رسوله من أفضل القربات، وإنما يفسد فيها حال أكثر الناس لابتغاء الرئاسة أو المال بها"  66
قال ابن حزم : "اتفق جميع أهل السنة وجميع المرجئة والخوارج والشيعة على وجوب الإمامة، وأن الأمة واجب عليها الانتباه إلى إمام عادل يقيم فيها أحكام الله، ويسوسهم بأحكام الشريعة التي جاء بها رسول الله"  67. وقد حدد العلماء شروط الإمامة :
ذكراً .. حراً .. بالغاَ .. عاقلاً .. مسلماً .. مجتهداً .. بصيراً .. سليم الأعضاء .. خبيراً بالحروب .. قرشياً - على الصحيح.
وفي ذلك تفصيل ليس في محله.

ركز الإمام الشاطبي في كتابه الاعتصام اتفاق العلماء على أن الإمامة الكبرى لا تنعقد إلا لمن نال رتبة الاجتهاد والفتوى في علوم الشرع.

والخلافة - نظام الحكم الإسلامي - يقوم على دعامتين .. العدل والشورى.
وهو يختلف عن أي نظام حكم في العالم، قد يتشابه في بعض فروعه .. أو جزئياته .. ولكنه ككل يختلف عن غيره اختلافاً جوهرياً.
فالإمامة في الإسلام موضوعة لخلافة النبوة، في حراسة الدين وسياسة الدنيا. كما عرفها الفقهاء وكما أوضح ذلك أبو بكر الصديق لمن ناداه يا خليفة الله، فقال لست خليفة الله، ولكن خليفة رسول الله.

والخليفة في الإسلام مهمته وراثة النبوة، بإقامة أحكامها ويجمع في ذلك أمرين :
الأول : إقامة أحكام الدين .
الثاني : سياسة الدنيا بالدين .

لكننا لم ننس إذا كان المسلمون قد نسوا الخلافة .. وأصبحت لديهم تاريخاً يحكى .. وقصصاً تروى .. فإننا لم ننس .. وإذا كان الأعداء قد أسقطوها .. وحفروا لحدها .. فإننا لم ننس .. وإذا كان الطريق إليها طويلاً وشاقاً .. تواجه فيه الصعاب والأهوال.
فإننا لم ننس .. ولن ننسى ..
وسنمضي .. ولن يتزعزع إيماننا قط
إن خلافتنا ستعود ..
ستعود على منهاج النبوة ..
ستعود لتقود العالم من جديد ..
بعز عزيز أو بذل ذليل .. عزاً يعز الله به الإسلام
وأهله .. وذلاً يذل به الشرك وأهله.

الحتمية الشرعية الرابعة للمواجهة

وجوب تحرير بلاد المسلمين المغتصبة.
وجوب استنقاذ أسرى المسلمين من أيدي الأعداء.
وجوب الجهاد لنشر الدين.

"فليقاتل في سبيل الله الذين يشترون الحياة بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجراً عظيماً. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً" 68

قال القاضي ابن العربي : "وقد تكون حالة يجب فيها نفير الكل إذا تعين الجهاد على الأعيان بغلبة العدو على قطر من الأقطار، أو بحلوله بالعقر، فيجب على كافة الخلق الجهاد والخروج إليه، فإن قصروا عصوا" 69
قال الإمام ابن قدامة : "إذا نزل الكفار ببلد المسلمين تعين على أهله قتالهم والنفير إليهم، ولم يجز لأحد التخلف إلا من يحتاج إلى تخلفه لحفظ الأهل والمكان والمال، ومن يمنعه الأمير من الخروج .. لقوله تعالى : "نفروا خفافاً وثقالاً" ولأنهم في معنى حاضر الصف فتعين عليهم كما تعين عليه" 70
قال تعالى : "وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين"

إن المسلم لا ينفك عن الجهاد في سبيل الله، في جميع أحواله، والأمر بالجهاد وذكر فضائله وثوابه في الكتاب والسنة أكثر من أن يحصر، بل لم يرد في ثواب الأعمال وفضلها - كما يقول ابن تيمية رحمه الله - مثل ما ورد فيه، إذ أن نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدين والدنيا ويشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة مثل محبة الله والإخلاص له والصبر والزهد، والقائم به بين إحدى الحسنيين دائماً إما النصر والظفر، وإما الشهادة والجنة"
وفي الصحيحين : "سئل رسول الله أي العمل أفضل ؟
 قال : إيمان بالله ورسوله. قيل : ثم ماذا؟ قال : ثم جهاد في سبيله. قيل : ثم ماذا ؟
قال : حج مبرور"

إن ما أصاب المسلمين من ذل وهوان .. وضياع الديار .. وتسلط الكفرة الفجار لم يكن إلا بسبب تركهم الجهاد والقعود على القتال، وهذا من العذاب الذي يوعد به الله تعالى تاركي الجهاد "ألا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً ويستبدل قوماً غيركم ولا تضروه شيئاً" 71
قال الإمام ابن العربي المالكي في تفسيره : "في هذه الآية تهديد شديد ووعيد مؤكد في ترك النفير والخروج إلى الكفار لمقاتلتهم على أن تكون كلمة الله هي العليا، أما العذاب في الدنيا فهو باستيلاء العدو على الديار والبلاد .. وفي الآخرة عذاب النار وبئس المصير"
يقول تعالى : "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم" 72

هذه الفروض الشرعية الواجبة على المسلمين؛ تحرير البلاد الإسلامية المغتصبة، وإنقاذ الأسرى والجهاد لنشر الدين - ما الذي يمنع المسلمين عنها ؟ هل يمكن أن يقوم بها نظام الحكم في مصر ؟

وبشيء من التفاصيل ..
هل يمكن أن تعد مصر جيشاً يخرج لاسترداد البلاد الإسلامية المغتصبة التي لوثها الكفار المحتلون بدءاً بفلسطين ولبنان ومروراً بالهند وأفغانستان حتى جزر الفلبين؟
هل يمكن للحكومة المصرية أن تتقدم لإنقاذ أسرى المسلمين وتبذل في سبيل ذلك الأموال والأنفس؟
هل يمكن في ظل الحكم الحالي أن تجيش جيوش ترفع راية التوحيد، تغزو العالم باسم الله وفي سبيل الله تنشر الحق والعدل وتقيم فرض الجهاد؟
إن أي عاقل لن يجد سوى النفي إجابة لما سبق. والأمر واضح لا يحتاج لمزيد من الإسهاب. إن الحكم العلماني في مصر لا يحترم الإسلام وشرعه، ولا يقيم اعتباراً لفرائضه وأوامره - مهما ادعى المنافقون والجهلاء وغير ذلك. كيف يقاتل جيش مصر في سبيل الله وقادته وحكومته تبارز الله بالمعية !!
كيف ننقذ أسرى المسلمين وسجون مصر ممتلئة بهم .. تزخر بالمؤمنين المتقين والمجاهدين المخلصين !!
كيف تحارب مصر أعداء الله - اليهود .. وقد أقامت معهم معاهدات الصلح، وفتحت لهم البلاد .. وتمت الخيانة البشعة لمسلمي فلسطين المعذبين ؟! شتان بين ما يفرضه الإسلام وبين واقع الحكم في بلدنا !
ثم لنكن صرحاء .. إن الحديث عن فلسطين وأفغانستان وغيرهما لا يزيد عن أن يكون حديث الضعفاء والعاجزين والواهمين. إنه حديث يثير الأسى والشجون ولا يتعدى ذلك بحال .. إنه حديث من لا يملك يعزي نفسه ويصبرها ..

وتلك الكلمات حين تصدق لا تزيد عن شعارات وحماس .. سرعان ما تنطفئ أمام واقعنا الأليم.
فلنكن صرحاء .. ولنصدق القول مع أنفسنا ..
إن الطريق يبدأ بمصر. ولابد أن تتحرر مصر من سيطرة العلمانيين الفجار  ولابد أن تتحرر مصر من تبعية اليهود والنصارى. ولابد أن تعود مصر إلى حكم المسلمين  وتعود حاضنة عمرو بن العاص وقلعة صلاح الدين الأيوبي. وحينئذ ..لن يقف أمامنا يهود أو نصارى أو ملاحدة. "ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله .. ينصر من يشاء .. وهو العزيز الرحيم" 73.

 

: جماعة الجهاد

مقدمة

جماعات الجهاد الإسلامي : كيف .. ولماذا ؟

لا جدال أن ساحة العمل الإسلامي في مصر قد شهدت طيلة الفترة (1970-1987) العديد من الظواهر الاجتماعية والسياسية والفكرية الجديدة والهامة، ولقد توافر على خلق هذه الظواهر العديد من القوى والتنظيمات الإسلامية ذات التوجهات المختلفة .. والمتباينة أحياناً في نطاق التعامل السياسي سواء مع المجتمع أو سلطاته الحاكمة.

وتأتي (جماعات الجهاد الإسلامي) في مقدمة هذه التنظيمات، وهي جماعات بدأت في الظهور منذ عام 1958 على أيدي قيادة إسلامية غير معروفة آنذاك هي : "نبيل البرعي" الذي رفض أطروحات الإخوان المسلمين وقتها، بل وتجاوز أطروحات الشيخ سيد قطب، الذي مثل الأب الروحي الحقيقي لقوى الرفض الإسلامي بعد عام 1965 وحتى يومنا هذا.

إن (نبيل البرعي) الذي تعود إليه البدايات الحقيقية لحلقات أو لجماعات الجهاد الإسلامي، تجاوز ما وضعه الشيخ "سيد قطب" وانطلق عدواً تجاه التراث الاحتجاجي في الإسلام، وأخذ من ابن تيمية نقطة انطلاق ومنارة تنظير. واستمر معه الحال حتى وصل حلقات جهادية أخرى كان من أبرز قيادتها (حسن الهلاوي، إسماعيل الطنطاوي، علوي مصطفى، يحيي هاشم) وغيرهم من الأسماء.

إلى أن جاءت أخطر وأبرز وأهم بداية موسعة لتكوين (تنظيم) أو (جماعة) للجهاد في مصر خلال القرن الحالي وهي جماعة الفنية العسكرية بقيادة د/ صالح سرية الفلسطيني الأصل وذلك عام 1974، وظل د/ سرية، رمزاً ثابتاً وقدوة متقدة ظلت تلقى بإشعاعاتها العقائدية والسياسية على كافة جماعات الجهاد الإسلامي التي ظهرت بعد عام 1974، إلى أن جاءت ثاني أكبر جماعة للجهاد الإسلامي بمصر، والتي فاقت جماعة د/ سرية تنظيمياً وعدداً، بل وتطوراً فكرياً ؛ وهي جماعة محمد عبد السلام فرج (1979 - 1981) والتي تشكلت من عدة آلاف من شباب الجماعات الإسلامية بالجامعات المصرية وخارجها، وامتدت فروعها في غالبية محافظات مصر. وكان من أبرز قادتها : عبود الزمر، المقدم بالقوات المسلحة المصرية، وناجح إبراهيم، وعصام الدين دربالة، وعاصم عبد الماجد وكان من نصيب هذه الحلقة من حلقات الجهاد اغتيال السادات ظهر الثلاثاء 6/10/1981.

وجاءت أعوام ما بعد 1981 فشهدت اتساعاً هائلاً لخريطة الانتشار الجغرافي والسياسي (لجماعة الجهاد الإسلامي) الأم، والتي تشرذمت إلى عدة جماعات، وتنظيمات صغيرة بعد أن ضُرب بناؤها المركزي عام 1981 بعد اغتيال السادات مباشرة وكنتيجة منطقية أيضاً للتعذيب البدني المركز الذي مارسته أجهزة الأمن بعد عام 1981 ولسيادة فلسفة التخطيط المباحثي القائم على الإجهاض المبكر لتنظيمات الجهاد وهي الفلسفة التي أرسى دعائمها اللواء حسن أبو باشا منذ أن كان مساعداً لوزير الداخلية لمباحث أمن الدولة وحتى أضحى وزيراً للداخلية، فوزيراً للحكم المحلي، ولذا كان طبيعياً أن تطاله أيدي إحدى هذه الحلقات التي تشرذمت، فجاء تشرذمها وبالاً على من خطط ونفذ لهذا النمط من التشرذم التنظيمي المكلف والمستنزف لأجهزة الأمن (وهي جماعة "الناجون من النار")

هذا هو واقع اليوم بالنسبة "لجماعات الجهاد الإسلامي" إذ أنها لا تقع داخل إطار تنظيمي واحد، بل تفرقت بها السبل إلى عدة تنظيمات صغيرة لا يجمعها إلا (عقيدة الجهاد) وقتال الحاكم وتكفير مؤسساته المختلفة، ولم يعد لقيادة بعينها داخل تنظيم "الجهاد" الأم سلطان مطلق على كافة جماعات الجهاد الإسلامي، وإن كان (فرع الصعيد : الوجه القبلي لتنظيم الجهاد) لا يزال أقوى جماعات الجهاد حتى اليوم.

والوثائق المرفقة تمتد زمنياً بين العام 1981 (عام حادث المنصة) وبين العام 1987 عام محاولات الاغتيال الثلاث الشهيرة (حسن أبو باشا - مكرم محمد أحمد - النبوي إسماعيل) والتي ارتكبها تنظيم يطلق عليه اسم (الناجون من النار)، وينطلق من مقولات جهادية تماماً ويعد أقرب إلى فكر جماعات الجهاد منه إلى فكر أي من القوى الإسلامية السرية في المجتمع المصري.

د. رفعت سيد أحمد.

جماعات الجهاد الإسلامي وركائز فكرها

الخريطة التاريخية لتطور جماعات الجهاد في مصر :

باستثناء انشقاق "شباب محمد" عن جماعة الإخوان المسلمين في الأربعينات وانتهاجهم لأسلوب العنف وحادث المنشية الخاص بمحاولة اغتيال عبد الناصر، لم يرد استخدام العنف المقصود مع السلطة لدى الجهاز الخاص لتنظيم الإخوان المسلمين حتى عام 1958 تقريباً.

في عام 1958 ظهر الشاب المسلم "نبيل البرعي" الذي خرج من جماعة الإخوان من داخل السجون وطالب بالعنف المسلح واتخذ من أفكار ابن تيمية منهاجاً للحركة وفيما بعد انضم إليه كل من : إسماعيل الطنطاوي، محمد عبد العزيز الشرقاوي، أيمن الظواهري، حسن الهلاوي، علوي مصطفى وأصبح إسماعيل الطنطاوي قائداً لهذه المجموعة لإمكاناته الفكرية الفذة.

في عام 1973 انشق علوي مصطفى ومعه بعض أعضاء التنظيم وأقاموا تنظيماً جديداً سمي (بتنظيم الجهاد) وقرر الدخول في حرب مع اليهود على حدود القناة وانضم إليه الملازم عصام القمري (الذي أصبح فيما بعد من أبرز وأخطر عناصر تنظيم الجهاد الإسلامي الذي قاد عملية اغتيال السادات عام 1981).

وفي عام 1979 تكونت جماعة الجهاد الإسلامي من ثلاث مجموعات بقيادة محمد عبد السلام فرج وعبود الزمر، والثانية بالوجه القبلي بقيادة ناجح إبراهيم وكرم زهدي وفؤاد الدواليبي، والمجموعة الثالثة بقيادة سالم الرحال، الأردني الجنسية. وكان من نصيب هذا التنظيم اغتيال السادات عام 1981. ثم توزعت التنظيمات بعد ذلك وتفرقت بها السبل وإن ظل لفرع الوجه القبلي داخل تنظيم الجهاد السطوة والفاعلية، هذا فضلاً عن الجماعات الصغيرة التي تقع تحت سطوة عبود الزمر، إلا أن الحقيقة الواضحة خلال الفترة التالية لحادث المنصة حتى اليوم هو تشرذم تنظيم الجهاد إلى جماعات عديدة لا يربطها رابط تنظيمي واحد وإن كان ما يربطها هو الرابط العقيدي الذي هو هنا عقيدة الجهاد الإسلامي.

أهم تنظيمات الجهاد خلال السبعينات والثمانينات وركائز فكرها :

تنظيم الفنية العسكرية بقيادة صالح سرية :
يعد هذا التنظيم أول محاولة غير فردية لأفراد يعتنقون فكرة الجهاد، تهدف إلى قلب نظام الحكم القائم في مصر خلال السبعينات.

وإذا ما نظرنا إلى الجانب الفكري لحركة الفنية فسوف نرى - رغم وجود شخصية مثقفة وصاحبة تجربة كصالح سرية على رأسها - افتقادها الواضح لرؤية واعية للواقع ونظرية متكاملة للعمل.

ركائز فكر الدكتور صالح سرية :
خلف د. صالح سرية وثيقة فكرية هامة بعنوان (رسالة الإيمان) قام فيها بتلخيص أهم الأفكار المتعلقة بالجوانب السياسية على النحو التالي :
الجهاد هو الطريق لإقامة الدول الإسلامية
لا يجوز موالاة الكفار والأنظمة الكافرة ومن فعل ذلك فهو كافر. من مات دفاعاً عن حكومة كافرة ضد من قاموا لإقامة الدولة الإسلامية فهو كافر إلا إذا كان مكرهاً فإنه يبعث على نيته. من اشترك في حزب عقائدي غير إسلامي فهو كافر، كذلك من اشترك في جمعية عالمية كالماسونية أو اعتنق فلسفة مخالفة كالوجودية أو البرجماتية.
الحكم بتكفير الحكام وجاهلية المجتمع واعتباره دار حرب.
جواز العمل الحزبي الإسلامي والمساهمة من خلاله في الانتخابات ودخول البرلمان والمشاركة في الوزارات إذا كان صريحاً بأنه يسعى عن هذا الطريق للوصول إلى السلطة وتحويل الدولة إلى دولة إسلامية.
يجوز للمسلم أن يدخل في مختلف اختصاصات الدولة بأمر من الجماعة الإسلامية ويستغل منصبه لمساعدة الجماعة للحصول على السلطة أو التخفيف عنها في حالة المحنة أو إفادتها بأي طريق ولا مانع أن يصبح وزيراً حتى مع حكم طاغية إذا كان بهذه النية.
كل من ينفذ أوامر الدولة الكافرة ضد الإسلام والحركة الإنسانية فهو كافر.
في حالة وجود مرشح إسلامي وأمامه مرشح اشتراكي أو قومي أو شيوعي وانتخب الفرد غير الإسلامي فإنه يكون كافراً بهذا الموقف.
الذين يحاربون دعاة الإسلام لأنهم يمزجون الدين بالسياسة كفار لأنهم قصروا الإسلام على جانب وكفروا بالجوانب الأخرى.
المعارضون لأحكام الإسلام الذين يتهمون الدين بالتخلف والرجعية كفار، كذلك الذين يعترضون على حكم من أحكام الله ولا يرضون عنها مثل الذين يعترضون على الإسلام ويتهمونه بالتخلف فإن هؤلاء غير راضين عن الإسلام أصلاً.
التفريق بين الامتناع الجماعي والامتناع الفردي بمعنى أن الترك الجماعي لأي ركن من أركان الإسلام كفر.
كل القوانين المخالفة للإسلام في الدولة هي قوانين كفر وكل من أعدها أو ساهم في إعدادها أو جعلها تشريعات ملزمة فهو كافر كذلك من طبقها دون اعتراض عليها أو إنكار لها.
تحية العلم والجندي المجهول والسلام الجمهوري من طقوس الجاهلية وهي صورة من صور الشرك.

تنظيم الجهاد بقيادة محمد عبد السلام فرج وركائز فكره :

لقد مثل تنظيم عبد السلام فرج نقطة التقاء ثلاث تنظيمات كانت تعمل متباعدة قبل عام 1980. وهي فضلاً عن تنظيمه، تنظيم كرم زهدي بوجه قبلي وتنظيم سالم الرحال.

نشأة التنظيم وتطوره :

بعد تخرج محمد عبد السلام فرج من كلية الهندسة وفي أوائل عام 1978 تعرف على شخص أقنعه بالانضمام إلى تنظيم ديني سري يناسب أفكاره الإسلامية يسمى تنظيم "الجهاد" وقبل أن يتحول هذا التنظيم إلى قوة يعتد بها قبض على قيادته خلال حوادث الفتنة الطائفية في عام 1979 وعلى ما يبدو لم يكن رجال الأمن يعرفون الكثير عنه فلم يقبض على محمد عبد السلام فرج، ولم يقبض على أعضاء المستوى الثاني تقريباً.

عاد محمد عبد السلام فرج إلى القاهرة بلا وظيفة، لكنه سرعان ما عين في إدارة جامعة القاهرة وأصبح قريباً من الشباب الذي كان من السهل تجنيده .. وهنا قرر أن يكون تنظيماً جديداً "للجهاد" وهناك أيضاً وضع كتيب "الفريضة الغائبة" وراح يتردد في صيف 1980 على المساجد القريبة من مسكنه ببولاق الدكرور لكي يجند أعضاء شباب لتنظيمه حيث كان يرى أن العضو يجب أن يتراوح عمره بين العشرين والثلاثين. ففي هذا السن يكون الشاب نظيفاً، صافي القلب، قوي الإيمان. وكان إذا ما نجح في تجنيد شاب ما يبدأ على الفور في تثقيفه ثم تدريبه عسكرياً واختياره. أيضاً يشترط توافر صفات معينة هي الشجاعة والإقدام والمحافظة على السرية والحذر ثم الارتباط تنظيمياً بزملائه في الجماعة نفسها.

وأثناء تردد عبد السلام على مسجد الفتح ببلده ناهيا القريبة من إمبابة تعرف على طارق الزمر ونجح في ضمه للتنظيم وفي إحدى زياراته لطارق الزمر تصادف وجود عبود الزمر الذي انضم إليه هو الآخر بعد مناقشات لم تستغرق الكثير. وفي نفس صيف 1980 عرف عبد السلام أن كرم زهدي، أمير الجماعة الإسلامية بالمنيا، هارب من القبض عليه بعد حوادث الفتنة الطائفية بالمنيا ومختبئ بالمدينة الجامعية بالقاهرة. سعى إليه ووافق كرم زهدي على الانضمام إليه وبعد أن سافر إلى الصعيد عاد بموافقة باقي أمراء الجماعات الإسلامية في أسيوط وسوهاج ونجع حمادي في دخول التنظيم وتحول غضب تلك الجماعات من غضب معنوي إلى غضب منظم.

وضع التنظيم هيكله :
على رأسه "مجلس الشورى" الذي يعد بمثابة المجلس الأعلى للتنظيم وهو يتكون من 11 عضواً هم : محمد عبد السلام، عبود الزمر، كرم زهدي، ناجح عبد الله، وفؤاد حنفي، علي الشريف، عصام دربالة، عاصم عبد الماجد، حمدي عبد الرحمن، أسامة حافظ، طلعت قاسم.

ومن مجلس الشورى ثلاث لجان :
الأولى : لجنة العدة
والثانية : اللجنة الاقتصادية
والثالثة لجنة الدعاية.

ركائز فكر تنظيم عبد السلام فرج :

من واقع كتاب "الفريضة الغائبة" ينتقد محمد عبد السلام فرج كافة الدعاوى التي تقول بها الحركات السياسية العاملة في الساحة إبان فترة السبعينات (والتي يعتقد الباحث أنه يقصد بها الأخوان المسلمين وبعض فصائل الجماعات الإسلامية بالجامعة ومن تبقى من تنظيم التكفير والهجرة) وتتلخص وجهة نظره في النقاط التالية :
بالنسبة للحركات الإسلامية التي تدعو المسلمين إلى أن يتفرغوا في هذه المرحلة لتحصيل العلم فقط فإن محمد عبد السلام يرى بشأنهم أن العلم ليس هو السلاح الحاد والقاطع الذي سوف يقطع دابر الكافرين وهذا السلاح هو الذي ذكره لنا المولى عز وجل في قوله : "قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم"
والذين يقولون : إن علينا أن نقيم حزباً إسلامياً في قائمة الأحزاب الموجودة، لن يؤدي سعيهم هذا إلا إلى زيادة الجمعيات الخيرية. ولن يستطيع حزبهم بلوغ الهدف الذي قام من أجله، وهو تحطيم دولة الكفر. وفقاً لرأي فرج إنه على العكس، سوف يكون ذلك إسهاماً في بناء الكفر، فهم يشاركونهم في الآراء ويشاركونهم في عضوية المجالس التي تشرع دون الله.

أما الذين يضعفون عن الجهاد، ويزعمون أنهم في مرحلة الاستضعاف ويدعون إلى اعتزال المجتمع والهجرة منه على أمل الحصول على القوة ثم العودة إلى المجتمع غازين ومقيمين لدولة الإسلام … آراؤهم هذه يراها فرج شطحات أناس تنكبوا الطريق لإقامة دولة الإسلام.

والذين يقولون : إن الطريق لإقامة دولة الإسلام هو الهجرة إلى بلد آخر وإقامة دولة الإسلام ببلدهم، ثم يخرجون منها فاتحين، والذين يقفون بالإسلام عند حدود الصلاح والتقوى والعبادة والنسك. ويقولون : إن السياسة تورث القلوب قسوة تلهيها عن ذكر الله، فإن (جماعة الجهاد) تسخر من كل هذا. وفي رأي فرج أن الجهاد - وهو عمل سياسي - هو قمة العبادة في الإسلام. إن هؤلاء إنما يتجاهلون قول النبي : أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.

أما الذين يقعدون عن الجهاد، ولا يسعون في إقامة الدولة الإسلامية - خوفاً من الفصل فإنهم يقعون في خطأين من وجهة نظر عبد السلام فرج :
النكوص عن تنفيذ أمر الله بإقامة الدولة الإسلامية - علماً بأن المسلم مطالب بذلك - بصرف النظر عن النتائج.
عدم إدراك جاذبية الإسلام.

إن إقامة الدولة الإسلامية هو تنفيذ لأمر الله ولسنا مطالبين بالنتائج، أما الذين يدعون إلى توجيه الطاقات الإسلامية نحو تحرير مقدسات المسلمين وأوطانهم المحتلة من الصهيونية والاستعمار؛ فإن جماعة الجهاد تقول لهم ليست هذه هي المعركة المباشرة، وليس هذا هو الطريق الصحيح لتحرير هذه المقدسات بل إن عبد السلام يرى أن الطريق لتحرير القدس يمر عبر تحرير بلدنا من الحكم الكافر لأن هؤلاء الحكام هم أساس وجود الاستعمار في بلاد الإسلام.

لابد من إزالة هؤلاء أولاً، ثم الانطلاق تحت قيادة إسلامية لتحرير المقدسات.
إن الاستعمار هو العدو البعيد، وإن الحكام الكفرة هم العدو القريب. وإن قتال العدو القريب أولى من قتال العدو البعيد وإن أساس وجود الاستعمار في بلادنا هم هؤلاء الحكام.

رؤيته للدولة الإسلامية ولحكام اليوم :

يرى عبد السلام فرج أن البديل الذي ينشده هو قيام الدولة الإسلامية والخلافة وأن الفكر المعاصر - داخل مصر بالتحديد - يمثل فكر طواغيت الأرض التي لن تزول إلا بقوة السيف. وأن حكام هذا العصر في ردهم عن الإسلام - تربوا على موائد الاستعمار سواء الصليبية أو الصهيونية أو الشيوعية - فهم لا يحملون من الإسلام إلا الأسماء وإن صلوا وصاموا وادعوا أنهم مسلمون.

أما عن مبررات اغتيال السادات - كما استقرت لدى محمد عبد السلام فرج وباقي الذين شاركوا في عملية الاغتيال - فيمكن حصرها من واقع آرائه السابقة :
القوانين التي تحكم بها البلاد قوانين غير إسلامية
الصلح المنفرد مع اليهود أعداء الله (اتفاقات كامب ديفيد - وما ترتب عليها من نتائج قطيعة وتشرذم عربي)
إهانة علماء المسلمين والتقليل من شأنهم (نموذج الشيخ المحلاوي وعبارة السادات الشهيرة عنه "مرمي زي الكلب في السجن")
وضع الآلاف من أبناء الجماعات الإسلامية ومن علماء المسلمين داخل السجون من دون جريرة تذكر وإهانتهم في خطبه
الظلم الاقتصادي المستشري بالبلاد
الزعم المستمر من قبل الحاكم بأنه لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين في حين أن الإسلام "دين ودولة" (مصحف وسيف)
التقرب المشبوه من المسيحيين ومن القيادات التي تكن عداء دفيناً للإسلام وللمسلمين في مصر وأمريكا
انتشار مظاهر الفساد الخلقي بالمجتمع ومساعدة الحاكم لانتشارها بأشكال مختلفة (من خلال زوجته السيدة جيهان السادات)
الاستهزاء من المرأة المسلمة ومن الزي الإسلامي "الحجاب" و"الجلباب" وقيام الرئيس بتسفيه هذا الزي وبتسفيه العلاقات التي تربط أعضاء هذه الجماعات ببعضها البعض (مثل تسفيهه لطريقة زواج الجماعات الإسلامية دون رغبة الأب وكان ذلك في خطاب مذاع عام 1980)
قيام رئيس الدولة بتكريس عزلة مصر عن عالمها الإسلامي وتأكيده على علمانيتها وفرعونيتها.
إذا جاز أن نختصر هذه الأسباب فإن الباحث حصرها في مثلث فكري كالتالي :
أسباب سياسية : كامب ديفيد - عزلة مصر - الديكتاتورية والقهر السياسي
أسباب اقتصادية : التفاوت الطبقي والظلم الاقتصادي - الانفتاح بكل مآسيه
أسباب دينية - اجتماعية : الحكم بغير ما أنزل الله - سب العلماء وسجنهم - وضع الجماعات الإسلامية في السجن - الخروج عن الشرع.

وكانت أجهزة الأمن قد كشفت عن وجود تنظيم داخل الجيش يرتبط بتيار الجهاد، فيما عرف بعدها بقضية الضباط والتي حملت رقم 431 لعام86 كما كشفت عن وجود ما يسمى بحركة إعادة تشكيل تنظيم الجهاد، فيما عرف بالقضية رقم401 لعام 87.

وبحكم الضوابط التنظيمية التي يلتزم بها تيار الجهاد فقد اختفى من الساحة بعد حادث الهروب عام 88 ثم عاد إلي الظهور بصورة صدامية بالغة الشدة، حيث نفذ ثلاث عمليات كبيرة في قلب القاهرة هزت الحكومة بشدة، وإن كان لم يكتب لها النجاح وهذه العمليات هي :
محاولة اغتيال وزير الداخلية حسن الألفي
محاولة اغتيال وزير الإعلام صفوت الشريف
محاولة اغتيال رئيس الوزراء عاطف صدقي.

ومثل هذه العمليات إن دلت على شيء فإنما تدل على أن تيار الجهاد هو التيار الأكثر فاعلية وخطورة على الحكم من تيار الجماعة الإسلامية العلني، والتي تعد العمليات التي يقوم بها مجرد عمليات فردية ذات طابع ثأري تنحصر في محيط رجال الشرطة. ومكمن الخطورة في تيار الجهاد هو أنه تحول إلي مجموعات غير معروفة ولا تتبع أي من القيادات القديمة كعبود الزمر. ومن الممكن أن تكون هذه المجموعات تتبع قيادات خارج مصر تتمثل في العناصر الجهادية القديمة التي شاركت في الثورة الأفغانية. 1

نظرة نقدية لتنظيمات الرفض الإسلامي :

غياب أفق الاجتهاد الديني والسياسي والحضاري لدى هذه التيارات الغاضبة بحيث تغلب على أطروحتها الغموض والعمومية دون تفصيل أو برنامجية ويشاركهم في هذا بالطبع كافة القوى السياسية غير الإسلامية.
تغلب نزعة الجهاد وقتال الحاكم على سواها من نزعات البناء الاجتماعي أو العقائدي أو السياسي بحيث تصير هذه النزعة هي الهدف الرئيسي وهي كل الغاية لهذه التيارات. ولعل هذا كفيل بإجهاض عملها السياسي وعدم مصداقيته جماهيرياً وارتكازه على عشوائية الجماهير ومحاولات تغييبها التي أتقنتها السلطة الحاكمة في أغلب المجتمعات الإسلامية وهو ارتكان لابد وأن يصيب الذي يتبناه بالإخفاق السريع لأنه غير قائم على أساس اجتماعي ومضمون حضاري متكامل.
غياب مقولات أساسية من قبيل : التنمية، العدالة، الحرية، عن أدبيات هذه التيارات ويعتبرها البعض منهم أنها بمثابة مقومات غريبة لا يحق لنا الأخذ أو الترنم بها. ولكنها في الواقع غير واردة في أغلب ما طرح من قبل هذه التيارات وإن كانت واردة لدى البعض من التيارات الإسلامية الأخرى التي لا تأخذ من العنف "أداة وغاية" في الوقت نفسه مثل الإخوان المسلمين.
الغياب الكامل لقضية فلسطين لدى التنظيمات الغاضبة. بل يذهب محمد عبد السلام فرج إلى أنها تأتي في مرحلة تالية للإجهاز على الحكام المسلمين الذين يحكمون بغير ما أنزل الله ونسأل كم من الزمن سوف تستغرق مهمة هذا الإجهاز، وما حجم التأثير الواقع على القضية من جراء هذا التأجيل بل ما هو حجم التأثير الواقع على أولي القبلتين وثالث الحرمين المسجد الأقصى الذي قارب اليهود على هدمه كاملاً - وهل يخدم هدم المسجد الأقصى قضيتهم ويعيد للإسلام روحه. وفي الوقت نفسه يعلن الصهاينة أن لهم حقاً تاريخياً في يثرب (الرياض حالياً) وأنهم سوف يفتحون مكة مقدماً
سهولة إيراد وتكرار الحكم بتكفير وتجهيل الأفراد والمجتمع في السلوك والاعتقاد.

على الرغم من تنوع أفكار تنظيمات الرفض الإسلامي واتباع بعضها لمفاهيم ورؤى جديدة إلا أنها تركت إما سهواً أو لنقص في العلم بأمور الدين والاجتهاد في بعض القضايا التي لم تحسم بعد، ويشترك معهم في هذا قطاعات عريضة من التيارات الإسلامية غير الرافضة، وتضع على شكل تساؤلات هذه القضايا التي أخفقت تنظيمات الرفض الإسلامي في الإجابة عليها من خلال وثائقها والتي بإمكان رجالها الحاليين أن يجيبوا عليها، ومن هذه التساؤلات :
بعد أن ثبت بالدلائل والوقائع المادية الملموسة، التي عاشتها تنظيمات الرفض الإسلامي طيلة السبعينات والثمانينات، خطأ مقولة "تكفير المجتمع" نسأل مع السائلين : ما هي الآن نقطة البدء في التعامل مع المجتمع الذي تخاطبه تلك التنظيمات ؟ هل يخاطب باعتباره مجتمعاً يراد لإسلامه أن يتجدد أم أنه مجتمع مسلم يراد لإسلامه أن يكتمل ؟
ما هي الوسائل المثلى في التعبير لدى هذه التنظيمات، وأي منها يتفق وطبيعة المجتمع الذي تعيش بداخله .. وهل يتفق ما يحدث في النموذج الإسلامي بإيران - مثلاً- مع واقعنا ومن ثم تكون الثورة الإسلامية هي الوسيلة المثلى، أم يكون التغيير من داخل القنوات الشرعية أو بانقلاب عسكري ؟ وما هي حدود التغيير باليد واللسان والقلب وما المنوط به كل منها ؟
ما هو موقف هذه التنظيمات من قضايا مثل الشورى وهل يتفقون على إنها ملزمة للحاكم أم معلمة له فقط ؟ وما هو موقفهم من الأحزاب السياسية بوجه عام والقائمة منها في مصر اليوم بوجه خاص وما هي حدود ونطاق التعامل معها ؟ وما هي حدود حرية الرأي والاعتقاد والاجتهاد السياسي ؟
ما هو الموقف من الحريات العامة ومن غير المسلمين وبالأخص الأقباط، وما هي رؤيتهم لوضع المرأة في المجتمع، وما هو موقفهم من المسألة القومية ومن قضايا الصراع الدولي، وما هو موقف هذه التنظيمات الرافضة من تدخل الدولة في النشاط الاقتصادي، وهل يؤمنون بما تعارف عليه الفقه السياسي الاقتصادي بالتأميم والقطاع العام وهل هم مع تقييد أو إطلاق حرية القطاع الخاص والاستثماري، وإلى أي من أصحاب المدارس الاقتصادية ينحازون إلى أصحاب التدخل في كافة الأنشطة أم إلى أصحاب تقييد التدخل ؟

وأخيراً كيف يرون القوى السياسية الوطنية الأخرى - وهل يقبلون بالعمل معها ؟.

وثيقة رسالة الإيمان 1973 م
للدكتور صالح سرية
قائد تنظيم الفنية العسكرية



مقدمة تاريخية

في بداية الإسلام و خلال العهد المكي كان الناس في نظر الإسلام ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما، إما مسلمون و إما كافرون. و قد يكون الكافر ملحدا أو مشركا أو من أهل الكتاب، و يبدو أن الملحدين في ذلك الوقت كانوا من القلة بحيث لم يعرهم الإسلام اهتماماً. ومع بداية العهد المدني، أضيف قسم ثالث وهم المنافقون. وعلى هذا كان الناس في حياة الرسول ص ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :

1 ـ المسلمون وهم الذين يؤمنون بالشهادتين "لا إله إلا الله محمد رسول الله " ظاهراً وباطناً، و يطبقون أوامر الله و رسوله وينتهون عن نواهيه. ولم يكن في ذلك العهد مسلم لا يطبق الأوامر ولا ينتهي عن النواهي.
2 ـ كافرون لا يؤمنون بالشهادتين في آن معاً ظاهراً وباطناً.
3 ـ منافقون وهم مسلمون ظاهراً وكافرون باطناً.

وبعد وفاة الرسول قل اهتمام المسلم أو انعدم بدراسة أحكام المنافقين في الإسلام. ذلك أن الأحكام إنما تدور على ظاهر الإنسان ولا تفتش عن باطنه، و لذلك أجروا على المنافقين حكم الإسلام لأننا لا نعرف الباطن. وكانت العقيدة الإسلامية في عهد رسول الله والخلفاء الراشدين وفي الدولة الإسلامية بصفة عامة بسيطة جدا لا تتعدى الإيمان بالشهادتين، وينبثق عنها الإيمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله دون تعقيد ولا فلسفة ولا تعمق ولا تقطع. وقد بدأت بعض القضايا الجديدة منذ وفاة الرسول (تحتاج إلى تحديد موقف العقيدة منها) بدأت أول ما بدأت بحكم من ترك ركن الزكاة مع اعتقاده بكل أمور الإسلام، فأجمع الصحابة بعد تردد على أنه كافر مرتد حلال الدم يجب قتاله.

ثم نشأت مع قضية قبول الإمام علي للتحكيم في ظهور الخوارج الذين بدءوا يكفرون الصحابة بالجملة ويناقشون في مسائل العقيدة، ولا يسلمون ببساطة لقول الصحابة. كما بدأت بدايات الشيعة وعقائدهم. لكن كل هذه الأمور لم تتبلور إلا في الدولة العباسية، حيث أدت العوامل الثلاثة الآتية إلى التعمق في مسائل العقيدة وهذه العوامل هي :

أولاً : الترف العقلي : الذي بدأ يتوسع و يتعمق في فهم الكتاب و السنة مع دخول الفلسفات المختلفة من يونانية و هندية وفارسية إلى اللغة العربية، والتوسع في دراسة الأديان المقارنة مما فتح كثيراً من القضايا التي كان يمر عليها الصحابة مرور الإيمان والتسليم دون تعمق ولا تقطع.
ثانياً : دخول الزنادقة في المعركة : وهم من المجوس وغيرهم ممن لم يستطيعوا محاربة الإسلام علناً فأظهروا الإسلام و أرادوا هدمه من الداخل عن طريق تشكيك المسلمين بدينهم بإثارة الشبهات حول العقيدة الإسلامية.
ثالثاً : تبلور المذاهب السياسية : التي نشأت في نهاية الخلافة الراشدة وتمت أثناء الدولة الأموية، وهي مذاهب : السنة ـ الشيعة ـ الخوارج، بحيث تميزت هذه المذاهب و أصبح لكل منها قواعده الخاصة ورجاله وطرق نقله … مما أوجد بالضرورة خلافات في مسألة العقيدة على أن هذه الخلافات كانت خلافات نظرية لا ينبني عليها عمل إذ كانت تتركز على صفات الله و تأويلها أو عدم تأويلها وعلى عقيدة القضاء والقدر وعلى مرتكب الكبيرة وهل هو كافر أم لا وقضايا مثل قضية خلق القرآن. ونشأت في هذه الفترة أنواع كثيرة من الفرق وبادت كلها تقريباً ولم يبق منها إلا ما نقرأه في الكتب.

ولقد كان الخلاف على أشده في العصور العباسية الأولى بسبب انتشار الثقافة يوم ذاك فلما سادت عصور الجهل تقلصت الخلافات، لكن نشأت قضايا جديدة في العقيدة تتناسب مع هذه الفترة إذ عمت الطرق الصوفية العالم الإسلامي من شرقه إلى غربه، وانتشر التوسل بالأولياء والصالحين وما شابه ذلك. فنشأت طائفة من العلماء و السلفيين تصف هذه الأعمال بالشرك، وزادت الأبحاث في هذه الموضوعات بين من يدافع ومن يهاجم. وكان من أبرز المهاجمين "ابن تيميه" وتلميذه ابن قيم الجوزية من السابقين ومحمد بن عبد الوهاب من المتأخرين، وبقيت كل كتب العقيدة إذن محصورة إما بما استقر عليه الأمر من محاولات في زمن الدولة العباسية أو ما استقر عليه الأمر من كتب بن تيميه وأتباعه إلى نهاية الدولة العثمانية.

و بزوال الدولة العثمانية نشأت حالة جديدة لم يسبق أن تعرض لها طريق الإسلام، ونشأت قضايا جديدة ثبتت على هذه الحالة لم يتطرق إليها أحد فيما مضى لأنها لم تكن موجودة، وعلماء اليوم لم يتحدثون عنها. إما لأنهم جمدوا على التقليد فليست عندهم القدرة على مواجهة ما استجد من أمور الحياة، وإما لأنهم من وعاظ السلاطين ممن لا يجرؤن على قول الحق مخافة قطع أرزاقهم ومرتباتهم وإما لأسباب أخرى لم يقصد إلى استقصائها.

وهذه الرسالة ـ حسب علمي ـ هي أول رسالة من نوعها في تشخيص الكفر الذي وقع فيه المسلمون عن علم أو عن جهل بسبب الظروف الجديدة التي وقعوا فيها، ودراستها في نظري أهم ألف مرة من دراسة قضايا العقيدة التي كتبت في الماضي لأن تلك القضايا لا وجود لها اليوم ولا تشكل خطراً كبيراً على المسلمين فإنما الخطر ينبع من هذه الردة الجماعية التي لا عاصم منها إلا الله ووقوف المؤمنين لصد تياراتها بكل الأساليب الشرعية.

وقبل أن أبدأ بسرد المقومات الأساسية لهذه الردة أود أن أبين الأسس الرئيسية للعقيدة الإسلامية وأبادر إلى القول بأنني لا أميل إلى استخدام مصطلح العقيدة وأفضل عليه مصطلح الإيمان ذلك لأن المصطلحات التي استجدت في الإسلام كانت لها مساوئ أكثر من الحسنات، إذ أن آيات القرآن وأحاديث الرسول قد فسرت فيما بعد وفق هذه المصطلحات وليس العكس مما أدى إلي الضلال والعياذ بالله.

وعلى سبيل المثال فإن كلمات الشرك والكفر والظلم والفسق والضلال والنفاق وغيرها كانت في كثير من الأحيان تأتي مترادفة، كقوله تعالى "إن الشرك لظلم عظيم" أو قوله "والكافرون هم الظالمون" وقوله "إن المنافقين هم الفاسقون". ثم جاءت كتب العقيدة لتضع لكل من هذه الكلمات معنى محدوداً، ثم بدأت تفسير ما ورد في القرآن الكريم أو السنة فيها وفق هذه المعاني مما أدى إلى الضلال. وذلك مثلاً حينما فسروا قوله تعالى "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" ـ الظالمون ـ الفاسقون.
وإذا كنت استخدم هذه المصطلحات فليس إيماناً بها وإنما لأنها استقرت في الأذهان مع طلبي التقليل منها تمهيداً لإلغائها نهائياً. وعلى كل إن الإيمان كما صوره رسول الله هو :
الإيمان بالله
 ليس المقصود به الإيمان بوجوده فقط فذلك من البديهيات التي لا تحتاج إلى نقاش في نظر الإسلام ونحن نؤمن بوجود الحجر والشمس والقمر، كما نؤمن بوجود أعدائنا إيماناً لا شك فيه ومن المقطوع به أنه ليس المقصود بالإيمان بالله هو هذا الإيمان، إنما المقصود بالإيمان بالله تعالى ما يلي :
1 ـ إنه وحده الذي خلق الكون وهو وحده المتصرف بشئونه، ولا أناقش هذه النقطة كثيراً لأن أكثر المؤمنين بوجود الله في منطقتنا يؤمن بذلك. أما المشركون به آلهة أخرى في الخلق والتدبير فغير موجودين بمنطقتنا وقد اقتصر أمرهم في بقية العالم على الفئات غير المتعلمة فلا داعي للإطالة إذن.
2 ـ إنه وحده صاحب التشريع في هذا الكون وليس لأحد حق التشريع إلا فيما لا نص فيه، فمن أعطى لنفسه الحق في إيجاد منهج للحياة أو التشريع فقد أشرك بالله وكفر بالله أساساً واتخذ له رباً سواه حتى ولو كان مؤمنا بالله ورسوله. وفي ذلك أمثلة كثيرة نقتصر منها على ما يلي :
(ا) ذكر الله عن مشركي قريش أنهم آمنوا بصدق رسوله ص لقوله : "فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون" 2
ولذلك فإنهم كفار لأنهم لم ينقادوا عملياً وفق هذا التصديق، ومن قرأ السيرة وجد أن عدداً كبيراً من اليهود كانوا مقتنعين أن محمد رسول الله وهو الذي بشرت به التوراة لكنهم لم ينقادوا له فاعتبروا كافرين.
(ب) إن فرعون حين قال لقومه : "ما علمت لكم من إله غيري" لم يقصد أنه هو الذي خلق الكون أو أنه هو المتصرف بشئونه، ولم يقل بذلك أحد لأن الكل يعلم أنه ولد كبقية الناس وكبر مثلهم وأنه لا يستطيع أن يتصرف بالشمس أو القمر أو الريح أو فيضان النيل ..
ولم تكن عبادة الناس بهذا المعنى وإنما كان يقصد أنه صاحب الأمر المطاع الوحيد فيهم بما له عليهم من سلطان، فمن وضع نفسه من الأمة هذا الموقف فقد نصب نفسه إلهاً عليهم ومن أطاعه عن اقتناع فقد عبده من دون الله.

إن حديث عدي بن حاتم الطائي حينما سمع رسول الله ص يتلو الآية : "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح بن مريم" 3 واضح تمام الوضوح فيما رمى إليه، فقد عزا رسول الله عبادة النصارى للأحبار والرهبان بأن هؤلاء أحلوا لهم الحرام و حرموا عليهم الحلال فأطاعوهم فتلك عبادتهم. وليس ذلك مقصوراً على الأحبار والرهبان. فكل من فعل ذلك فقد نصب نفسه رباً وكل من أطاعه على ذلك اتخذ له رباً غير الله.

وعليه فإن كل الأنظمة وكذلك كل البلاد الإسلامية التي اتخذت لها مناهج ونظم وتشريعات غير الكتاب والسنة، فقد كفرت بالله و اتخذت من نفسها آلهة وأرباباً. فكل من أطاعها مقتنعاً بها فهو كافر لأنه اتخذ له رباً سوى الله، وهذا الكفر الجديد أشد كفراً من مشركي الجاهلية. إذ أن أولئك قد اتخذوا الأصنام كما قالوا : "ليقربونا إلى الله زلفى" 4 في حين أن هؤلاء قد كفروا بالله أساساً واتخذوا آلهة أخرى بدلاً عنه، وهذه القضية الخطيرة لم يتطرق إليها علماء المسلمين في الماضي لأنها لم تكن موجودة في أزمانهم، و أصبح جلاؤها في هذا العصر فرضاً على كل العاملين في الحقل الإسلامي، بل هو الفرض الأول لأنها أساس التوحيد والشرك في هذا العصر.

3 ـ والنقطة الأخيرة من الإيمان بالله هي أن نقدر الله حق قدره وأن نتصرف وفق ذلك. والمسلمون اليوم غير منتبهين إلى هذه النقطة، فلا يدركون معنى كلمة (الله أكبر) التي يقولونها يومياً عشرات المرات بل يدعون الله في مقام أقل من رئيس الدولة أو الوزير أو العامل أو الضابط أو أقل من الشرطي ومن المباحث ولو عارض عليه أمر الله مع أي واحد من هؤلاء فكثيراً ما ينفذ أمر هؤلاء تاركاً أمر الله. ولتوضيح هذه النقطة كنت أضرب لإخواني هذا المثل : (ولو أن رجلاً ضخماً يمسك مسدساً هم عليك ليقتلك وفي نفس الوقت رأيت طفلاً صغيراً يحمل قشة فهل تحسب في هذه الحالة حساباً للطفل … الجواب قطعاً لا … إنما الحساب كله يكون للرجل صاحب المسدس فإذا حسبت حساباً للطفل وأنا عاقل فمعنى ذلك أنني غير مؤمن بأن هذا الرجل بيده مسدس)، فلو طبقنا هذا المثل على الله وعلى البشر (والمقارنة هنا إنما لضرب المثل فقط والله المثل الأعلى) فإن الإيمان بالله يقصد حتماً ألا تحسب حساباً للبشر بجانب الله سبحانه، فإن حسبنا حساباً للبشر كائناً من كان هذا البشر إذا تعارض مع أمر الله فهذا دليل عدم الإيمان. فإذا امتنعت عن العمل لاستئناف الحياة الإسلامية وإزالة الكفر الموجود في الأفراد و المجتمع و الدولة خوفاً من السلطة وسجونها وأحكامها ولم أحسب حساباً لعذاب الله على تقصيري فهذا يعني أنني حسبت حساباً للقشة في يدي الطفل، ولم أحسب حساباً للمسدس في يد الرجل، والله المثل الأعلى، و معنى ذلك بداهة أنني في هذه الحالة لا أؤمن بأن الله أكبر، هذه إذن هي القضايا التي نريد توجيه الناس إليها بالنسبة للإيمان بالله.

أما قضايا الصفات مثل يد الله، عين الله، أو الاستواء على العرش أو تبسم الله أو ضحكة الله أو محبته أو كراهته … الخ، مما ورد في الكتاب والسنة فإننا نقرها كما وردت و نعتبرها من الآيات المتشابهة التي لا يعلمها إلا الله ولم يكن الصحابة يثيرونها أو حتى يفكرون فيها وما بدأ الكلام عليها إلا في عصر الترف الفكري. والخوض فيها لا يؤدي إلى نتيجة عملية ونحن لا يهمنا إلا ما ينبني عليه عمل لأن كل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهانا الله عنه شرعاً وكل المسلمين مقتنعين على أنه "تعالى وليس كمثله شيء" وأن هذه الآيات ليست على ظاهرها وكذلك كل ما يتعلق بأمور الغيب كالجنة والنار وما في الجنة من لبن وعسل ونخل ورمان …، وما في النار من أفاعي وكلاليب وعقارب .. الخ

لأن هذه حياة غير هذه الحياة والله سبحانه وتعالى يقرب لنا الأمور للترغيب والترهيب، لأنه لا يخاطبنا إلا على قدر ما نفهم. ونرفض الخوض في هذه القضايا ونعتبر ذلك من المحن التي مرت في تاريخ الإسلام فلا يفيد ذلك.

الإيمان بالملائكة

والملائكة خلق من خلق الله "لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون"  5، ولكل واحد من الملائكة وظيفة محددة يؤديها : منهم رسل الله إلى الأنبياء، ومنهم خزنة فهم، ومنهم من يقبض الأرواح، ومنهم الموكلون بكتابة الحسنات والسيئات، ومنهم الذين يسألون الناس في القبر … الخ
والملائكة من عالم الغيب لا نعرف عنهم إلا ما ورد في الكتاب والسنة ولا نتعدى ذلك، و البحث خارج نطاق الكتاب والسنة عبث لا طائل تحته وبدعة نحاربها. ومن عالم الغيب أيضاً الشياطين (إبليس و ذريته) ولا نعلم عنهم إلا ما ورد في الكتاب والسنة ولا نزيد على ذلك. من عالم الغيب أيضاً الجن، وهؤلاء منهم المؤمنون ومنهم دون ذلك ولا نعلم عنهم إلا ما ورد في الكتاب والسنة. وما نسميه من بحوث الجن أو تقصي خارج نطاق الكتاب والسنة لا علاقة له بالدين و إنما نطاقه أمور الدنيا مثله في ذلك مثل بحوث علم النفس والتدخل في نطاق الخزعبلات. ولا يسأل الذين في هذا المجال إلا عما ورد في الكتاب والسنة فقط. وقد ورد في القرآن الكريم إشارات إلى وجود مخلوقات في السماء لا نعلم عنها شيئا مثل قوله تعالى : "ولله يسجد ما في السماء والأرض من دابة والملائكة"  6، وقوله "وما بث فيها من دابة"  7

الإيمان بكتب الله

أنزل الله عدداً من الكتب على أنبيائه منها : التوراة والإنجيل والزبور، و عدد من الصحف وقد حرفت هذه الكتب فلا نعلم اليوم ما بين أيدينا منها ما هو الصحيح ولا ما هو المحرف، وقد أنزل الله القرآن على محمد فنسخ كل الكتب السابقة وأصبح بذلك الكتاب الواجب الإتباع. ولقد أنزل ذلك الكتاب أساساً ليكون المنهاج الذي تسير عليه البشرية في حياتها. فهو إذن للتطبيق والتنفيذ. ولقد كان الصحابة يخشون حفظه حتى لا يكون حجة عليهم، لأنهم كانوا لا يحفظون آية إلا إذا طبقوها ولهذا حفظوا العلم والعمل معاً في آن واحد، وكان حافظ القرآن في زمن الصحابة المقدم منهم لأنه أعلم و أكثرهم تطبيقاً. ولم يكن بين المسلمين والقرآن حاجز وإنما كانوا يستمدون منه التعليمات مباشرة، فلما شاع الترف الفكري بين المسلمين وانقسموا شيعاً وأحزاباً ومذاهب ترك المسلمون الأخذ من كتاب الله مباشرة وأصبح الأخذ كله من المذهب، وفقد القرآن قيمته عند المسلمين ككتاب هداية وتوحيد، اقتصر المسلمون على تلاوته للبركة أو الطرب على صوت قارئه، أو تقديسه بأن يكتب على أفخر الورق وبماء الذهب و يحفظ في أحسن الأماكن ويقبل ويوضع على الرأس … الخ
ومُنع المسلمون من الأخذ من الكتاب مباشرة لأن من يسمونهم (رجال الدين) قد اقتدوا بالنصارى الذين حصروا الكتاب المقدس على طبقة رجال الدين التي منعت أيا كان من فهمه وتفسيره. وعادة التقديس لم تكن موجودة عند الصدر الأول للإسلام لا لرسول الله ولا للقرآن، فلم يكن أحد يقوم للرسول ولا كانت عادة تقبيل يديه معروفة ولا كان يقبل أن يقف أحد وهو جالس، أو أن يسير خلفه أحد ولا كان ينحني له أحد. كان الناس يعاملونه كأي رجل منهم لكن أوامره وتعليماته كانت تنفذ فوراً عن طواعية وحب دون أدنى تردد أو جدل أو شك، والأمر نفسه كان للقرآن فقد كان يكتب على العظم والحجارة أو سعف النخيل، وكانت هذه الكتابات توضع على الأرض وتحت السرير الذي ينام عليه الصحابي. وحين طبعت الآيات القرآنية على النقود كان المسلمون يدخلون بها المراحيض ولم يكونوا يعرفون هذا التقديس الشكلي، لكن إذا قرأ أحدهم قول الله تعالى تغير لونه وبادر إلى تنفيذه، ولا يجرؤ أحد أن يخالف أمر الله حيث كانت الكفة لصالح التنفيذ العملي، ولم تكن هناك شكليات التقديس النظري. فلما أهمل المسلمون التنفيذ عوضوا عنه بهذه الشكليات من التقديس وهذا هزر وسخرية بكتاب الله ورسوله.

و نحن نريد للفئة المؤمنة :
 أولاً : أن تقرأ القرآن للتنفيذ لا للتقديس ولا للطرب
ثانياً : ألا يكون بينها وبين القرآن أي حاجز. يكفينا من القرآن هذه البساطة الرائعة التي يبعده عنها وجمالها أي تفسير.

إن آية "الحمد لله" لا تحتاج إلى تفسير وأن أي تفسير يفقدها تفسيرها في نفس المؤمن.
وآية "تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً"  8 وآية "ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق"  9
وأمثال هذه الآيات لا تحتاج إلى واسطة حتى يفهمها المؤمن ويتأثر بها ثم يقوم بتنفيذها. وأنا لا أقصد بهذا إلغاء كل التراث الإسلامي في التفسير وعلوم القرآن وأن يقوم كل جاهل بتفسير القرآن على هواه، أبداً كل الذي أريده ألا توضع الحواجز بيننا وبين القرآن، وما أمكن فهمه والتأثر به وبتنفيذه فلنفعل ذلك مباشرة، وما لم نستطع رجعنا إلى كتب التفسير متجنبين في ذلك ما يلي :


1 ـ تفسير أهل الأهواء بالنسبة لآيات العقائد مثل كتاب الكشاف للزمخشري.
2 ـ تفسيرات الفقهاء لآيات الأحكام لأن كل فقيه يطوع الآية لمذهبه.
3 ـ تفسيرات الصوفية الذين يحولون الآيات إلى رموز للقرآن يجعلونها بواطناً خلاف الظاهر.
4 ـ تفسيرات الآيات التي تتعرض للسنن الكونية من قبل علم الله.
5 ـ الإسرائيليات التي ما خلا منها كتاب من كتب التفسير تقريباً مع الأسف الشديد.
6 ـ الأحاديث الموضوعة التي دست على كثير من كتب التفسير.

والتفسير الحق للقرآن الذي يعتمد على ما يلي :

1 ـ اللغة العربية دون تعقيد أو تحريف وحسب بساطة اللغة العربية
2 ـ تفسير القرآن بالقرآن بأن تجمع الآيات ذات الموضوع الواحد أو الكلمات المتشابهة
3 ـ الحديث النبوي الشريف وهو المبين للسنة
4 ـ تطبيقات العهد الأول وفهمهم على أن يكون ذلك بالنقل الصحيح ولعل خير التفاسير التي يمكن الرجوع إليها كتاب ابن كثير أو كتاب الظلال في طبعاته الأخيرة على أن يكون واضحاً أن الله أبى العصمة لكتاب غير كتابه.

الإيمان بالرسل والأنبياء

لقد بعث الله سبحانه في كل أمة نبياً أو رسولاً : "وإن من أمة إلا خلا فيها نذير"  10 ولم يقص علينا القرآن إلا عدداً قليلاً منهم :

"ورسلاً قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك"  11 ومحمد بن عبد الله هو خاتم الأنبياء فرض عليه وعلى أمته الإقتداء بهديهم وجاء تشريعه فنسخت شرائعهم، وهؤلاء الأنبياء وأتباعهم قبل بعثة محمد مسلمون، والنبي والمسلمون أولى بهم من أقوامهم الذين لم يتبعوهم. وقد وقع كثير من المسلمين في هذا القرن في الكفر بسبب عقيدتهم بأنبياء بني إسرائيل أو اتباعهم في أزمانهم، ومن هؤلاء المسلمون قوم متدينين والسبب في ذلك أنهم نظروا إلى التاريخ نظرة وطنية أو نظرة قومية، وليست نظرة إسلامية فضلوا أو أضلوا. ومن ذلك من يفخرون بفرعون لأنه طرد اليهود من مصر وهذا كفر صريح فهؤلاء اليهود المؤمنون بموسى مسلمون وفرعون كافر. ومنهم من يعتز بالكنعانيين باعتبارهم عرباً ويقف موقف العداء من داود وسليمان لأنهما حاربا الكنعانيين وأقاما دولة لليهود بفلسطين وهذا كفر أيضاً لأن داود وسليمان أنبياء، ولأن أتباعهم من اليهود مسلمون والكنعانيون كفار ونحن أولى بموسى وأتباعه من يهود اليوم لأن أولئك كانوا مسلمين ومثلنا في ذلك المسلمون الحقيقيون الباكستانيون والهنود فهم أولى بمحمد وأتباعه العرب المسلمين من ميشيل عفلق  12 وجورج حبش  13، وغيرهم من العرب غير المسلمين سواء كانوا نصارى أو شيوعيين أو ملحدين.

الإيمان بمحمد خاتم النبيين ليس المقصود به تقديسه أو التغزل بجماله والاعتقاد بعبقريته أو الاعتزاز به كبطل من أبطال التاريخ، وإنما المقصود اتباعه : "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم"
والتأسي : "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة".
لا إيمان بغير هاتين النقطتين مهما كان إقباله والاعتزاز به والتقديس له. ولا تتم هاتين النقطتين إلا بمعرفة الحديث النبوي الشريف، ومن أكبر المصائب التي وقع فيها المسلمون منذ القرن الثالث حتى الآن هو جهل الغالبية العظمى من علماء المسلمين بحديث رسول الله، ونحن لا نعتبر الرجل عالماً بالإسلام إلا إذا كان عالماً بالحديث. إن كبار فقهاء المسلمين ملئت كتبهم بالأحاديث الموضوعة والساقطة، وكبار علماء الأصول وكبار علماء التفسير وكبار علماء الصوفية قد ملئوا كتبهم بأمثال هذه الأحاديث.

الإيمان باليوم الآخر

ولا يقصد بالإيمان هنا الاقتناع المنطقي كما هو الحال بالنسبة للإيمان بالشهادتين كما شرحنا سابقاً. فالاقتناع المنطقي لا يسمى إيماناً ولا يخرج صاحبه من دائرة الكفر إلى دائرة الإيمان، وإنما نقصد بالإيمان أن نقدر الجنة والنار حق قدرها كما هو الأمر بالنسبة للإيمان بالله. وبعدم وضوح هذه النقطة عند المسلمين المتأخرين لم يكن للإيمان باليوم الآخر بصورته الموجودة أي أثر على سلوك الناس، لأن الموجود ليس إيماناً وإنما هو اقتناع، ولو استشعرت حقيقة إننا مبعوثون بعد الموت وهو حق لا يشك فيه إنسان فيكون المصير إما جنة أبداً وإما ناراً أبداً، وأيقنا بحقيقة النار وحقيقة الجنة فإن من المستحيل أن نسلك الطريق الذي يؤدي إلى النار. ولقد كنت أضرب لإخواني مثلاً يقرب الأمر إليهم : لو أن شخصاً حكم عليه بالأشغال الشاقة وعلم أن السجن به أنواع من التعذيب الرهيب من الضرب المبرح وتشريح اللحم بأمشاط الحديد والكي بالنار في الأماكن الحساسة ويأكل السجين جزء من لحمه كما يضطر إلى شرب البول أو أكل الغائط وغير ذلك من وسائل التعذيب، ثم عرض عليه أن يخرج من السجن وأن يصبح ملكا يتمتع بكل طيب في الدنيا مقابل شيء يؤديه فما موقف هذا الرجل ؟ لاشك أنه مستعد أن يدفع ملك الدنيا كلها ليس من أجل أن يصبح ملكاً. وإنما من أجل أن يخلص نفسه من العذاب فقط. فإذا وقف هذا الرجل موقف اللامبالاة تجاه تخليص نفسه فمعنى ذلك أنه غير مؤمن بحقيقة التعذيب في السجن أو غير مؤمن بحكم المحكمة أصلاً. وهذا هو واقع غالب المتدينين اليوم إذ أنهم في موقف اللامبالاة أنه لا يوجد في الحياة أي عمل يضمن به صاحبه الجنة والخلاص من النار إلا عمل واحد وهو الشهادة في سبيل الله، وهذا واضح من قول رسول الله (والله لا يدخل الجنة أحد بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته).

أما الشهادة ففيها من الآيات والأحاديث ما لا يحصى. فإذا أيقن المسلم ذلك فإن من البديهيات أن الشهادة تصبح أهم أمنية يسعى إليها بل هي الأمل الوحيد في الحياة لأنها الوسيلة المضمونة الوحيدة التي تخلصه من النار وتدخله أعلى مراتب الجنة. والذي يهرب من الشهادة لا يمكن بحال من الأحوال أن يكون مؤمناً بالمعنى الذي أشرت إليه حين ضربت المثل بالسجن والتعذيب فيه، والفرق بين جيل الصحابة والأجيال المتدينة الحالية يظهر واضحاً في هذه القضية ولا يحتاج لضرب الأمثلة من حرص الصحابة على الشهادة (ركضاً إلى الله بغير زاد)، وتوضيح هذه النقطة من الإيمان باليوم الآخر هي التي يجب أن تتركز عليها التربية الإسلامية، لأن مدار تعاليم الإسلام هو عن الترهيب والترغيب و"خوفاً وطمعاً". ولكن حين ننجح في غرس عقيدة الإيمان باليوم الآخر يومها ننجح في حرص كل فرد على تنفيذ الأوامر واجتناب النواهي دون حاجة إلى إرهاق أنفسنا في الحث على التفاصيل.

الإيمان بالقدر

لقد كان الإيمان بالقدر خيره وشره من الله سبحانه وتعالى سبباً في عز المسلمين في الصدر الأول ثم أصبحت هذه العقيدة سبباً في ذلهم وتأخرهم، وانحطاطهم في العصور المتأخرة. كان الصدر الأول من المسلمين يعتقدون أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، وإن اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، كانوا يؤمنون بقوله تعالى : "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا" 14 كانوا يؤمنون بأن الإنسان يموت في لحظة معينة "لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون" 15، وفقاً لهذه العقيدة كانوا يتصرفون بشجاعة نادرة لا تعرف الخوف، ومما يخاف ولا أحد يستطيع أن يضره، ولماذا يرهب الموت وهو لن يموت إلا في ساعته ؟

ولهذا كان الخوف من العمل لإعلاء كلمة الله دليل عدم الإيمان : "فلا تخشوا الناس واخشون" 16
"فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين" 17. ثم تحول هذا الفهم بعد العصور الثلاثة الأولى إلى جدل فلسفي حول الجبر والاختيار وهل الإنسان مسير أم مخير، ونحن نرفض هذا الجدل البيزنطي الذي قسم المسلمين إلى فرق و شيع، لأن هذا الكلام لا ينبني عليه عمل فنحن في كلتا الحالتين مأمورون بتنفيذ أوامر الله، "كل ميسر لما خلق له" 18، بعد أن انتهى الجدل في عصور الظلمات تحولت العقيدة إلى التواكل الذميم والانسحاب من الحياة وبدأ كل معقد يضع اللوم على الله : "تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً" 19 فإذا شرحت للناس حالة الفساد قالوا هذه إرادة ربنا وإذا طلبت منهم العمل للتغيير قالوا إذا أراد ربنا يغير الحال. وتحولت عزيمة العمل إلي أدعية لا أكثر وأن معظم المتدينين اليوم كافرون عملياً بالقدر، إذ لو كانوا يؤمنون به حقاً لشمروا عن ساعد الجد لتغيير المنكر غير مبالين بالسجن وقطع الأرزاق لأنه لا أحد يستطيع أن يضرهم بما لم يكتب عليهم بل ولم يبالوا بالإعدام لأنه : "لن تموت نفس إلا بإذن الله كتابا مؤجلا" 20، والذي يتردد في ذلك كافر بالقدر مهما فلسف القضية، وحاول بالحجج المنطقية الفارغة، ولا دعوة للإسلام إلا بغرس هذه العقيدة في قلوب الفئة التي ستغير.

هذه هي إذن أصول العقيدة الإسلامية. إذن فأصول الإيمان هي :

الإيمان بالله : خالق الكون ومدبره وواضع المنهاج الذي يجب أن تسير عليه البشرية.
الإيمان بالملائكة : وبواسطتهم أوحى الله إلى أنبيائه شرائعه وكتبه، وكان آخر هؤلاء الأنبياء محمد فهو خاتم الأنبياء الذي نسخت شريعته جميع الشرائع، وفي الركن الثاني إذن الإيمان بمحمد وهاتان العقيدتان هما ما يعبر عنهما في الشهادتين : (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وإذا حولناهما إلى ترجمة عملية كانت تنفيذاً للكتاب والسنة.
الإيمان بالقدر : وهو الذي يعطينا الشحنة الدافقة التي تدفعنا إلى التنفيذ دون المبالاة بالمخاطر.

وهكذا يظهر أن مدار العقيدة الإسلامية إذاً على الشهادتين : (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وقد ضل كثير من المسلمين في مختلف العصور القديمة والحديثة معتمدين في ذلك على ظواهر بعض الأحاديث الصحيحة مثل : (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) وأمثالها، وبذلك أهملوا شأن العمل نهائياً ولم يحكم بكفر كثير ممن شك بكفرهم، إذ ليس المقصود بمثل هذه الأحاديث مجرد القول، وهذه بديهية لا يختلف عليها اثنين. وإلا فلو أن ملحداً قرأ كتاباً فيه لفظ الشهادتين وقرأها لأُعتبر مؤمناً، وهذا ما لا يقوله مسلم، إذ ليس المقصود مجرد القول، ولو كان المقصود مجرد القول لكان هذا الملحد مؤمناً لأنه قال هذه الكلمة، كما أنه ليس المقصود مجرد الاعتقاد، فإن "هرقل " كما بينت سابقاً كان معتقداً أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وكذلك يهود الحجاز في زمن الرسول، بل إن من أهل مكة من كان مؤمناً بأن محمد رسول الله : "فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون" 21

الحكم

إن الحكم القائم اليوم في جميع بلاد الإسلام هو حكم كافر فلا شك في ذلك، والمجتمعات في هذه البلاد كلها مجتمعات جاهلية. أما الحكم فأدلتنا على كفره لا حصر لها في الكتاب والسنة منها : "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماً" 22، ومنها : "وما كان لمؤمن أو مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً" 23.ومنها "وإن اُحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم وأحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم إنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيراً من الناس لفاسقون. أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون" 24 وغيرها الكثير من الآيات. والنص القاطع في ذلك قوله تعالى : "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" 25
"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون" 26
"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون" 27

وقد سبق أن قلنا أن الظلم والفسق في لغة القرآن تطلق على الكفر والشرك والنفاق. والغريب أن يستدل على عدم الكفر بأن الآية الأولى نزلت في اليهود وهي بذلك لا تنطبق على المسلمين. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، كأنهم يتهمون رسول الله بأنه يقول ما لا يفعل فهو يقول لليهود إذا لم تحكموا بما أنزل الله فأنتم كافرون، أما أنا فلا أكون كافراً إذا لم أحكم بما أنزل الله، أليس معنى ذلك أنه ص تنطبق في حقه الآية : "أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون" 28.

وحين يقول الله تعالى عن اليهود : "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" فبطريق أولى أن ينطبق ذلك على المسلمين لأنهم أرقى من اليهود. وأيضاً فإن النص عام يشمل كل البشر لأن كلمة (من) بعموم اللفظ، على أن القصد لا يحتاج لكل هذا الجهد في الإثبات لهذه البديهية، أن يكون إنساناً مؤمناً بالله ومقدراً لله حق قدره ثم يعرض عليه منهاج الله فيفضل عليه منهاج غيره، كائناً من كان هذا الغير إلا إذا كان مفضلاً هذا الغير عن الله سبحانه وتعالى، وفي هذه الحالة واضح أنه كافر، فكما أنه لا يعقل أن يقوم إنسان بتطبيق الدين البوذي في كل تصرفاته ثم يقول أنه مسيحي، أو يقوم إنسان بتطبيق النظام الرأسمالي ويقول إنه شيوعي، أو يطبق إنسان النازية ثم يقول إنه صهيوني مما لا يخطر على عقل عاقل. ومع هذا ما يحصل بالنسبة للمسلمين، فالحكام يقولون نحن مسلمون لكنهم يطبقون مناهج الكفر. فهل يعقل هذا ؟

ولكنهم يسخرون من سذاجة المسلمين وتفاهة تفكيرهم إذ أنهم حولوا الإسلام خلال قرون إلى كلام دون عمل، وما من نكسة أو لوثة عقلية أصابت المسلمين أكثر من ذلك. فليس المهم مثلاً تحرير فلسطين إنما المهم أن تصرح وتقول، و ليس المهم أن تصلح البلد المهم أن تصرح. وهكذا أصبح الفكر العربي المعاصر كله منصباً على الكلام دون العمل. لذلك من قال (مجرد القول) إنه مسلم، فهو مسلم في نظرهم ولو عمل عمل اليهود والنصارى، وقد يقال إن هذه الحكومات قضت في دساتيرها إنها دول إسلامية وإن شريعة الإسلام مصدر من مصادر التشريع وإنها تبني المساجد وتدرس الدين في المدارس وتذيع القرآن والأحاديث الدينية .. الخ ألا يدل ذلك على أنها دول إسلامية؟

الجواب قطعاً لا، والسبب في ذلك أنها في الوقت الذي تنص بعضها وليس كلها على أنها دول اشتراكية أو ديمقراطية أو وطنية أو قومية … الخ ـ وهذه الكلمات كفر صحيح عميت على المسلمين ـ إذاً الديمقراطية على سبيل المثال منهاج للحياة مخالف لمنهاج الإسلام، ففي الديمقراطية الشعب هو صاحب السلطة في التشريع، يحلل ويحرم ما يشاء وله الحق أن يحلل اللواط مثلاً كما حدث في إنجلترا أو الزواج الجماعي كما حدث في السويد، في حين أن الشعب في الإسلام لا صلاحية له على تحليل الحرام وتحريم الحلال ولو أجمع الشعب كله على ذلك. فالجمع بين الإسلام والديمقراطية إذن كالجمع بين الإسلام واليهود مثلاً، فكما أنه لا يمكن أن يكون الإنسان مسلماً ويهودياً في الوقت نفسه لا يمكن أن يكون مسلماً وديموقراطياً. و قل مثل ذلك على كل المناهج الأرضية الأخرى، والحكومات ليست غافلة عن هذه النقطة ولذا لا تعني بالإسلام هذا المنهج الكامل للحياة كما ورد في الكتاب والسنة، وإنما تقتصر منه على ناحية الشعائر التعبدية فقط تقليداً لدولة النصارى وليتها فعلت ذلك أيضاً، فالتزمت بالأمور التعبدية قادة ومحكومين لكن هذه أيضاً أهملتها فالإنسان حر أن يعبد ربه أو لا يعبده.

ولقد جاء ذلك إضافة إلى أن الإسلام تحول إلى الكلام فقط .. من قياس الإسلام على النصرانية وأن الذين وضعوا الدساتير عندنا ترجموها عن الغرب النصراني، والنصرانية دين يقتصر على علاقة العبد بربه، فلما قامت الثورات في أوروبا فصلت الدين عن الدولة وهذا هو الأمر الطبيعي عندهم لأن دينهم بالأصل كذلك. وكلمة :
RELIGION هناك لا تعني كلمة الدين في الإسلام إذ أنها تعني الشعائر التعبدية فقط، وبهذا المعنى الضيق وهو صلة العبد بربه عن طريق طقوس معينة، فلما ترجموا الدساتير استبدلوا النصرانية بالإسلام ومن هنا كان اللبس، والإسلام غير النصرانية لأن نصوص الكتاب والسنة (هي مصدر الإسلام الأصلي) لم تقتصر على العبادة بهذا المعنى وإنما نجد إضافة إلى ذلك (التشريع والحكم) و(التصرفات والشعور والأخلاق) و(الاعتقاد)، والإسلام جسد واحد، من كفر بآية واحدة كفر به كله : " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون" 29 فمن اكتفى بالعقيدة الإسلامية وحدها وكفر بالعبادة والأخلاق والتشريع فهو كافر لا خلاف في ذلك، ومن أخذ بالعبادة وكفر بالعقيدة فهو كافر، ومن قال الإسلام أخلاق وكفر بالعبادة والعقيدة والتشريع فهو كافر. ولقد غفل معظم المتدينين في هذا الزمان عن هذه البديهية فنجد الواحد منهم في غاية التدين يحرص على قراءة القرآن وقد يبكي في الصلاة خشوعاً ويقرأ من الأوردة ما لا يحصى لكنه لا يؤمن بقضايا التشريع مثلاً، فهو كافر لاشك فيه وهو كمن قال فيهم رسول الله ص (يحقر أحدكم صلاته إلى جانب صلاتهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية). وكثير من الحكام استغلوا هذه النقطة فنجدهم يحرصون على الصلاة وعلى بناء المساجد وعلى كثير من الشكليات الإسلامية قاصدين من وراء ذلك كسب شعبية لأنهم يعرفون تدين الشعب، أو مؤمنون بذلك حقاً لكنهم في الوقت نفسه يبعدون الإسلام عن قضايا التشريع والحكم، بل ويحاربون من يدعو إلى استئناف الحكم الإسلامي ويسجنونهم ويضربونهم، فهؤلاء لا شك كفار ومن ساندهم فهو كافر لأنهم لم يكفروا بآية واحدة فقط وإنما كفروا بقطاع كامل من الإسلام، وأما النص على أن التشريع الإسلامي مصدر من مصادر التشريع فهو ذاته مجرد كفر صريح إذ جعلوا الإسلام متساوياً في ذلك مع التشريع الروماني، أو مع العادات والتقاليد أو مع تشريع حمورابي ـ ويا ليته كان كذلك ـ بل لا يكون هذا الإسلام مصدراً للتشريع إلا فيما نص فيه من القوانين الوضعية وليس في تحقير الإسلام بعد ذلك مطمع. إن غاية ما يصل إليه هؤلاء أنهم مشركون أشركوا الإسلام مع التشريعات الأخرى ويكفي ذلك أن تدفعهم بالكفر، أما ما يتفضلون به على الإسلام من بناء المساجد وإقامة الحفلات وإذاعة القرآن وغيرها فإنهم يعملون للكفر أضعاف ذلك، إنهم مع بناء المساجد يبنون الملاهي وبيوت العشق والدعارة، أو مع إذاعة القرآن يذيعون كل أنواع الرذيلة ويذيعون الفاحشة في الذين آمنوا ولا يحسبون لذلك حساباً للإسلام في أي جانب من جوانب الحياة وفي جميع إدارات الدولة.

إذا ثبت أن هذه الحكومات كافرة وأن هذه المجتمعات جاهلية فهل كل فرد فيها كافر ؟
الإجابة قطعاً لا. إنما الكافر من هؤلاء هو من آمن بأن هذه الحكومات على حق وأن الإسلام باطل، أو ينبغي أن يقتصر على قضايا العبادة أو كان لا مبالياً سواء جاء الإسلام أو لم يأت، أو كان ناقماً على هذه الحكومات لكنه يرى الإصلاح بطريقة أخرى غير طريقة الإسلام، ويكون مؤمناً من هؤلاء مَن آمن بأن الإسلام هو الحق وأن هذه الحكومات كافرة ويعمل على تغييرها لتكون إسلامية سراً أو علناً. من رضى وتابع فهو كافر ومن كره وعمل على التغيير فهو المؤمن، يستوي في ذلك أكبر رأس مع أقل فرد وعلى هذا يجوز للمسلم أن يكون موظفاً أو ضابطاً أو وزيراً أو حتى رئيساً للدولة في هذه الدولة الكافرة، ومع ذلك يكون مؤمناً كامل الإيمان إذا كان واحداً من ثلاثة أشخاص :

1. إذا كان واضحاً في عقيدته مصرحاً بأنه يعمل لإقامة الدولة الإسلامية. وفي الدولة التي تسير على النظام الديمقراطي، إذا تكونت جماعة إسلامية أو حزب إسلامي، جاز له المساهمة صراحة بالانتخابات ودخول البرلمان والمشاركة في الوزارات إذا كان صريحاً بأنه يسعى عن هذا الطريق للوصول إلى السلطة وتحويل الدولة إلى دولة إسلامية.
2. إذا كان العلن غير ممكن يجوز للشخص أن يدخل في مختلف اختصاصات الدولة بأمر من الجماعة الإسلامية، ويستغل منصبه لمساعدة هذه الجماعة للحصول على السلطة أو للتخفيف عنها في حالة المحنة، أو لقيادتها بأي طريق. ولا مانع أن يصبح وزيراً حتى مع حكم طاغية إذا كان بهذه النية.
3. إذا لم يكن في أي جماعة إسلامية لعدم اقتناعه بأي جماعة من الجماعات التي اتصلت به لكنه مؤمن بكل المبادئ التي ذكرناها، وقد وطد العزم على أن ينضم إلى الجماعة الإسلامية الحقة حين يجدها ويستغل منصبه في إفادة الإسلام والمسلمين.

والجهاد لتغيير هذه الحكومات وإقامة الدولة الإسلامية فرض عين على كل مسلم ومسلمة لأن الجهاد ماضِ إلى يوم القيامة، وإن كان الجهاد واجباً لتغيير الباطل حتى ولو لم يكن كافراً كما فعل الحسين رضى الله عنه، وكما قال رسول الله (خير الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله) فإن الجهاد ضد الكفر لا يختلف اثنان من المسلمين أنه فرض الفرائض وذروة سنام الإسلام : (من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية) ومن ماتوا دفاعاً عن حكومات الكفر ضد من قاموا لإقامة الدولة الإسلامية فهم كفار إلا إذا كانوا مكرهين فإنهم يبعثون عن نياتهم. وهذه قضية خطيرة أغفلها المسلمون اليوم وتحتاج إلى إفرادها برسالة مستقلة، إذ أن الحركات الإسلامية كثيراً ما تتلكأ عن القيام ضد هذه الدولة خوفاً من إراقة الدماء لأنهم لم يتضح لهم هذه القضية الواضحة وضوح الشمس وهي كفر هذه الدولة.

(1) الأحزاب والجمعيات والمبادئ العقائدية :
كل من اشترك في حزب عقائدي فهو كافر لاشك في كفره، وهذه الأحزاب مثل الأحزاب الشيوعية أو حزب البعث العربي الاشتراكي أو حركة القوميين العرب أو الحزب القومي السوري أو الاتحاد الاشتراكي العربي وأمثالها، ذلك أن هذه الأحزاب لها عقائد ومناهج مخالفة لعقائد ومناهج الإسلام، فمن آمن بها دل على أنه يفضلها على عقائد ومناهج الإسلام وهذا كفر، والجهل هنا لا يفيد صاحبه لأن الجهل بعد انتشار الإسلام ليس عذراً. ومثل الأحزاب، الجمعيات العقائدية، مثل الجمعيات الماسونية أو الليونز أو الروتاري أو غيرها من الجمعيات العالمية ذات الأهداف السرية، لأن هذه الجمعيات أيضاً لها مناهج وعقائد مخالفة للإسلام، حكمها في ذلك كحكم الأحزاب كما سبق. وينطبق هذا الحكم على من اعتقد فلسفة مخالفة للإسلام مثل الفلسفة المادية أو الوجودية أو البرجماتية وغيرها. وكذلك من اعتقد مبدأ سياسياً مخالفاً للإسلام كالديمقراطية أو الرأسمالية والاشتراكية والوطنية والقومية الأممية وغيرها. فكل من اعتقد هذه الفلسفات أو المبادئ أو مثيلا لها فهو كافر، ذلك أن الإسلام، كما أوضحنا ليس دين عبادة بالمعنى المسيحي وليس هو صلة العبد بربه فقط، وإنما هو دين له منهجه وشرعه يشمل العقيدة والعبادة والأخلاق والتشريع أي أنه يشمل (الدين والدنيا معاً بالمعنى الغربي). وهذه المناهج والفلسفات والمبادئ أو العقائد التي ذكرناها سابقاً إما أن تكون مطابقة للإسلام أو مخالفة له، فإذا كانت مخالفة له ـ وكلها كذلك ـ فالكفر فيها واضح، أما إذا كانت مطابقة للإسلام وهي ليست كذلك ـ وإن كان البعض يحاول أن يخدع المسلمين بذلك ـ فلماذا عدلنا عن اسم الإسلام إلى هذه الأسماء ؟ اللهم إلا إذا كنا نخجل من ذكر اسم الإسلام ونفتخر بانتسابنا إلى مبادئ الكفر وكفى بذلك كفراً.

(2) موالاة الدولة والأحزاب الكافرة :

لقد أصبح واضحاً الآن أن هناك حكومات وأحزاب وجماعات كافرة مقابلها جماعات تعمل لإقامة الدولة الإسلامية، هناك إذن حزب الشيطان وحزب الله، فكل من والى الحكومات الكافرة والأحزاب والجماعات الكافرة ضد الجماعات الإسلامية فهو كافر، لأنه ناصر الكفر على الإيمان، وإننا نوضح هنا بقراءة جميع الآيات التي اشتملت على لفظ الموالاة ومشتقاتها في القرآن الكريم وسنجد الحكم هنا واضح أن الحكومة التي تحارب وتتعقب وتسجن وتعدم أعضاء الجماعات الإسلامية لاشك كافرة، لأنها تحارب الحكم بما أنزل الله، وكل من ينفذ أوامرها في ذلك عن طواعية ورضا دون إنكار فهو كافر، سواء كان مخبراً أو شرطياً أو ضابطاً أو محققاً أو قاضياً أو صحفياً يؤيد إجراءات الحكومة ويشوه سمعة المسلمين، أو غير هؤلاء مما يؤيدها في إجراءاتها بأي نوع من أنواع التأييد. كذلك إذا أجريت انتخابات كان فيها مرشح لجماعة إسلامية ومرشح آخر من أنصار الحكومة الكافرة، أو من أعضاء أو مرشحي الأحزاب أو الجماعات الكافرة، ثم انتخب المرشح المناهض للمرشح للإسلام فهو كافر لأنه يحبذ المبادئ غير الإسلامية على مبادئ الإسلام، كذلك إذا انتخب مرشحاً كافراً ولو كان يحمل بطاقة إسلامية ضد مرشح إسلامي فهو كافر ومقياس المسلم يجب أن يكون دائماً هو الإسلام وليس الوطنية أو الإصلاحات الداخلية أو محاربة الاستعمار أو غيرها. فالولاء أولاً وأخيراً للإسلام وأهله : "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين توله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً" 30

وأقول هنا إن هؤلاء الزعماء قد يكونوا متدينين بالمعنى التقليدي يصومون ويصلون ويقرءون القرآن بخشوع لكنهم كفار لأنهم آمنوا بجزء من الإسلام وكفروا بباقي أجزاءه.

(3) القوانين :

كل القوانين المخالفة للإسلام في الدولة فهي قوانين كفر، وكل من أعدها أو ساهم في إعدادها أو جعلها تشريعات ملزمة، وكل من طبقها دون اعتراض عليها أو إنكارها فهو كافر، وعلى هذا فإن كل أعضاء اللجنة من المستشارين الذين وضعوا هذه التشريعات، وكل أعضاء البرلمان الذين صدقوا وكل مجلس الوزراء الذي قدمها والرئيس الذي وقع عليها، والقضاة والنيابة ومحققو الشرطة والمباحث الذين حققوا بموجبها، إذا كانوا غير معترضين عليها وأخلصوا في عملهم بموجبها فهم كفار، وكل فرد من أفراد الشعب رضى بها أو لم ينكرها، أو وقف موقف اللامبالاة منها فهو كافر، لأن كل هؤلاء قد فضلوا شريعة البشر على شريعة الله وهذا كفر لأنهم اتخذوا آلهة غير الله وحكموا بغير ما أنزل الله.

(4) المعارضون لأحكام الإسلام :

كل من اعترض على حكم من أحكام الله ولم يرض عنه فهو كافر، وعلى هذا فكل من كتب ضد الحدود الشرعية بأن وصف قطع يد السارق أو رجم الزاني بالتخلف والتحجر أو ما شابه ذلك من الأوصاف، أو طالب بإلغاء عقوبة الإعدام أو اعترض على تحريم الخمر، أو غير ذلك مما يعتبر اعتراض على الله سبحانه وتعالى فهو كافر كفر صريح، مباح دم صاحبه وتطلق منه زوجته ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين ولا يرث ولا يورث.

(5) الاعتزاز بتراث الكفر :

ولقد جاء الإسلام للقضاء على الكفر والجاهلية، فمن اعتز بأي مظهر من مظاهر الجاهلية هذه والكفر هذا فهو كافر، وحين اعتنق الناس مبادئ الوطنية والقومية بدءوا يحبون هذا التراث الجاهلي الكافر ويعترفون به. فالوطنيون في مصر أحيوا تراث الفراعنة واعتزوا به ورفعوه على الإسلام وهذا كفر، والقوميون أحيوا تراث الجاهلية العربية، واعتزوا به، بل منهم من سمى ابنه لهب حتى يناديه الناس أبو لهب لعنه الله، وأمثال هؤلاء قد يعتزون بالإسلام أيضاً ولكن كتراث وليس كدين ومنهج وشريعة، ولا يفرقون بين الاعتزاز بمحمد مثلاً وبين عنترة بن شداد الكافر باعتبار أن كل منهم عربي. وقد أدى هذا بكل شعب من الشعوب إلى الاعتزاز بتراثهم الكافر. ومن هذا التراث ما حارب الإسلام فالكروية وإيران مثلاً وكل هذا كفر والعياذ بالله لأن الاعتزاز بالكفر كفر (دعوها فإنها منتنة) جزء من حديث صحيح.

(6) حصر الدين بالعبادة :

وكلمة العبادة من المصطلحات التي حرفت عن معناها الأصلي الإسلامي واستبدلت بمعناها النصراني في نظر الناس، وأصبحت مقصورة على صلة العبد بربه وتشمل الصلاة والصيام والزكاة والحج والذكر ولا تشمل التشريع، ولا صلة الإنسان بالإنسان، أو صلة الإنسان بالدولة، أو صلة الدولة بالدولة الأخرى. وهذا المفهوم لكلمة العبادة خطأ من وجهة النظر الإسلامية، إذ أن معناها يشمل تنفيذ كل أوامر الله في الكتاب والسنة. ولهذا فإن معنى قوله تعالى : "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" 31 يكون معناها وما خلقت الجن و الإنس إلا ليطيعوا أوامري ويعيشوا وفقاً للمنهج والتشريع الذي وضعته، وإلا فلو كان معنى العبادة مقصوراً على المفهوم الأول يحرم على المسلمين عمل أي شيء خلاف العبادة، ويعتبر أي عمل خلاف العبادة من زراعة وصناعة وتجارة و سياسة بل ومن أكل ومشي مخالفاً لحكمة الله في خلق الإنسان. ولأصبح محرماً وهذا مالا يقول به مسلم، فالإسلام إذن هو كل ما أمر به الله من الكتاب والسنة سواء كان عبادة بالمعنى المتداول أو غير عبادة من تشريع وسلوك وسياسة واقتصاد 000 ومن آمن بجانب من جوانب الإسلام فقط دون بقية الجوانب فلا فائدة في إيمانه لأن من كفر بآية واحدة من القرآن فهو كافر. وعلى هذا فالذين يحاربون دعاة الإسلام بأنهم يمزجون بين الدين والسياسة كفار لأنهم قصروا الإسلام على جانب وكفروا ببقية الجوانب، والغريب كيف يسمحون للعامل والفلاح والموظف والرأسمالي .. الخ من قطاعات المجتمع بالتدخل بالسياسة ولا يسمحون للإسلام بذلك، لكنهم يعترفون بأن هذه القطاعات ليست مسلمة وأن المسلمين وحدهم هم ممنوع عليهم أن يعملوا بالسياسة. أليس معنى السياسة هو الاهتمام بأمور الناس (ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) في الغرب الآن توجد دعوة لفصل الاقتصاد عن السياسة بعد معركة البترول، فالغرب عادة يريد فصل كل شيء يؤثر على السياسة. ولما كان الإسلام يؤثر طلبوا فصله ولما أصبح للاقتصاد تأثير طلبوا فصله حتى تبقى لهم الغلبة، وليس الموضوع موضوع السياسة فقط فهؤلاء يريدون عزل الإسلام عن كل أمور المجتمع ويحصرونه داخل المسجد فقط، كما فعلت الدول الغربية بالكنيسة، بذلك فهم يحجرون على الإسلام التدخل في شئون الاقتصاد أو الاجتماع وباقي أمور الحياة.

الذين يرفعون شعار (الدين لله والوطن للجميع) وهذا الشعار من رفعه فهو كافر لأن الدين والوطن وما على الوطن لله رب العالمين (و لله ملك السموات والأرض) والذين ينادون بهذا الشعار يرفضون أن يكونوا تحت حكم الدين، إنما الدين هو الذي يجب أن يكون تحت حكمهم فيحجزوا الإسلام في المسجد كما حجزوا النصرانية في الكنيسة ويخلو لهم الجو في الحياة. والإسلام يرفض ذلك.

(7) من سب الله أو الدين أو النبي فهو كافر :

وقد فصل ذلك العلماء في الماضي فلا ينقض فيه ولكن يجب التنبيه على ذلك يغشؤه في هذه الأيام وعدم انتباه الناس إلى كفر قائله.

(8) من ترك أركان الإسلام :

لقد قُتلت مسألة تارك الصلاة بحثـاً بين الحنابلة من جهة، الذين يكفرون تارك الصلاة، وبين بقية المذاهب التي لا تكفره وإنما تحكم بقبله حداً لا كفراً، لكن الجميع يتفقون على أن إثم تارك الصلاة أشد من إثم من زنا بأمه. وهذه قضية لا ينتبه إليها الناس اليوم على أن هذا الخلاف كان على ترك الفرض الواحد للصلاة أما الترك الجماعي لها فلم يتطرقوا له ونحن نقول إن الترك الجماعي لأي ركن من أركان الإسلام كفر جماعي وردة.

ودليلنا على ذلك أن الصحابة أجمعوا على كفر مانعي الزكاة وردتهم مع أنهم لم يمتنعوا إلا عن الزكاة وحدها. ولو أن شخص واحد امتنع عن الزكاة لما اعتبر كافراً إنما يجبر على أدائها من قبل الدولة ويؤخذ شطر ماله عقوبة له عن البعض، نفرق هنا إذن بين الامتناع الجماعي والامتناع الفردي، وفي الصلاة كان الرسول إذا بعث سرية يأمر قائدها بأن ينتظر فإن سمع الآذان امتنع عن الإغارة وإلا أمره بالقتال، وترك الصلاة اليوم ترك جماعي لا فردي بل إن التاركين لها في المدن أكثر من المقيمين لها وعلى هذا فإني أجرؤ على القول أن هذه ردة جماعة. والقول نفسه ينطبق على المجاهرين بالإفطار في رمضان بدون عذر.

(9) من أنكر إحدى العقائد :

فمن أنكر وجود الله أو نبوة محمد أو أنكر اليوم الآخر أو القدر أو الملائكة أو أية قضية من قضايا العقيدة فهو كافر. وهذه مسألة أفاض فيها المتقدمون فلا أكرر ولكن أنبه عليها لكثرتها في هذه الأيام، حتى وصل الأمر أن تنشر كتب ومقالات يدافع فيها عن إبليس لأنه رفض السجود لآدم، أو تنكر فيها الجن وتكتب ضد الأنبياء من أمثال داود وسليمان أو تصب جام غضبها على الإيمان بالغيب أو غير ذلك وكل هذا كفر صحيح.

طقوس الشرك الجديدة :

في كل الحكومات اليوم طقوس تعيد إلى الأذهان طقوس عبادة الأصنام، ومن هذه الطقوس :
(ا) تحية العلم : حيث يقوم أفراد الجيش أو الشرطة أو طلاب المدارس أو الفرق الرياضية بأداء التحية العسكرية لقطعة قماش تسمى علم الدولة، ويصبح العلم في هذه الحالة كأنه صنم تجرى له العبادة بهذه الكيفية.
(ب) السلام الجمهوري : أو الملكي أو الأميري حيث يكون لكل دولة فرقة موسيقية معينة، إذا عزفت كان على رئيس الدولة والمستمعين والضباط الحاضرين والجنود أن يؤدوا التحية كل بأسلوب خاص.
(ج) تحية قبر الجندي المجهول : ولذلك طقوس معلومة تؤدى في أوقات معلومة، ومن هذا القبيل حيث يزور رئيس دولة دولة أخرى، فإنه قد يزور قبر مؤسس هذه الدولة أو قبر أحد زعمائها، وقد يكون هذا من أعدى أعداء الإسلام فيؤدي أمام القبر أيضاً طقوساً معينة. وهنالك أنواع كثيرة من هذه الطقوس تجرى في كل الدول وكلها أنواع مختلفة من الشرك.

 تخيلوا قد انتهى الكتاب وأغلق ولكن انهار الدم لم تقف بعد …
وفقه الإرهاب يسري كالسم في كل مكان في الأرض ..
فهل من يصغي ؟
فهل من يعقل ؟
فهل من يثور ؟

 

 

 ======================


 

الارهاب في الميزان    2 

منذ اكثر من عام  قررت ألا اتعاطى السياسة بكل انواعها وان اتفرغ للعلم والفلسفة واللهو والعبث ويكفي ما عنيت طوال اكثر من عشرين سنة من ملاحقات واضطاد واذى وسجون بسبب الشعر السياسي والدفاع عن الحريات وحقوق الانسان ..لكنه قدري ان ابقى في ذلك الخندق وتقريبا ساموت فيه.. اعرف اني ضعيف من حيث العون والسند والدعم والمال حيث انني انفق على نفسي من بيع منزل كنت امتلكه بالاقصر بعته الى رمضان ياسين محمد الاقصر الزينية قبلي نجع ابو قرين لمن يريد ان يتقصى الحقيقة هذا المنزل مكون من ثلاث طوابق ومساحته 136 مترا مربعا حتى لايقال انني مدفوع من قبل هذا او ذاك او يدفع لي الموساد او امريكا او مجلس وزراء الكويت او غيره فانا حقا فقير وضعيف من هذا الجانب ولكني قوي بالعلم والارادة الصلدة ..ها انا الملم بقايا عقل كل يوم يتعرض للتدمير باساليب عدة منها تعريضه للكهرباء واخرى لمواد كيميائية سامة . ولا ادري كيف ذلك العقل المسكين يستجيب ويستطيع ان يقاوم ويفكر ويفرز مواضيع جيدة وبافكار غير مشوشة تلك معجزة وايضا غيظ للمستبدين ولذلك تجدهم دائما يجتمعوا عليه ويمارسوا سحقه واغتياله ولكن ما ان يفرغوا من افعالهم المتجبرة البشعة المخزية تلك حتى تجده ينتفض ويقف من جديد شامخا قويا صلدا مبدعا اكثر مما كان .. واحاول انا بكل الطرق ان اتفادى بعض وليس كل الضربات بعدم تناولي طعامي في مطعم واحد محدد ولا اشتري إحتيجاتي  من محل واحد ولا اجلس في مقهى معين بشكل دائم وليس لي لا زوجة ولا صديقة لذات الاسباب حيث شراء النفوس على المستبدين سهل جدا وقتل معارض عند النظام يعني تقليل عدد الناقدين واصابته بالامراض يعني تقليص نشاطه واحباطه وإذلاله واعاقة حركته سواء الفكرية او المكانية وبالتالي إحكام السيطرة علىه وعلى المعارضة والغاية تبرر ابشع الوسائل بل تصبح الوسائل البشعة الفتاكة هي الاجمل والاروع والامتع لانها تطيح بالخصم وترديه قتيلا او اقلها مريضا .. اكتفي بهذه المقدمة الجنائزية التي اراها كفني واسير في الطريق الشائك او الملغم والذي هو نقد الارهاب اسير فاتحا صدري لما سوف يصوبونه عليه مع انه ليس في ذلك الصدر سوى حب للناس اجمع وعشق للحضارة والرقي والتسامح والاخاء والسلام .اسير في طريقي مصرا على ان اضع الارهاب بكل اشكاله وانواعه في الميزان ولا اعرف ان كنت سأكمل المشوار ام سأنتهي بعد خطوة او خطوات واقول باعلى صوتي : الارهاب هو ابشع الجرائم التي من الممكن ان ترتكب على وجه الارض جميعا ..الارهاب ابشع ما يمكن ان يحدث لفرد او طائفة او حزب اومجتمع لانه يحول حياة المعتدى عليه الى جحيم وعدم طمانينة..والارهاب لغويا معناه إثارة الفرع والرهبة والرعب لدى المعتدى عليهم والحاق الدمار في النفوس والعتاد حيث القتل والترويع والتشريد وتحويل الحالة الامنة والامان المستتب الى حالة عكسية من ذلك تماما  لاشخاص ابرياء ليس لهم ذنب او يد في اي شيء .. وارهب لغويا معناها افزع وارعب واخاف وارهب ..وهناك آية قرآنية تتكلم صراحة عن الارهاب تقول : " واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ورباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " .. ومن هو عدو الله هنا ؟ القران ايضا يجيب فيقول "ومن لايحكم بما انزل الله قؤلئك هم الكافرون " فحتى الحاكم لو حكم بغير القران والشريعة يعتبر عند الاصوليين كافر وفاسق وظالم وهذه لايمكن ان يعترض عليها اي اصولي .. وأما مروجي الاغاني والافلام والمسلسلات والمسرحيات والذي يسمح  بالسياحة والملاهي الليلية فهو في نظر الاصولية يريد ان تشيع الفاحشة والرزيلة في المجتمع وحكمه في القرىن إما ان يقتل او يصلب او تقطع ايديه وارجله من خلاف او الاقل ضررا ان ينفى من بلاد المسلمين .. وهذا ينطبق على كل صانعي الاغاني والمسلسلات والافلام ووالمسرحيات وكافة وسائل الترفيه الاخرى وينطبق ايضا على

على أي طائفة تبيح ذلك .. وان كان هناك سكوت للاصوليين حاليا فهو ليس سكوت قبول وانما  سكوت تكتيكي اي حتى يتم تعبئة الشعب دينيا وترسخ العقيدة تماما في النفوس ثم بعدها لو قال شيخ او فقيه بان الحاكم كافر او لابد من تدمير كافة الملاهي الليلية او منع الاغاني وكافة ادوات اللهو والترفيه سيلتف حوله الشعب قائلين آمين لان الامر امر الله ولابد من الجهادا في سبيل الله ومن سيموت سيموت شهيدا وهذه اعلى درجات الجنة والكارثة الكبرى ان العسكر والقيادات التي عقيدتها الدينية قوية جميعا سيكونوا في ذات الخندق او ذات المعسكر .. ومن هنا يستطيع ان يقف في وجه شعب باكمله فاتحا صدره للموت ليبلغ الشهادة والموت في سبيل الله ؟؟ واني ارى انه قد  اقتربت الدولة من ذلك حيث صرت تجد الاصولي صاحب المقهى وصاحب المطعم وصاحب البقالة ومهيمن على كل شيء والقرآن هو الشيء الوحيد الذي جبرا وفرضا تسمعه انها حالة اوطان كاملة تسير نحو الارتداد والاصولية وقريبا سيفرض علينا الجلباب واللحية والجلد لمن لايصلي ..

 

واما التعريف العام للارهاب فنبدأه بتعريف عصبة الامم لسنة 1937 :الذي يقول: الارهاب هو عمل إجرامي موجه ضد طائفة او حكومة معينة والغرض منه خلق حالة من الرعب في نفوس ابناء هذه الطائفة او مجموعة من السكان في تلك الدولة ..

وأما في قاموس اكسفورد السياسي فنجد ان مصطلح الارهاب terror    يطلق على ال>ين يستخدمون اساليب إجرامية تهدد حياة الابرياء الآمنين . وهذه الاساليب تستعملها مجاميع سياسية نصّبت نفسها في حكم وقيادة مجاميع غير مركزية في دولة معينة ..

 

وأما تعريف الامم المتحدة للارهاب فهو تلك الاساليب التي تولد الخوف والقلق والرعب والتي يقوم بها افراد باشراف جماعات داخل دولة او باشراف الدولة نفسها وتكون الاهداف لهذه العمليات اهدافا سياسية ويختلف هذا النوع من العمل العنفوي عن الاغتيالات لانه ليس موجه ضد شخص معين بل الغاية منه توصيل رسالة سياسية معينة لاكبر عدد من الناس في تلك الدولة او الطائفة او الجهة المعتدى عليها ليقوموا بالضغط على القيادات الحاكمة لتغيير سياساتها او تكف هذه الطائفة عن افعال معينة لاتلائم المعتدي او تمتثل لرغبات واردة وهيمنة الاخر المعتدي ..

واما تعريف الاتحاد الاوروبي للارهاب فهو يرى ان الارهاب عمل عدواني ظالم متعمد يقوم به افراد او جماعات ويكون موجه ضد دولة او اكثر بغرض ممارسة الضغط لتغيير سياسات هذه الدولة او تلك الدول ..

ومن هذه نستخلص الى ان الارهاب باقرار جميع الهيئات والمنظمات العالمية ما هو إلا عمل غجرامي بلطجي ظالم يماسه افراد او جماعات او دول بغيا وظلما ضد مدنيين ابرياء وباستخدام اساليب عنيفة ويكون عادة موجه ضد دين ما او عقيدة ايديولوجية ما او عرق ودم ما او حزب ما او سياسة دولة ما او حتى ضد عقل ما لايروق ولا تتفق آراؤه مع المعتدي وتستخدم في ذلك العمل كل وسائل الاذى والقتل والدمار للتخويف والتهديد وكل هذا العمل برمته عمل إجرامي بلطجي لم يقره لاقانون ولا اخلاق وهو من صنع نفوس مريضة وعقول جامدة متزمتة متعصبة فاسدة حيث يكون دائما ضد المدنيين الابرياء لالقاء الرعب بين الناس وترويعه وقلب الحياة الامنة المستقرة الى حياة كلها رعب وخوف وهلع حيث يتم قتل البعض وتعريض حياة الاخرين للموت او الهلع واغتصاب الحقوق وسلب الحريات وتبديل حالة الامن الى جحيم ويكون الهدف هو الرضوخ والاستسلام لاهداف الارهاب البشع والانحناء والطاعة الكاملة لاوامره ..

ولو فتشنا لن نجد في ايامنا هذه سوى ارهاب واحد هو الارهاب الاصولي الديني والذي صار تتبناه وتدعمه الدول ذات الحكم الشمولي ليكون لها درعا وحصنا ضد دعاة الديمقراطية حيث يتم تعبئة الاصولية ضد الغرب من خلال تشويه الصورة وتبديل الغاية فيقال ان الغرب ليس يريد الديمقراطية وحقوق الانسان للمجتمعات وانما هي حرب صليبية موجهة ضد الاسلام ومبادئه ولا ننسى ان هذه الدول المستبدة الطاغية هي التي  فتحت ابوابها للمتطرفين للجهاد في العراق طوعا وحبا تخت ستار مسمى   الجهاد في سبيل الله مع الدعم بكل انواعه وذلك لوقف المد الديقراطي التي خشيت ان يصل اليها وهنا اتخذ الدين ستارا لتلك الالاعيب واختفت من ورائه انظمة جائرة مستبدة لتعطي لمشاريعها القذرة صفة الجهاد وتصبغها بالصبغة الدينية حيث الدين وليسالانظمة  المشرّع والمحلل لتلك الاعمال مع مراعاة ان المد الديني الاصولي لن يكون إلا بدعم تلك الدول وذلك لتظل دائما على كراسي الحكم ومن هنا صار لاتجد حاليا مطعم ولا محل بقالة ولا مقهى إلا ومالكه اصولي والاغاني حرام والسينما حرام والمسرح حرام والتصفير او الغناء مع النفس حتى ولو وحدك في الطريق او غيره حرام وراحت الاصولية تشتري السيبرات اي مقاهي النت فأين إذن مقاهي النت التي كانت بشارع طلعت حرب؟ قي الميدلت او عند ميدان التحرير او عند قهوة البستان تدخل المال الاصولي وبدل النشلط .. وفي الاقصر اين نايت كلب ابو حميد سواء في شارع التلفزيون او في شارع السوق تبدل النشاط الى سوبرماركت وكتب اثاء الهدد والبناء على الواجهة بالخارج "  الخمر حرام " وصارت الاصولية في كل يوم ترسخ اقدامها اكثر فاكثر .. ذهبت اصلح جهاز الكمبيوتر الذي اشتريته جديدا ولم يكمل بعد شهر ونصف حيث خرب الوندز اكثر من ست مرات في تلك الفترة القصيرة ذهبت الى الذي اشتريته منه وكالعادة هو اصولي حيث معظم محلات بيع الكميوترات يمتلكونها وشكوت له ماحدث واضافة للوندوز وضع احدهم مادة داخل الشاشة فشوهها قال نصطب لك وندوز وتم التصطيب واثناء العمل فتح احد الملفات وجد اغاني لام كلثوم وعبد الحليم وفيروز فغضب وقال : الاغاني حرام قلت له لايوجد لااية ولا حديث ينص على ذلك رد قائلا ابن مسعود الصحابي صنفها من المحرمات فسكت واخذت جهازي ومشيت ..

السادات اراد ان يقضي على الماركسيين لانهم كانوالاقوى ماذا يفعل دعم الاصولية وسمى نفسه بالرئيس المؤمن وما ان اشتد عود الاصولية حتى كان هو اول من قضىت عليه وهاهي الانظمة الشمولية لما رات المد الديمقراطي فكرت ماذا تفعل دعمت الاصولية فكان ما كان في العراق ولبنان من تفجيرات وقتل لكل مفكر وصحفي واذاعي يساند ويعمل في صف الديمقراطية والعمل والتخطيط عمل دول والتنفيذ اشخاص حيث هناك نظام سوري بشع حاقد على الغرب وبالتالي الديمقراطة بسبب إخراجه من لبنان وودول اخرى ترى في دعم الديقراطية تهديدا لمصالحها وسطوتها ونفوذهاواحلامها وبقائها على كراسي الحكم ومن هنا اتفق الفسدة والظلمة على عمل واحد هو الارهاب واثارة القلق هنا وهناك سواء في الداخل او الخارج وفي العلن يقال نحن ضد الارهاب قلبا وقالب وسنقطع يد كل ارهابي تسول له نفسه في زعزة الثقة بين افراد المجتمع والشعب الواحد بل وندين ونشجب بشدة حتى الاعتداء على الدول اي ان كانت عدوة او صديقة لان الانسان اخو الانسان ولا يحق لاحد ان يقتل بريءدون اثم ارتكبه هذه هي شعاراتهم المعلنة واما الباطنة فغير ذلك تماما حيث الغاية الهدف هو إجبار الاخر التخلي عن احلامه الديمقراطية .. ولتنظروا معي الى قوة وحركة وتخطيط الارهاب هل هذا إرهاب فردي او حتى جماعي الارهاب الحالي ارهاب قوي من حيث القدرات والتقنيات المستخدمة والتخطيط والتنفيذ والتسهيلات لاتمام العمليات في اي مكان انه ارهاب دول يصعب على ان يقوم به افراد هذه الانظمة الشرسة انتهت من اراقة دماء ارادة شعوبها وغسلت ايديها من ذلك وتم تشييع جنازة احلام الشعوب وحرياتهم حيث صار لا مقاومة ولا رفض معلن لاستلاب الحقوق والاستيلاء على السلطات بشكل دائم ابدي ولتنظروا الى نتائج الانتخابات هل يوجد معارض واحد حقيقي هل يوجد في مجالس اعداء الشعوب حضور حقيقي وجيد لحزب معارض لا احد سوى سدنة السلطات الجائرة يأخذون اشكالا واصناف ومن هنا لم ولن يكون إلا ما تراه وتريده السلطة من قوانين وتشريعات واختيارات ونتائج لاي انتخابات قادمة .ومن هنا لم يبقى إلا تهديدا واحدا هو منابع الديمقراطية والداعمين للحريات والرافضين لاستعباد الانسان لاخيه الانسان والمنددين بشدة لانتهاكات حقوق الانسان فتوجهت هذه الصلطات بكل قوتها نحوهم .. إذن اس الفساد او الفساد كله انظمة طاغية متجبرة مستبدة مستأسدة على الشعوب ترى في المعارض لانظمتها الخائن والعميل والعدو الاخطر سواء كان ذلك المعارض فرد او جماعة او تنظيم او حركة سياسية  او حزب وهل ما هو مطبق عندنا يأخذ صفة او شكل ديمقراطي ؟ هذا شيء آخر قل عنه هزل تخبط فبركات غبية شيء مضحك هزلي واجه شكلية ليست تجمل بل تشوه الشكل والوجه البشع لتلك الانظمة واما المعارض الحقيقي فمطوق وملاحق اسكتوه جبرا بزرع الرعب في نفسه من خلال ارهابهم له واوصلوه لحالة إحباط شديدة وبالتالي قبول الامر الواقع جبرا وتعسفا وهل رأيتم منذ فترة طويلة مظاهرة سلمية واحدة تطالب بحق او تندد بظلم وقد تخرج علينا الدولة بمظاهرة بسبب هذا المقال يقودها صابط امن دولة متنكرا او شخصا من اعضاء المجموعات الخاصة للحاكم .. وماذا يمكن ان يفعل الفرد او حتى الحزب المعارض المهمش والضعيف والمغلوب على امره امام نظام فوق القانون وفوق الدستور وفوق كل فوق ويمتلك كل وسائل البطش والسحق بكل الجيوش والعسكر والمحاكم والنفوذ وامن الدولة ومخافر الشرطة حيث التجبر والتحرش والاعتداء والسحق للكرامة دون ادنى مبرر فقط لكسر الذات وسحق ارادتها لتتحول الى ذت سلبية تقبل عيش الحيوان وتقول فقط آمين حتى السكوت لاينفع لانه مرتاب فيه غإنطق وقل آمين ولو كارها وألا ؟؟لقد كانم من الممكن ان تاتي معركة الديمقراطية بثمار جيدة لو قطع رأس الثعبان الذي يفجر هنا وهناك ويهيأ له انه الاقوى والاخطر بتفجيراته والذي رأى ان التراجع والانكفاء على الذات الغربية ضعف وانتصار له ومن هنا راح يتمادى وسوف يتمادى اكثر وستنبت له انياب ومخالب اقوى واكثر استقواءا وتماديا للعمل اكثر واكثر .. اضرب تسكت انت الاضعف والعكس صحيح .. اقول قولي هذا واعرف انه مميت واقول واقول ويكفي حياة ذليلة بشعة مهانين فيها ومسحوقة كرامتنا لا انا بالذي يعيش ولا لانا بالميت .. واخيرا لم يبقى إلا نوعا واحدا آخر من الارهاب ألا وهو الارهاب التقني الكمبيوتري اي الارهاب الالكتروني حيث تستخدم التقنية الكمبيوترية الحديثة في ذلك النوع من الارهاب وذلك لاحباط النفوس وإخضاع المثقف كليا للسلطات المستبدة فقد تم تدريب مجموعات هكرية اي تستخدم الهكر والفيروسات وقطع او بطيء سرعة الانترنت لتعطيل النشر على شبكة الانترنت وكذلك تعطيل الاجهزة الخاصةوتخريبها وتجنيد اصحاب السيبرات وهذه الحرب لم ينجو منها معارض حقيقي واحد لان هناك معارضين عملاء انظمة وهم يشتموها اكثر ويغالون في العمل ضدها وذلك لجني مكاسب داخلية وخارجية مثل التغلغل في صفوف المعارضة لمعرفة نوع العمل ومواعيده وماهيته وكذلك للاثبات للغرب انه عندنا ديمقراطية والناس هاهي تشتمنا ونحن عنهم ساكتون اكتفي بهذا البقدر ولنا لقاءات اخرى كثيرة إن بقيت حيا عقليا لان موت العقل يعني موت القيم والافكار والسلوك ولا يبقى إلا جسد منفصل عن كل ماهو يدور معه وحوله

          محمد عبيد   القاهرة 2011/  1 / 7

 

الارهاب في الميزان   1

ما كنت اتمنى ان يبدأ عام 2011 بعمل إرهابي بشع راح ضحيته اشخاص ابرياء كل جريمتهم انهم خرجوا من بيوتهم وهم سعداء لا يحملون حقدا ولا ضغينة لاحد بل اظنهم كانو يتمنوا لو كل العالم يخرج ليلة رأس السنة ليفرح ويمرح ويستقبل العام الجديد بقلوب ممتلئة بالحب والمشاعر الجميلة وبعقول لاتفكر إلا في التسامح والاخاء والسلام .. خرج هؤلاء الضحايا مثل غيرهم كالعادة مثلما يحدث فيكل راس  عام مبتهجين سعداء يغنوا ويرقصوا حالمين بعام تتحقق فيه كل احلامهم وطموحاتهم وامانيهم  ملقين كل هموم ومشاكل واخفاقات العام الماضي وراء ظهورهم فاتحين الصدور والاحضان بكل حب للعام الجديد .. لكن هذا لم يروق للمتزمتين والمتعصبين  مرضى النفوس والعقول حيث ان عصابات الارهاب تكره الفرح والسعادة والغناء والسينما والمسرح وان يتبادل اي شاب مع الفتاة التي يحبها عبارات الحب واقتسام الضحكة والفرحة . هؤلاء انهم يكرهون حتى انفسهم ولا يريدون للحضارة الا ان ترتد الى عصور الجاهلية مع انهم اول المتنعمين والمستمتعين بعطائها وتقنيتها واختراعاتها انهم يريدون للحضارة ان تدمر ولكل متحضر ان يقتل ويرجع العالم الى عصور التخلف والبداوة والظلامية .. انا ماكنت سأعرف بهذه الكارثة لولا الصدفة البحتة لاني مقاطع الجرائد وكافة وسائل الاعلام ولا اتعامل مع المجتمع إلا في عمليات البيع والشراء فلا زوجة ولا صديقة ولا اخ ولا صديق .. وسبب معرفتي بما حدث اني ذهبت اليوم الى البك لسحب بعض المال لدفع إيجار الغرفة التي اقيم فيها بالفندق وبعد استلام المبلغ اشتريت بعض السندوتشات وجلست في احد المقاهي اتناول الافطار كان هذا اليوم الاحد 2/1/2011 وبينما انا جالس جاء بائع الجرائد عارضا علي جريدة المساء ..حيث عندنا المساء تصدر صباحا وجرائد الصباح تصدر في الليلة السابقة ..في الحال لفت انتباهي عنوان الجريدة  الذي يقول سنقطع ايدي الارهابيون .. وان هذا العمل الاجرامي دخيل على مصر اي جائها من الخارج .. اشتريت الجريدة وقرات ما كتب عن الحادثة ووصلت الى ان سلطتنا الحاكمة تنوه الى ان العمل هذا بعيد عن اهل مصر فهناك ايد جائت تحمل الغل والغدر لتفريق صفوف المجتمع وتهز ثقته في قادته وقامت بهذا العمل وان ادوات التفجير صناعة يدوية اي لم يتم تهريبها ..وهنا اقول لهم من هذا الذي يفجر شبابا امام كنيسة وفي ليلة راس السنة ؟؟من هذا الذي يكره مثل هذه الاحتفالات ويتمنى لو تهدم كل المحافل فوق رؤس مريديها ؟؟. هنا ثارت ثورتي وقررت ان اتناول موضوع الارهاب بشكل شامل وعلى مراحل متسلسلة وبشكل موضوعي ولكني قبل ان انهي هذه المقدمة كان علي ان انوه الى ان هناك نظام حاقد على الغرب لانه اخرجه من دولة مجاورة له صغيرة وكانت هذه الدولة تبيض له ذهبا في سلته وهذا النظام ضليع في الاجرام والتفجيرات حيث بعد رحيل جيوشه بقرار اممي فجر كل من وقف ضده ومع رحيل جيوشه حيث قتل وشوه الكثير من السياسيين والصحفيين والمزيعين وهاهو قد جاء الى مصر ينادي و يعمل مرة باسم العروبة ومرة باسم الاصولية والحقيقة هي حقد دفين لن تستطيع ان تمحيه السنين بسبب ذاك الخروج  سيقول البعض انك انت الحاقد عليهم لانهم سجنوك خمسة عشر شهرا بسبب قصيدة كنت تنادي فيها برحيلهم وارد عليهم بدوري قائلا بل هم مازالوا حاقدين علي حيث يرون اني انا ايضا احد عوامل ذلك الخروج وهنا اطالب النظام الحاكم ان يكون صادقا مع نفسه مهتما بالوصول الى الحقيقة   حتى يصل اليها ويعلنها على الملأ ويقطع فعلا يد من سولت له نفسه بقتل ابرياء وكانه يذبح دجاج دون ادنى رحمة او شفقة ومتى في ليلة راس السنة التي فيها العالم كله يعيش الليله حتى طلوع الشمس في ابتهاج وفرح ومرح وسعادة وكل يعبر عن فرحته بطريقته الخاصة

اكتفي بهذا وان بقيت حيا وبقي موقعي هذا دون تشويه او غلق سنلتقي

محمد عبيد حسانين احمد

القاهرة 2 /1/2011    

12/13/2010

Happy New Year

 






A new year begins
We hope that carries us
Wonderful love
Emotional life is very warm
His Excellency has no limits
You and I live
it together
In
bosom the new year
Come
to welcome him with the smiles
Kisses
Hugged
With a great love is great
Start with the first moment
In the new year
Love, joy joy
And we leave behind us  all the worries
a
nd the problems and sorrows and failures
Only learn from the past
To live the future must also be
We live love
Understanding
Thus if we
Year will be new and all the coming years
Life is full of happiness and beautiful feelings and emotions interesting
All our lives will be happy color
As we wish and more
So Come welcome the new year
Love and live all our days to come with love
Happy New Year wonderful fun
Us and the whole world that we wish it to be a loving also
I wish a happy new year to be great fun
  Us my darling
Mohamed Ebeid
love-tru74@ yahoo. com
 





" I Wish in 2o11 God gives You...
12 Month of Happiness,
52 Weeks of Fun,
365 Days Success,
8760 Hours Good Health,
52600 Minutes Good Luck,
3153600 Seconds of Joy...and that's all! "

     
               
When the mid-nite bell rings tonight..
Let it signify new and better things for you,
let it signify a realisation of all things you wish for,
Let it signify a year of courage and believes,
Wishing you a very...very...very prosperous 2011




In Year 2011 may God...would be your Best Friend,
He Loves you Deeper, always Bless on You ,
God Always Guide You & Carry you...Happy New Year




Oh my Dear, Forget ur Fear,
Let all ur Dreams be Clear,
Never put Tear, Please Hear,
I want to tell one thing in ur Ear
Wishing u a very Happy "NEW YEAR"!


شموع متحركه ....أتمنى تعجبكم

Year's end is neither an end nor a beginning but a going on, with all the wisdom that experience can instill in us.Happy New Year




With all the Rose's Perfume &
with all the lights in the world &
with all the children's Smiles...
I Wish U that ur all dreams comes True..
*HAPPY NEW YEAR 2011*



Be always at war with your vices, at peace with your neighbours and all let each new year find you a better man.




The merry year is born
Like the bright berry from the naked thorn.




Before the sun sets in this year,
before the memories fade,
before the net works get jammed,
Wish u and ur family and all the world Happy Sparkling New Year 2011



Nights are Dark but Days are Light,
Nights are Dark but Days are Light,
Wish your Life will always be Bright.
So my Dear don't get Fear
Coz, God Gift us a "BRAND NEW YEAR".
*HAPPY NEW YEAR*





Wish You A...Great, Prosperous, Blissful, Healthy, Bright,
Delightful, Mind Blowing, Energetic, Terrific & Extremely ...
happy,HAPPY NEW YEAR.








Each moment in a day has its own value.
Morning brings HOPE, Afternoon brings FAITH,
Evening brings LOVE, Night brings REST,
Hope you will all of them everyday.
HAPPY NEW YEAR.






My wishes for you, Great start for Jan,
Love for Feb,Peace for march,
No worries for April Fun for May,
Joy for June to Nov,Happiness for Dec,
Have a lucky and wonderful 2011





Fill ur life with Happiness & Bright Cheer,
Bring to u Joy and Prosperity for the whole Year,
And it's my New Year wish 4u Dear...
Wish u a VERY HAPPY NEW YEAR.































بالانجليزي صور الحروف الانجليزيه مزخرفه صور الحروف الانجليزيه المزخرفه صورحروف انجليزية متحركةحروف انجليزية متحركةحروف انجليزية متحركة
حروف انجليزية متحركةحروف انجليزية متحركة حروف انجليزية متحركة                                                                                حروف انجليزية متحركةحروف انجليزية متحركة حروف انجليزية متحركةحروف انجليزية متحركة
















مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه


متحركه روعه 2011

 




 



 

مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه

 






متحركه روعه 2011

 

 

مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه

 


صور طبيعيه متحركه

مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه



مناظر طبيعيه خلابه 2011 احلى


صور طبيعيه متحركه





مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه

مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه





صور طبيعيه متحركه
مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه





 

مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه

 


 

 

 

متحركه روعه 2011

 

مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه

 


 

لقطات متحركة للطبيعة الساحرة صور

 

مــنآظر طبيعيـ متحركــه خوقآـآقيه

 




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات



حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات



حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات



حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات





حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات







حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه  للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه  للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه  للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات






حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف  متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات







حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات






حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات
حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات




حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات



حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات



حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات


حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات    حروف متحركه بالانجليزيه ,حروف متحركه للتوقيعات

 


Be  year 2011
The most beautiful years
Wonderful years
Most enjoyable years
The greatest years
For the whole world
Be year 2011
  As
  We want you to be
The achievement of dreams
And wishes
In love, goodness and happiness, security and peace
For the whole world
Be year 2011
Free from grief and tears and misery and yet beloved
Be  year 2011
Free of wars and destruction, fanaticism and terrorism

In more of civilization and well-being and happiness
HK <A Wish to be dear new year
Most beautiful and wonderful and the best years of all
Wish to bethe year 2011  so
Mohamed Ebeid  Hassanein Ahmed


HAPPY NEW YEAR FOR YOU THE GREAT OBAMA

HAPPY NEW YEAR FOR MY LOVE  U S A

ALL MY WISH  USA ALWAS GREAT AND UP UP UP BY YOUR HAND  AND MIND 

Happy New Year ........Happy New Year

Happy New Year   for our lover

Happy New Year

Happy New Year   for ours families

Happy New Year

Happy New Year for ours friends

Happy New Year

Happy New Year  for all human here or every where

Happy New Year

Happy New Year for all Nations far and near

Happy New Year

Iwish you  best year

Better than last year

Happy New Year

Here's to the outgoing year, and here's to 2011

Anew starts and old one ends

Happy New Year

Let's all join to lift our glasses

in the toast to everyone

The old year now behind us

And the new year just begain

So let us lift our glasses high

Happy New Year

Old is dying.........New is born

And remembr .....first Year Eve

When Christ was born , The star of Bethlehem

On the Eve of Christmas night

Then was born loving joy and the peace

Happy New Year

So let's all try to celebrat and rejoice

And looking a head

To be the future filled with happiness and best new year

May this year filled warmth offection love laughter adventure

excite happiness joy comfort and reace

Happy New Year

You can try smail....even when be sad

And no stop dreaming even on the last exhale

Happy New Year

And now let us to try to say:

Happy New Year

For each absent one an alone tears on cheek

For each poor one as me far or near

In orderfor peace to reign all the warld

Second:

must we are leave all bad memory brough us grief and pain

Because as there bird there is eagle

And as there dove wolf

 

Only must learn of  our past mistakes 

And leave every things bad behind us

And enter the new year confidence and optimism

The love tap thesuccess andexcllence

Happy New Year

Happy New Year

 

Mohamed Ebeid

 

 

                                                                                              
                                                                 

                               


  

               

            

When the mid-nite bell rings tonight...
Let it signify new and better things for you,
let it signify a realisation of all things you wish for,
Let it signify a year of courage and believes,
Wishing you a very...very...very prosperious 

dance scraps greetings for orkut

 

A happy New Year! Grant that I
May bring no tear to any eye
When this New Year in time shall end
Let it be said I've played the friend,
Have lived and loved and labored here,
And made of it a happy year.

 


orkut scraps

 




Oh my Dear, Forget ur Fear,
Let all ur Dreams be Clear,
Never put Tear, Please Hear,
I want to tell one thing in ur Ear
Wishing u a very “Happy NEW YEAR“! 

 

 

dance scraps greetings for orkut    


 

Like birds, let us, leave behind what we don’t need to carry…
GRUDGES SADNESS PAIN FEAR and REGRETS.
Life is beautiful, Enjoy it. HAPPY NEW YEAR in advance

 

good day scraps greetings for orkut

 

I Wish in 2o11 God gives You...
12 Month of Happiness,
52 Weeks of Fun,
365 Days Success,
8760 Hours Good Health,
52600 Minutes Good Luck,
3153600 Seconds of Joy...and that's all!  

 

 

 

Happy New Year Graphics/Friendster



Wish You A...Great, Prosperous, Blissful, Healthy, Bright, Delightful, Mind Blowing, Energetic, Terrific & Extremely ...HAPPY NEW YEAR 2011.

 

Funny Pictures/Friendster

 
My wishes for you, Great start for Jan, Love for Feb, Peace for march, No worries for April, Fun for May, Joy for June to Nov, Happiness for Dec, Have a lucky and wonderful 2011.
 
 


                                         
                         
good day scraps greetings for orkut
 
New Year's eve is like every other night; there is no pause in the march of the universe, no breathless moment of silence among created things that the passage of another twelve months may be noted; and yet no man has quite the same thoughts this evening that come with the coming of darkness on other nights.
 
dance scraps greetings for orkut
 
The Old Year has gone. Let the dead past bury its own dead. The New Year has taken possession of the clock of time. All hail the duties and possibilities of the coming twelve months!
love scraps greetings for orkut
 
Every man should be born again on the first day of January. Start with a fresh page. Take up one hole more in the buckle if necessary, or let down one, according to circumstances; but on the first of January let every man gird himself once more, with his face to the front, and take no interest in the things that were and are past.
 
 


 orkut scraps

May this new year bring many opportunities your way, to explore every joy of life and may your resolutions for the days ahead stay firm, turning all your dreams into reality and all your efforts into great achievements. 

 


 
 
New Year brings just Happiness not Tear,
Everybody loves only You Dear,
All your Problems will be Finish......
It's for You my Special NEW YEAR'S wish.

 

love scraps greetings for orkut

 

May The Year 2011 Bring for You....
Happiness,Success and filled with Peace,Hope & Togetherness of your Family & Friends....Wishing You a...*HAPPY NEW YEAR* 

 

U r my best friend for now & forever,
Make me Miss U even more this New Year,
Hope this year bring Happiness for you Dear.

 
 good day scraps greetings for orkut
 
 


Happy New Year Graphics/Friendster

 

My wishes for you, Great start for Jan,Love for Feb,Peace for march,No worries for April Fun for May,Joy for June to Nov,Happiness for Dec,Have a lucky and wonderful new year.

 

love scraps greetings for orkut

 

For last year's words belong to last year's language
And next year's words await another voice.
And to make an end is to make a beginning.
 

 


 

Fill your life with Happiness & Bright Cheer,
Bring to u Joy and Prosperity for the whole Year,
And it�s my New Year wish 4u Dear.
Wishing u a VERY HAPPY NEW YEAR.

 

love scraps greetings for orkut

 

Memorable moment r celebrated together,
U r my best friend for now & forever,
Make me Miss U even more this New Year,
Hope this 2010 bring Happiness for you Dear.

 

New is the year, new are the hopes and the aspirations,
New is the resolution, new are the spirits and
Forever my warm wishes are for u.
Have a promising and fulfilling new year.

good day scraps greetings for orkut
May Lord almighty make ur year a happy one!
Not by shielding you from all sorrows and pain,
But by strengthening you to bear it, as it comes;
Not by making your path easy,
happy new year
 

Funny Pictures/Friendster

 

  Every time I hold you close
Or put your hand in mine
I feel like just maybe
I won't let go this time
I know that you don't see it
But it's a feeling all so new
I don't know what's happening
But I think I'm in love with you
I want to tell you how I feel
To let you no It's true
That maybe just maybe
I'm in love with you
This may sound crazy I know
But I needed to let it out
Because there is something there
I know without a doubt
So stop treating me like a toy
I'm a person too
I need you to realize my feelings
I think I'm in love with you


 

 



I look at you and what do I see.
I see a beauty that shines and a heart that glows.
I Look into your eyes and what do I see.
A great peace and gentleness that abides within.
A look at your smile, smiling sweetly at me.
I see a joy that flows and a happiness the grows.
I sit at my computer thinking of you.
How far across the you seem to be.
I sit and I think, while I am thinking of you.
Are u thinking of me.

 
good night scraps greetings for orkut
 
  • Happy New Year is...to be enjoyed by you all year long to be absorbed by you all year long.

  • Happy New Year is... when we stopped to compete with others and start to be unique on our own, to grow strong individually to join forces with those we copied before as and eternal friend and partner in life.

  • Happy New Year is...when we join our love to even greater magical power of love to heal and free all those in need of our joint love.

  • Happy New Year is...when we start to feel more our love our needs our hunger for love to love more each day.

  • Happy New Year is...when our love grows deeper like an ocean of love.

  • Happy New Year is...when you let me feel what you feel so I know what you need.

  • Happy New Year is...when we become a source of love for all to feed all with love to be sunshine of love for all.

 
  • Happy New Year is...to be enjoyed by you all year long to be absorbed by you all year long.

  • Happy New Year is... when we stopped to compete with others and start to be unique on our own, to grow strong individually to join forces with those we copied before as and eternal friend and partner in life.

  • Happy New Year is...when we join our love to even greater magical power of love to heal and free all those in need of our joint love.

  • Happy New Year is...when we start to feel more our love our needs our hunger for love to love more each day.

  • Happy New Year is...when our love grows deeper like an ocean of love.

  • Happy New Year is...when you let me feel what you feel so I know what you need.

  • Happy New Year is...when we become a source of love for all to feed all with love to be sunshine of love for all.


good night scraps greetings for orkut
 
 You are a fun loving person and want to spread the happiness everywhere. The best way to spill the magical moments of joy is by conveying New Year funny messages to all the near and dear ones.


  New Year song by Frank Sinatra

When I was seventeen
It was a very good year
It was a very good year for small town girls
And soft summer nights
Wed hide from the lights
On the village green
When I was seventeen

When I was twenty-one
It was a very good year
It was a very good year for city girls
Who lived up the stair
With all that perfumed hair
And it came undone
When I was twenty-one

When I was thirty-five
It was a very good year
It was a very good year for blue-blooded girls
Of independent means
Wed ride in limousines
Their chauffeurs would drive
When I was thirty-five

But now the days grow short
Im in the autumn of the year
And now I think of my life as vintage wine
from fine old kegs

 

 

ويكيبيديا صور ولنتا صور وح صور وكالة معا صور ولاد

Happy New Year Graphics/Friendster

 
Sometimes I see
How the brave new world arrives
And I see how it thrives
In the ashes of our lives
Oh yes, man is a fool
And he thinks he'll be okay
Dragging on, feet of clay
Never knowing he's astray
Keeps on going anyway...

Seems to me now
That the dreams we had before
Are all dead, nothing more
Than confetti on the floor
It's the end of a decade
In another ten years time
Who can say what we'll find
What lies waiting down the line
In the end of eighty-nine...

Happy new year
Happy new year
May we all have a vision now and then
Of a world where every neighbour is a friend
Happy new year
Happy new year
May we all have our hopes, our will to try
If we don't we might as well lay down and die
You and I

 
 


 

 
 New Year song by U2

All is quiet on New Year's Day.
A world in white gets underway.
I want to be with you, be with you night and day.
Nothing changes on New Year's Day.
On New Year's Day.

I... will be with you again.
I... will be with you again.

Under a blood-red sky
A crowd has gathered in black and white
Arms entwined, the chosen few
The newspaper says, says
Say it's true, it's true...
And we can break through
Though torn in two
We can be one.

I... I will begin again
I... I will begin again.

Oh, maybe the time is right.
Oh, maybe tonight.
I will be with you again.
I will be with you again.

And so we are told this is the golden age
And gold is the reason for the wars we wage
Though I want to be with you
Be with you night and day
Nothing changes
On New Year's Day

 

good night scraps greetings for orkut
 
An optimist stays up until midnight to see the New Year in. A pessimist stays up to make sure the old year leaves
 
love quotes scraps greetings for orkut
 
 
Auld Lang Syne by

Robert Burns

Should auld
 
acquaintance be

 
forgot
,

And never brought to mind?


Should auld

acquaintance be forgot

And auld lang syne?

Chorus:

For auld lang syne, my

dear,

For auld lang syne,

We'll tak a cup o'

kindness yet

For auld lang syne!


We twa hae run about

the braes,

And pu'd the gowans

fine,


But we've wander'd

mony a weary fit

Sin auld lang syne.

We twa hae paidl't in

the burn
Frae morning sun till
 

dine,
But seas between us

 braid hae roar'd

Sin auld lang syne.

And there's a hand, my

trusty fiere,
And gie's a hand o'

 thine,
And we'll tak a right

guid willie-waught

For auld lang syne!

And surely ye'll be your

pint' stowp,
And surely I'll be mine,

And we'll tak a cup o' kindness yet
For auld lang syne!


 
love quotes scraps greetings for orkut
 
love quotes scraps greetings for orkut
 
 
love quotes scraps greetings for orkut





 
love quotes scraps greetings for orkut
 
 

love quotes scraps greetings for orkut
 


love quotes scraps greetings for orkut
 
 



 
 
 
 
 










4-
صور ورود منوعة










 

























































































نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي


MySpace and Orkut Animal Glitter Graphic - 3































































































































































 

happy new year

happy new year to you ..here

happy new year to you .. there

happy new year to all the world

happy new year to anybody..every body.. anywhere

 

mohamed ebeid hassanein ahmed

 

 

Little keys open big locks
Simple words reflect great thoughts
Your smile can cure heart blocks
So keep on smiling it rocks.
Happy New Year 2011

 

When you're lonely, I wish you Love!
When you're down, I wish you Joy!
When you're troubled, I wish you Peace!
When things seem empty, I wish you Hope!
Have a Happy New Year!
 

 

 

 




Happy New Year 2011 Comment Graphic 1

 

  ·  He lieth still: he doth not move:

·  He will not see the dawn of day.

·  He hath no other life above.

·  He gave me a friend and a true truelove

·  And the New-year will take 'em away.

·  Old year you must not go;

·  So long you have been with us,

·  Such joy as you have seen with us,

·  Old year, you shall not go. 


wnewyears-1.gif



Happy New Year To You

Happy New Year to you!
May every great new day
Bring you sweet surprises--
A happiness buffet.

Happy New Year to you,
And when the new year
s done,
May the next year be even better,
Full of pleasure, joy and fun.

By Joanna Fuchs
I Love You Comment Graphic 1

-             -   -- 

New is the year, new are the hopes and the aspirations,
New is the resolution, new are the spirits and
Forever my warm wishes are for u.
Have a promising and fulfilling new year.

Oh my Dear, Forget ur Fear,
Let all ur Dreams be Clear,
Never put Tear, Please Hear,
I want to tell one thing in ur Ear
Wishing u a very “Happy NEW YEAR“!


xnewyear11.gif


 

I wish U to have a …..

I wish U to have a …..
Sweetest Sunday,
Marvelous Monday,
Tasty Tuesday,
Wonderful Wednesday,
Thankful Thursday,
Friendly Friday,
Successful Saturday.
Have a great Year.
HAPPY NEW YEAR

 





 

Happy New Year! To those who will have none,
A wish that knows too well it cannot be.
Perhaps one ought not wish so futilely;
Perhaps one ought, that such not be alone.
Yearning is the price one pays for hope,
Nor can one hope unless one would endure.
Each futile wish makes paradise more sure,
Widening the world's supernal scope.
Yet there are those who find such wishes cheap,
Easy substitutes for sacrifice.
A wish for good is more than merely nice,
Restoring winds that stir the unguent deep.


xnewyear122.jpg

 

A happy New Year!
Grant that I May bring no tear to any eye
When this New Year in time shall end
Let it be said I’ve played the friend,
Have lived and loved and labored here,
And made of it a happy year.

 

 

Before the sun sets in this year,
before the memories fade,
before the net works get jammed
Wish u and ur family Happy Sparkling New Year 2011

 



newyearfireworks5667.gif

 

May this new year bring many opportunities to your way,
to explore every joy of life
&
may your resolutions for the days ahead stay firm,
turning all your dreams into reality
and all your efforts into great achievements.
Happy New Year to you & your loved ones.

 


00001cutehug.gif

 

Not by making your life always pleasant,

But by showing you when people
And their causes need you most,

And by making you anxious to be
There to help.

Allah’s
Love,
Peace,
Hope

And joy to you for the year ahead



Happy New Year 2011 Comment Graphic 2

newyears13.gif

 

Hope is often rented by the year.
A ceremony helps ensure the signing.
People like transitions to be clear,
Preferably at moments when they're dining.
Yet as a rental flat can be a home,
No one wants to terminate this lease.
Each thinks hope too poor a risk to own
While needing its bright arc for inner peace.
Years therefore start with hope again renewed
Even as the old year's wishes die.
After all the books have been reviewed,
Ring in the New Year!--with a gentle sigh.


 

 

How beautiful the turning of the year!
A moment artificial yet profound:
Point upon an arbitrary chart
Passing like a breath upon the heart,
Yearning with anticipation wound,
New hope new harbored in old-fashioned cheer.
Even when the boundary line is clear,
We recognize the oneness of the ground.
Years, like circles, do not end or start
Except we lay across their truth our art,
Adjusting dates as they go round and round
Revolving to a tune long sung and dear.

 



 

New years are a chance for a beginning
Even when there hasn't been an end.
Wheels turn in an interminable bend,
Yet, marked in one spot, seem to wobble spinning.
Each year we hope to do a little better
Although we know that really nothing's changed.
Reason thinks that everything's arranged,
So we must dream if we would fate unfetter.


I Love You Comment Graphic 4


new-year-midnight.gif

 

Midnight is a purely human thing
In which a day, a year, a century,
Leaves behind its bloodstained legacy,
Looking to what good the next might bring.
Each of us, this new millennium,
Near midnight will begin to feel the awe,
New wondering what this universe is for,
Immersed in what has been and is to come.
Under midnight's gaze something will end
More beautiful than we can comprehend


I Love You Comment Graphic 6
030.gif




Happy New Year 2011 Comment Graphic 3




I Love You Comment Graphic 2



I will not throw the cat out the window
Or put a frog in my sister's bed
I will not tie my brother's shoelaces together
Nor jump from the roof of Dad's shed
I shall remember my aunt's next birthday
And tidy my room once a week
I'll not moan at Mum's cooking (Ugh! fish fingers again!)
Nor give her any more of my cheek.
I will not pick my nose if I can help it
I shall fold up my clothes, comb my hair,
I will say please and thank you (even when I don't mean it)
And never spit or shout or even swear.
I shall write each day in my diary
Try my hardest to be helpful at school
I shall help old ladies cross roads (even if they don't want to)

 



Happy New Year 2011 Comment Graphic 5



I Love You Comment Graphic 7




Happy New Year 2011 Comment Graphic 6




I Love You Comment Graphic 8

 

  • If it didn't bring you joy
  • just leave it behind
  • Let's ring in the new year
  • with good things in mind
  • Let every bad memory
  • that brought heartache and pain
  • And let's turn a new leaf
  • with the smell of new rain
  • Let's forget past mistakes
  • making amends for this year
  • Sending you these greetings
  • to bring you hope and cheer
  • Happy New Year!

 


Happy New Year 2011 Comment Graphic 7

 

What can be said in New Year rhymes,
That's not been said a thousand times?
The new years come, the old years go,
We know we dream, we dream we know.
We rise up laughing with the light,
We lie down weeping with the night.
We hug the world until it stings,
We curse it then and sigh for wings.
We live, we love, we woo, we wed,
We wreathe our prides, we sheet our dead.
We laugh, we weep, we hope, we fear,
And that's the burden of a year.
    



I Love You Comment Graphic 9


Happy New Year 2011 Comment Graphic 8


newyears6.gif


 

I'll saddle the roan then ride out alone
neath a clear moon with frost on the ground,
to a high ridge I know
through the dark pines and snow
far away from the dim lights of town.

In a short space of time a hillside I'll climb
to the top with my face to the wind,
and there I'll just wait
as the hour grows late
and a new year once more will begin.

I'll take a look then on where I have been
and the changes the old year has brought,
the good times and bad
some happy some sad
as the faces of time fill my thoughts.

In the silence of night from that small patch of white
I'll say "Adios" to lost friends,
with a small prayer at last
for the present and past
then I'll ride down that hill once again.

 

 



I Miss You Comment Graphic 4


newyears10.gif



Happy New Year Comment Graphic 1


I Miss You Comment Graphic 7



Happy New Year Comment Graphic 2


Happy New Year Comment Graphic 3



I Miss You Comment Graphic 8



I Love You Comment Graphic 1




Happy New Year Comment Graphic 4



I Love You Comment Graphic 5

Happy New Year Comment Graphic 5



I Love You Comment Graphic 7



I Love You Comment Graphic 10



Happy New Year Comment Graphic 7



I Love You Comment Graphic 9


Kisses Comment Graphic 2



Happy New Year Comment Graphic 9


95newyears8.gif




Happy New Year Comment Graphic 10



Happy New Year Comment Graphic 5


93newyears4.gif




Kisses Comment Graphic 5


90newyear91.gif



Happy New Year Comment Graphic 6



Happy New Year Comment Graphic 7



Kisses Comment Graphic 8


91new-year-kiss.gif



 

Happy New Year Comment Graphic 8


Happy New Year Comment Graphic 10

new year 2011 Scraps

orkut new year scraps

Kisses Comment Graphic
104.gif




12.gif



happy new year


2.gif



Kisses Comment Graphic 10

566.gif




http://www.theholidayspot.com/christmas/wallpapers/new_images/merry-christmas.jpg


90best-wishes-new-year.gif


Sexy Comment Graphic 8



http://www.theholidayspot.com/christmas/wallpapers/new_images/jesus-giving-sermon.jpg

3new-year-celebrate.gif


http://www.theholidayspot.com/christmas/wallpapers/new_images/merry-christmas-wallpaper.jpg











3happy-new-year1.gif







flirty_3.gif






567.gif
800.gif








5.gif










<center>
<a href="http://www.theholidayspot.com/myspace_orkut_scraps/index.htm" target="_blank">
<embed src="http://www.deepestfeelings.com/holidays/valentines_day/crushes/card5.swf" height="380" width="500"  > <br>
Click here to send scraps like this. </a> 
</center>


Hello Comment Graphic 9

#yiv28300179 #yiv28300179yiv1434342624 a.yiv28300179yiv1434342624hand:hover { cursor: pointer; }
0-happy-new-year.gif


 


I will not forget the first day I met you
I have thrown my love into your heart to feel so good
The sound of your voice has fluttered my heart into cool
My love for you made into ocean pool

My love, take me away with you
Now, I can not live without you
Life is there for us to live so much
I have let myself drawn into the dream world of you

Let your heart remember me on how much I miss you
Let your soul remember me the way I feel for you
Let your love remember me your absence causes me so much pain
Let your thoughts remember me where ever you are

My love, take me away with you
Now, I can not live without you
Life is there for us to live so much
I have let myself drawn into the dream world of you

 


You have touched my heart and soul
with your warm soft words that flow to me
I feel my life is so worth while I am with you
You could bring so miracle in my life
But my love, how do I know you love me

Every night , when you woke me from my sleep
and make my heart think of you so deep
I feel your sweet love pour all over me
I feel your beautiful voice echo around me
But my love, how do I know you love me

I am so happy that I am in love with you
My soul hunger for you is deep inside me
That's long for your hugs and kisses to free my starvation
I want to hold you in my arms and keep you forever
But my love, how do I know you love me

At the end of the day, I am left alone in my room
And you are not here to share my love with me
Distance keeps us away and my heart become empty
I wipe my tears day by day while I think of you

Chorus......
Oh my love, your love kills me now
My heart grieves everyday and night
Oh, how so much I need you by my side to have your love with me
Distance may keep us apart but my love always
hold you near my heart always

You are the only love for me and our love is so true
I love you in many ways because your love is perfect and so
beautiful in every way
You came into my life and made me complete
I could feel your love from the distance
with touch of your soul in me everywhere

Chorus......
Oh my love, your love kills me now
My heart grieves everyday and night
Oh, how so much I need you by my side to have your love with me
Distance may keep us apart but my love always
hold you near my heart always

You Are In My Heart
- Love Me Now
- Smile Vs Tears
- I Love You More Than Love
- I Want To Be With You
- A Broken Heart
- Touch Of The Rain
- Now And Forever
- Why I Love You

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Through the darkness
I can see your light
And you will always shine
And I can feel your heart in mine
Your face I've memorized
I idolize just you.

 

 

What It Means To Love

Shy loveAs far as the ocean is wide
through miles and miles of sea;
You will be someone special
a true miracle to me.

As high upon the mountain tops
as high as one can climb;
You will be so dear to me
the best friend I can find.

As many stars that twinkle
throughout the heavens above;
You will be a a bright reminder
of what it means to love.

 

Sweet Love

Sweet love you and mePut your hand in mine now and forever
Darling, here I stand, stand before you
Deep inside I always knew
It was you, you and me
Two hearts drawn together bound by destiny
Every road leads to your door
Every step I take forever more ...
Oh, sweet love.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

My Everything

Girl daydreaming on the chair about loveI want be the wind that fills your sail
Be the hand that lifts your veil
Be the moon that moves your tides
The sun coming up in your eyes
Be the spark that lights you up
All that you've been dreaming of
And more ... so much more
I want be your everything!

 

 

 

 

 

My One and Only Love

Love girl in loveThere are just so many words
But I can't find one that's perfectly true.

I have said lots of I love yous
Have given you lots of kisses and hugs
I have given you my all
But still those are just not enough.

You're the only one I desire
You're the only one in my heart
Through good and bad times
Nothing can keep us apart.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Forever Love

Forever kissYou are my description of love
You are my description of friend
You are my description of everything
You are my description of beginning to end.

You have put me on a pedestal
You make me feel ten feet tall
You've always been there for me
You've loved me through it all.

You've stood by me through thick and thin
You've always been patient and kind
Just thought I'd let you know
You're the owner of this heart of mine.

So you ask how long I'll love you
Well this is what I have to say
Past, present, future, always
Forever and a day!

 

 

I Love You

If I say I love you,
Would you say you love me too?
IF I say I miss you,
Would you say you miss me too?

If we ever got together,
Would it be forever?
I know that you say you love me,
But is it really true?

I just want to tell you,
That I love you too

Kari

The way you make me feel

The way you look, you kiss, you feel,
You are so sweet and our love is real.
I don't know why you are so sweet,
You are the type of guy I wanted to meet.

I know I try to make you believe,
Believe in our love and believe in me.
I hope you know that I am only true to you,
I know that you love me, please say you do.

I hope you feel this way tell me it is true,
Because I already know that I will always love you.

Tenneka

How could I say

How could I say this,
To make it simple,
How could I say this,
Not to make you cry,
How could I say this,
Without saying goodbye,
Cause you are the one,
Who always make me smile.

Reena

Have you ever

Have you ever loved someone,
And known they didnt love you?
Have you ever wanted to cry,
And wondered what they'd do?
Have you ever looked into their eyes,
And known they didnt care?
Have you ever looked into their heart,
And wished that you were there?
Never fall in love my friend,
You'll see it doesnt pay,
It isn't worth the heartache it causes on the way.
Again I say dont fall in love,
and all i say is true.
You see my friend i ought to know
Cause I fell in LOVE with YOU.

Sheila

I won't Lie

I won't lie to you,
for to lie to a goddess is a sin;
I love your mind and soul,
And I love you from heart to skin.

Whiteboi

I Want

Some some sweet talks
Silent stars nights darks
And the only topic of my conversation,
Will be....
You are mine... dearest Heart.

Samra Farooq

No One Else Will Do

There's no one in this world
Besides you, for me.
It may have taken me a moment,
But now I finally see.
That loding you would take my world
And tear it all apart.
But stopping it there would be the end,
There wouldn't be another start.
I hope right now, along with me,
You'll say these three words, too.
You are the GREATEST person I've ever met.
And BABY, I Love You.

James Ysunza

Biggest Fear

"I love you," I would always whisper in your ear..
and the bond we shared was unique and clear.
You were my happiness, my joy, you were always near...
But just like that, out from sadness tears appear...
'Cuz how can something I loved...
something that gave me joy...be my biggest fear?

 


When I met you

When I met you
I was scared to talk to you
When I talked to you
I was scared to kiss you
When I kissed you
I was scared to hold you
When I hold you
I was scared to love you
Now that I love you
I'm scared to loose you

Baby Girl

A Kiss

A kiss blone is a kiss wasted
The only real kiss is a kiss tasted
So pucker up kiss away!

Hope Newton

If i could be anything

If i could be anything in this whole wide world,
I'd be your tear drop.
Born in your eyes, live on your cheeks
and die on your lips

Unknown

I want you

I hate standing in the rain alone.
I hate spending a sunny day all alone.
I hate it when it snows and I am alone.
I hate wasting my time on some things.
Some things that don't waste there time on me.
So you waste your time on me.
And I will waste my time on you.

Megan


I LOVE YOU

I LOVE YOU 2-DAY.
I LOVE YOU 2-MORROW.
PUT IT TOGETHER
I LOVE YOU 4-EVER

-HANIFE-

The best of my dears

The silvery girl in green
Looking as a snow-capped mountain,
Is as innocent as an ocean;
So, I made her my companion.

Keeping the shinning pearl pieces
Rolling down her pink cheeks
In the heart, she flashes
Sensuous smiles, a heart seeks.

Giving a hope for an achievement
Her tongue sinks others tears;
The lovelorn lass is enough talent,
To be the best of my dears.

Mitu

To Craig

Unexpected turn
What made it happen
Still filled with sadness and remorse
But you, you made it bearable

Making me feel special
Making me feel beautiful
   small things
   small gestures

Forever indebt to you
Forever in love with you
The future is unclear
But every moment fills me with hope
   Hope for you
   Hope for me
   Hope for you and me

Sharon

**I Wish You Knew**

I wish you knew the way I felt
Everytime I looked at you,
I wish you knew my heart would melt
When I thought of me and you,

I wish you knew the pain you caused
When you chose to love someone new,
I was about to tell you but I paused
When I tried to say, "I LOVE YOU"...

Life

Life without you is like love without words
Life without you is like pain and a lot of hurt
Life without you is like being treated like dirt
Life without you is like always being jerked
Life without you is like no life at all
so be in my life and keep me happy
and please don’t let me fall

Sania

Love

I care for you a lot
They say it's crazy but it's not
I want you to know
You impressed me so
I'll be simple
Yet true
Hey, girl, I got a crush on you!

Ricardo

There is an "US"

Never knew this time would come
always wondered when it would be me
When it would be us....
But deep inside, faith and hope,
Yes, these assured.....
Always dreamed, always prayed,
and yes, hoped this day would come...
Look into your eyes, and see a reflection of you love,
your commitment, your presence,
and yes, to hear those words,
I love you.....
Oh! this was meant for me too! for us too!
And finally we have made it.........
Us for life!!! yes, us for life!

Lara.

Not ready

I hate hearing your voice at the end I cry already
I want to call back and tell you, but I think you’re not ready Even though you ask why I cry
these tears of pain not knowing why
The thing is I’m afraid I cry for you that is why I cry
I don’t think one day has gone by
that you haven’t crossed my mind
every time I remember I cry.
I can’t even go to bed, cause when I close my eyes
all I see is you in my head
Why it hurts so bad to love I don’t know
Its even so hard letting go

ingrid varholdt

I think I'm in love

I remember when we first met eachother
Clicked auomatically,we were always together
and i was kind of scared cause I never felt this way
I wanted to be with you every single day
You always called and made me laugh when I was mad
and somehow you made me smile when I was feelin' so sad
Finally you told me you had feelings for me
The way you described it, I was feeling the same thing
The way you held my hand and kissed my forehead
The things you said had me laughing to myself while I was in my bed
the feeling I had for you went from a crush to a rush to where I always put u above
And now all I can say is... I think Im inlove

Charlene

Love is Forever

Nothing can be greater
Nothing more strong
Than the love I have for you
This will be forever
This will be a bond

The one thing I have
That is worth more than gold
The love I have for you
Will stand strong

As long as I have you
As long as this love is true
I shall always be in happy bliss
Holding on with all my might
Floating in this happy sight

Yes its true "I love you"
Forever and ever
With all I have
With all I am
I love you

Kayla

I Will Love You Forever

I love you so deeply,
I love you so much,
I love the sound of your voice,
And the way that we touch,

I love your warm smile,
And your kind, thoughtful way,
The joy that you bring,
To my life everyday,

I love you today,
As I have from the start,
And I'll love you forever,
With all of my heart,

I love you.

 



Do I Love You?

It's not that I haven't found the answer,
I’m sure there is a reason why,
but I seem to forget it now,
am I the devil or it is normal in all relationship,
people keep on saying "you need to find someone
who love you more than you love him",
but what if I am so in loved with him
to realize that he love me more than I do,
somehow I haven't seen the sign,
my heart is sure that he love me,
but my mind keep on denying it....

aishah othman

I love you grandma

Am I just supposed to sit here and not talk about you?
or do I share your wonderful secrets
and happiness with everyone I know?
The best part about you is when I was sick
you would tell me to get up there on you lap
and wed watch a movie or wheel of fortune.
The best thing of all is I know
that you're not suffering anymore!
We’ll be with you one day up in heaven!
And we'll be together just like old times!

jordyn

My Angel

You’re my angel
My lullaby
Forever yours
Until I die

You’re my angel
My sweetest thought
Eternally yours
My dear angel, the only one I've got.

Dedicated to Jonathan Lovelady
(I love you so much.)

I Love You

On Sunday afternoons in the middle of July
I like sitting in the sun just looking in the sky.
I like listening to the birds singing in the trees - in July.

I hate going to work when the sun shines
Or standing in the rain.
I hate queuing at a bus stop,
Or trying to read a paper on a train.

On cold December mornings I like walking through the snow
I like watching all the people as off to work they go.
I like dozing in a chair, without a care - in December.

On rainy April days I just like sitting at home.
I like reading a book or simply being alone.
I like thinking of you, and all the things that you do - in April
But most of all I like loving you.

You're a Sunday afternoon, a December morning too.
You're an April day, sunshine in June
- You're you.

I Love You

The day is bright and you are too.
I need to say that I love you.

When the dark wind blows and many fear;
It's good to know that you are near.

The more I learn, the more I know
That in my heart, your love does grow



My Everything....

You are my everything you mean the world to me,
You are in everything i do and see..

You are my everything my sun on a hot summers day,
You make me feel loved in every way..

You are my everything mymoon on a starlit night,
Only you have the power to make everything alright..

You are my everything my earth my wind my fire,
Your my one and only fantasy your my lifetime one desire..

You are my everything ive loved you from the start,
My everything its

 


Love that change my life


Love is like the sun,
that shines into our heart,
the love that we share will always be in pair,
the beauty i see in your eyes,
is the beauty of the white shiny sky,
my love will never leave your sight as it has always,
you're the sun that shines so bright like the stars that i love to sight,
your are the world that change my life.

Vang Xai Yang

 

 

-------------------------

---------------------------------------

 

 

My love, I have tried with all my being
to grasp a form comparable to thine own,
but nothing seems worthy;

I know now why Shakespeare could not
compare his love to a summer’s day.
It would be a crime to denounce the beauty
of such a creature as thee,
to simply cast away the precision
God had placed in forging you.

Each facet of your being
whether it physical or spiritual
is an ensnarement
from which there is no release.
But I do not wish release.
I wish to stay entrapped forever.
With you for all eternity.
Our hearts, always as one.

 

If I could have just one wish,
I would wish to wake up everyday
to the sound of your breath on my neck,
the warmth of your lips on my cheek,
the touch of your fingers on my skin,
and the feel of your heart beating with mine...
Knowing that I could never find that feeling
with anyone other than you.

 


I love the way you look at me,
Your eyes so bright and blue.
I love the way you kiss me,
Your lips so soft and smooth.

I love the way you make me so happy,
And the ways you show you care.
I love the way you say, "I Love You,"
And the way you're always there.

I love the way you touch me,
Always sending chills down my spine.
I love that you are with me,
And glad that you are mine.

 

 

A gentle word like a spark of light,
Illuminates my soul
And as each sound goes deeper,
It's YOU that makes me whole

There is no corner, no dark place,
YOUR LOVE cannot fill
And if the world starts causing waves,
It's your devotion that makes them still

And yes you always speak to me,
In sweet honesty and truth
Your caring heart keeps out the rain,
YOUR LOVE, the ultimate roof

So thank you my Love for being there,
For supporting me, my life
I'll do the same for you, you know,
My Beautiful, Darling Wife.

 

 

A stranger you were once.
Then, with a gentle look you took my hand.
As our lives engaged,
you lit my life and I held both your hands.
Now that decades have passed,
ours souls have indeed become one.
How fortunate we are
that we have found the love so true
that everyone dreams about.

 

 

You're my man, my mighty king,
And I'm the jewel in your crown,
You're the sun so hot and bright,
I'm your light-rays shining down,

You're the sky so vast and blue,
And I'm the white clouds in your chest,
I'm a river clean and pure,
Who in your ocean finds her rest,

You're the mountain huge and high,
I'm the valley green and wide,
You're the body firm and strong,
And I'm a rib bone on your side,

You're an eagle flying high,
I'm your feathers light and brown,
You're my man, my king of kings,
And I'm the jewel in your crown.

 

 

Never Have I Fallen

Your lips speak soft sweetness
Your touch a cool caress
I am lost in your magic
My heart beats within your chest

I think of you each morning
And dream of you each night
I think of your arms being around me
And cannot express my delight

Never have I fallen
But I am quickly on my way
You hold a heart in your hands
That has never before been given away

 

-

 

Your Name

I wrote your name in the sky,
but the wind blew it away.
I wrote your name in the sand,
but the waves washed it away.
I wrote your name in my heart,
and forever it will stay.

 

 

Love Is ...

Love is the greatest feeling,
Love is like a play,
Love is what I feel for you,
Each and every day,
Love is like a smile,
Love is like a song,
Love is a great emotion,
That keeps us going strong,
I love you with my heart,
My body and my soul,
I love the way I keep loving,
Like a love I can't control,
So remember when your eyes meet mine,
I love you with all my heart,
And I have poured my entire soul into you,
Right from the very start.

 

 

I Will Love You Forever

I love you so deeply,
I love you so much,
I love the sound of your voice
And the way that we touch.
I love your warm smile
And your kind, thoughtful way,
The joy that you bring
To my life every day.
I love you today
As I have from the start,
And I'll love you forever
With all of my heart.

 

 

When I'm with you,
eternity is a step away,
my love continues to grow,
with each passing day.

This treasure of love,
I cherish within my soul,
how much I love you...
you'll never really know.

You bring a joy to my heart,
I've never felt before,
with each touch of your hand,
I love you more and more.

Whenever we say goodbye,
whenever we part,
know I hold you dearly,
deep inside my heart.

So these seven words,
I pray you hold true,
"Forever And Always,
I Will Love You."

 

 

 

My Love

My love is like an ocean
It goes down so deep
My love is like a rose
Whose beauty you want to keep.

My love is like a river
That will never end
My love is like a dove
With a beautiful message to send.

My love is like a song
That goes on and on forever
My love is like a prisoner
It's to you that I surrender.

 

 

Love

Love is like a lump of gold,
Hard to get, and hard to hold.
Of all the girls I've ever met,
You're the one I can't forget.
I do believe that God above,
Created you for me to love.
He chose you from all the rest,
Because he knew I would love you best.

 

 

Love Defined

What is love, but an emotion,
So strong and so pure,
That nurtured and shared with another
All tests it will endure?

What is love, but a force
To bring the mighty low,
With the strength to shame the mountains
And halt time’s ceaseless flow?

What is love, but a triumph,
A glorious goal attained,
The union of two souls, two hearts
A bond the angels have ordained?

What is love, but a champion,
To cast the tyrant from his throne,
And raise the flag of truth and peace,
And fear of death o’erthrow?

What is love, but a beacon,
To guide the wayward heart,
A blazing light upon the shoals
That dash cherished dreams apart?

And what is love, but forever,
Eternal and sincere,
A flame that through wax and wane
Will outlive life’s brief years?

So I’ll tell it on the mountaintops,
In all places high and low,
That love for you is my reason to be,
And will never break or bow.

 

 

The Meaning

To love is to share life together
to build special plans just for two
to work side by side
and then smile with pride
as one by one, dreams all come true.

To love is to help and encourage
with smiles and sincere words of praise
to take time to share
to listen and care
in tender, affectionate ways.

To love is to have someone special
one who you can always depend
to be there through the years
sharing laughter and tears
as a partner, a lover, a friend.

To love is to make special memories
of moments you love to recall
of all the good things
that sharing life brings
love is the greatest of all.

I've learned the full meaning
of sharing and caring
and having my dreams all come true;
I've learned the full meaning
of being in love
by being and loving with you.

 

 

For You Are The One

For you I would climb
The highest mountain peak
Swim the deepest ocean
Your love I do seek.

For you I would cross
The rivers most wide
Walk the hottest desert sand
To have you by my side.

For you are the one
Who makes me whole
You've captured my heart
And touched my soul.

For you are the one
That stepped out of my dreams
Gave me new hope
Showed me what love means.

For you alone
Are my reason to live
For the compassion you show
And the care that you give.

You came into my life
And made me complete
Each time I see you
My heart skips a beat.

For you define beauty
In both body and mind
Your soft, gentle face
More beauty I'll ne'er find.

For you are the one
God sent from above
The angel I needed
For whom I do love.

 

 

Unlicensed Love

On a summer's day long, long ago
I fell in love and I'll never know
Just what it was that made me feel
So drawn to her, what the appeal
That set my pulses so to race
When e'er I gazed upon that face
Of one who was scarce but a child
Yet even then could drive me wild
I'll never know the how's and why's
I lost my heart to Hazel Eyes
But when I got that long sought kiss
I knew I'd found my Perfect Miss
My elfin girl from down the lane
And I'll never let her go again

For how could I describe our love?
Romantic love, all hearts and flowers
No way to count the days and hours
Spent in self-indulgent wishes
And thoughts of long awaited kisses
Of sweet embraces, tender sighs
And gazing into love filled eyes
Oh yes, it is that kind of love

Or, is it yet the love of passion
The ecstasy that knows no ration
That shuddering nerve-tingling feeling
The climax with your senses reeling
The wondrous joy when you discover
That sweet surrender to your lover
Oh yes, it's that kind of love too.

Or even yet a love that grows
One that cares and one that knows
That sees beyond the outer skin
Into the person deep within
That loves the spirit and the soul
The inner self that makes the whole
Built on trust and empathy
A love you know was meant to be

The love we share is all these things
A love that has no need of rings
A love you never need to doubt
A love I cannot live without
A love to last us all our days
A love I'll share with you always

 

 

Perfection in my Eyes

All I ever wanted was to be part of your heart,
And for us to be together, to never be apart.

No one else in the world can even compare,
You're perfect and so is this love that we share.

We have so much more than I ever thought we would,
I love you more than I ever thought I could.

I promise to give you all I have to give,
I'll do anything for you as long as I live.

In your eyes I see our present, our future and past,
By the way you look at me I know we will last.

I hope that one day you'll come to realize,
How perfect you are when seen through my eyes.

 

 

Will you ever?

I don't think you will
ever fully understand
how you've touched my life
and made me who I am.

I don't think you could ever know
just how truly special you are
that even on the darkest nights
you are my brightest star.

I don't think you will ever fully comprehend
how you've made my dreams come true
or how you've opened my heart
to love and the wonders it can do.

You've allowed me to experience
something very hard to find
unconditional love that exists
in my body, soul, and mind.

I don't think you could ever feel
all the love I have to give
and I'm sure you'll never realize
you've been my will to live.

You are an amazing person
and without you I don't know where I'd be.
Having you in my life
completes and fulfills every part of me.

 

 

Day by day
Night by night
Kiss by kiss
Touch by touch
Step by step
I fall in love
A love so incomprehensible
So vivid
So unique
So wild, that not even the reign of God could control
A passion so deep
A need so necessary
A want so strong
The universe would not handle
I love you today
I’ll love you tomorrow
I’ll love you forever





10/30/2010

المختصر في قصة العقل

 

 

 

29366.gif

Happy New Year ........Happy New Year

Happy New Year   for our lover

Happy New Year

Happy New Year   for ours families

Happy New Year

Happy New Year for ours friends

Happy New Year

Happy New Year  for all human here or every where

Happy New Year

Happy New Year for all Nations far and near

Happy New Year

Iwish you  best year

Better than last year

Happy New Year

Here's to the outgoing year, and here's to 2010

Anew starts and old one ends

Happy New Year

Let's all join to lift our glasses

in the toast to everyone

The old year now behind us

And the new year just begain

So let us lift our glasses high

Happy New Year

Old is dying.........New is born

And remembr .....first Year Eve

When Christ was born , The star of Bethlehem

On the Eve of Christmas night

Then was born loving joy and the peace

Happy New Year

So let's all try to celebrat and rejoice

And looking a head

To be the future filled with happiness and best new year

May this year filled warmth offection love laughter adventure

excite happiness joy comfort and reace

Happy New Year

You can try smail....even when be sad

And no stop dreaming even on the last exhale

Happy New Year

And now let us to try to say:

Happy New Year

For each absent one an alone tears on cheek

For each poor one as me far or near

In orderfor peace to reign all the warld

Second:

must we are leave all bad memory brough us grief and pain

Because as there bird there is eagle

And as there dove wolf

Only must learn of  our past mistakes

And leave every things bad behind us

And enter the new year confidence and optimism

The love tap thesuccess andexcllence

Happy New Year

Happy New Year

 

Mohamed Ebeid

 

 

 

HAPPY NEW YEAR

 

اغرب ما احد يتوقعه هو اني اشتريت لاب توب جديد لم يستعمل من قبل وبعد خمسة ايام يحدث خراب في الوندوزثم اسكب له وندوز جديد وبعد اقل من خمسة ايام اخرى يخرب واسطب آخر ويحدث كالعادة ذلك ايضا وطوال نهاري وليلي اجري هنا وهناك بحثا عن علاج ودائما يكون العلاج غير جيد مع ان الجميع يؤكد بان اللاب جيد وليس به عيب

تقوم عصابات من خلال بريد مكتوب الذي اتحد مع الياهوو بالوصول الى إللايميلات التي لاتروق لهم  والتلصص عليها وتخريبها والتي هي تابعة للياهوو

 

 

 

ثلاثة شهور كاملة وانا انتظر حيث جواز سفري كان بالسفارة البريطانية لاجل تأشيرة زيارة ودراسة ببريطانيا وبعد تلك الفترة الطويلة استلمت جواز السفر ولكن دون اي تاشبرة عليه وانما وجدت ورقة يقول فيها الذي رقض ان يعطيني التأشيرة ان السبب في ذلك هو شهادة اللوتو المرفقة مع الملف  حيث اتهمني السيد المانح للتأشيرات بأني مزور ومزيف ويطلب تأكيد على صحة الشهادة من مشستندات وغيره تؤكد تسلسل الموضوع وتؤكد برائتي مما هو على يقين به .ز حيث انه مقتنع تماما باني مزيف ومزور وبالتالي شخص لا يحق له دخول بريطانيا حتى لا يمارس ذلك النشاط الوسخ هناك .. وقد ذكر بان لي الحق في تقديم ما ينفي هذه التهمة لو استطيع .. ولما راى اني كذلك فقد اهمل موضوع الزيارة وكذلك الدراسة التي قمت بدفع كامل تكاليفها من حيث مصاريف الدراسة والسكن والاعاشة وكذلك تذكرة السفر ذهابا وعودة .. وبناءا على ذلك قمت بتصوير كافة الايميلات الخاصة بهذا الموضوع واعددت كل مايؤكد اني غير ما يعتقد ومقتنع به هو .. وتفاصيل موضوع هذه الشهادة موجودة هنا على هذا الموقع منذ فترة طويلة .. ففي يوم من الايام وصلني إميل من اللوتو الوطني البريطاني يقول ان إميلي  من بين مئات الالاف من الايميلات وضع على الهواء مباشرة وقد فزت من بين ثلاثة اشخاص بهذه الجائزة المالية وفرحت يومها وشكرت بريطانيا واللوتو الوطني وقلت ساحمل علم بريطانيا واجوب به كل مناطق القهرة ليعرف الناس جميعا بذلك الخبر الجميل .. ثم بعدها طلبوا مني اختيار الوسيلة التي تلائمني في ارسال المال وارسلت رقم حسابي بالبنك الاهلي المصري ودفعت مصاريف الشحن ولكن لم يتم ارسال شيء وارسلت ىإميل للبرلمان البريطاني بتفاصيل الموضوع وكذلك بعض الجرائد البريطانية ثم قلت اسافر انا وفعلا تقدمت بطلب زيارة وارفقت الشهادة التي هي مطبوعة هنا في الملف وتم رفض طلبي كان ذلك عام 2007 وبعدها سكت عن الموضوع وهذه الايام الحت علي رغبة السفر لزيارة بريطانيا وتحسين مستواي في اللغة الاندجليزية حيث اتمنى ان اكتب شعرا وفكرا بها وفعلا تقدمت للسفارة ووضعت مع المستندات ايضا صورة من شهادة اللوتو وجائي الرد بعد ثلاثة شهور انتظار باني مزيف ومزور ولا يحق لي دخول بريطانيا حتى لا افسد هناك وقالوا هذا الرفض ليس نهائيا فابمكانك ان تدعم موقفك وتقدم ما يثبت برائتك من تهمة التزييف والتزوير وها انا قد اعددت كل شيء ثم حاولت ان احجز  موعد جديد ولكني لم افلح ولم استطيع حيث وجدت خانة كتابة ارقام جواز السفر لا تعمل وحاولت وحاولت ولكن دون فائدة ثم حاولت تغيير نوع الحجز الى رجال اعمال وحدث نفس الشيء ولا اعرف من وراء هذا الخلل فانا حتى لو اخذت رفض نهائي وهذا لم يحدث اظن يحق لي ان اتقدم من جديد ويتم البت في الطلب الجديد من حيث القبول او الرفض ..هذه المشكلة مازالت قائمة مع انه مازال حجز الكورس لدى الامباسي ببراتن قائم فقط مؤجل وقد حجزت تذكرة طائرة ذهاب وعودة مرتين وفي كل مرة بسبب طول فترة بقاء الباسبورت في السفارة الغي الحجز ومعي ما يثبت ذلك من صور للتذاكر ارفقتها مع المستندات وكذلك كافة تفاصيل حجز الكورس ورد الامباسي ببراتن وخطابات منهم قالوا ارفقها مع طلب التاشييرة وقد ارفقتها وسأرفقها مرة اخرى من حيث المصاريف الدراسة والسكن والاعاشة وكل ذلك مدفوع بالكامل

هذه هي قصة طلب حصولي على تاشيرة زيارة ودراسة ببريطاني والتي لم تتم حتى الان وسأحاول ان اجد طريقة لحجزواقدم للسيد مانح التأشيرات ما يؤكد له اني غير ما يعتقد واقول له سنة جديدة سعيدة لك وللسفرة البريطانية بالقاهرة ولكل بريطانيا ولامريكا حبيبتي ولكل العالم واتمنى ان احصل على التاشيرة مع بدية العام الجديد

HAPPY NEW YEAR

محمد عبيد حسانين احمد

القاهرة  8/12 /2010

 

 ================

سيرة حياة وفكر "جون لوك   "
التاريخ: Wednesday, August 15
اسم الصفحة: دراسات في المجتمع المدني 




تقرير :-
مؤلف هذا الكتاب هو البروفيسور روجيه وولهاوس أحد كبار المختصين بالفكر الحديث عموما وفلسفة جون لوك على وجه الخصوص. وهو هنا يقدم إحدى أهم السير التي حظي بها فيلسوف الانجليز الكبير. فقد اعترف معظم النقاد والمؤرخين بأهمية هذه السيرة الجديدة وأنها ألقت أضواء ساطعة على حياة مؤسس الحداثة الفلسفية والسياسية في انجلترا: الفيلسوف جون لوك.

ومعلوم أنه يعتبر أحد كبار فلاسفة التنوير ليس فقط على المستوى الانجليزي وإنما أيضا الأوروبي والعالمي. ومنذ البداية يقول المؤلف ما معناه: ولد جون لوك عام 1632 في مدينة سوميرسيت بانجلترا ومات عام 1704 في منطقة ايسيكس. وبالتالي فقد عاش اثنين وسبعين عاما. وكانت كافية لكي يملأ الدنيا ويشغل الناس بعلمه ونظرياته السياسية والفلسفية.
ويعتبر جون لوك أهم فيلسوف انجليزي تنويري في العصور الحديثة. وتفتخر به انجلترا مثلما تفتخر بإسحاق نيوتن الذي اكتشف قانون الجاذبية الكونية. ثم يردف المؤلف قائلا: وأما على المستوى السياسي فيعتبر جون لوك بمثابة أحد مؤسسي النظام اللبرالي الديمقراطي الحديث إن لم يكن مؤسسه الأول. ولذا كان تأثيره على عصره والعصور اللاحقة ضخما في كل الميادين.
لقد ولد في مدينة صغيرة بالقرب من مدينة بريستول. وكان والده محاميا ثم موظفا كبيرا في خدمة البرلمان عام 1648. ولكنه أفلس وخسر كل شيء بسبب الحرب الأهلية التي جرت بين الكاثوليك والبروتستانت في انجلترا. ومعلوم أن عصر جون لوك كان عصر الطوائف والمذاهب المتناحرة.
لقد كان عصر الأصوليات المتعصبة، وكان أتباع البابا، أي الكاثوليك، يكرهون جدا أبناء المذهب المسيحي الآخر: أي المذهب البروتستانتي. كانوا يتهمونهم بالهرطقة. ولكن لسوء حظهم فإن عدد البروتستانتيين في انجلترا كان أكبر منهم بكثير. هذا وقد درس جون لوك في طفولته اللغة اليونانية واللاتينية لأنهما كانتا لغة العلم والفلسفة في ذلك الزمان.
كما ودرس فلسفة أرسطو في مدرسة ويستمنستر بين عامي 1646 ـ 1652. ثم أصبح محاميا في مدينة اكسفورد. ومعلوم أنه كانت توجد آنذاك منافسة كبيرة بين كمبردج وأكسفورد. وكلتاهما مدينتان جامعيتان من أعلى طراز. فالأولى كان يسيطر عليها أتباع أفلاطون، والثانية أتباع أرسطو. نقول ذلك ونحن نعلم أن الصراع بين الفلسفة الأفلاطونية والفلسفة الأرسطوطاليسية اخترق تاريخ الفلسفة من أوله إلى آخره. فالأفلاطونية كانت مثالية أو روحانية جدا، وأما الأرسطوطاليسية فكانت واقعية أو مادية عموما.
وقد انعكس ذلك على الفلسفة العربية الإسلامية ذاتها. فابن رشد مثلا كان واقعيا من أتباع أرسطو، وابن سينا كان مثاليا مليئا بشطحات الخيال والروحانيات على طريقة أستاذه أفلاطون. ولكن ينبغي الاعتراف بأن الفلسفة الحديثة، أي فلسفة فرانسيس بيكون وتوماس هوبز ورينيه ديكارت، كانت قد نقدت بشدة فلسفة أرسطو وأفلاطون وفتحت مجالا جديدا كليا للمعرفة.
وبالتالي فقد استفاد جون لوك من ذلك كله وبنى عليه نظرياته الفلسفية والسياسية المقبلة. ثم ارتبط الفيلسوف المقبل بعلاقة صداقة مع أحد كبار رجال السياسة الانجليز: لورد آشلي الذي كان وزيرا عند الملك شارل الثاني. ولكن الظروف السياسية انقلبت عليه فاضطر إلى المنفى في هولندا مع جون لوك لمدة ست سنوات.
وفي أثناء هذه الفترة درس جون لوك أحوال أوروبا كثيرا. وفكر في المشاكل الطائفية والحروب الأهلية. وخرج بنظرية جديدة لتجاوز كل ذلك في المستقبل. خرج بكتاب شهير تحت عنوان: مقالة في التسامح. وقلده فولتير فيما بعد. لقد بلور هذا الفيلسوف الانجليزي النظرية اللبرالية لدولة الحق والقانون. ودافع فيها عن حق الملكية وعن الحرية الفردية. وعندئذ خرج بالقانون التالي: إن حريتي تنتهي عندما تبتدئ حرية الآخرين. وبالتالي فإذا كان هو فيلسوف اللبرالية، أي الحرية، فإن ذلك لا يعني أنه مع الفوضى. فالمجتمع اللبرالي هو ذلك الذي يحترم فيه كل شخص حرية الآخرين ولا يعتدي عليها.
وعلى هذا النحو تنتظم أمور المجتمع. وقال جون لوك إن الحرية لا تعني الإباحية وإنما المسؤولية. فالله زودنا بالعقل والحرية لكي نستخدمها بشكل صحيح لا بشكل خاطئ. والقانون الطبيعي الذي يحكم البشر قائم على العقل، وهو ذو أصل إلهي. ثم نصّ الفيلسوف الكبير على المبادئ التالية: على الناس أن يحافظوا على حياتهم بقدر المستطاع لأنها هبة من الله.
على الناس أن يحترموا حياة بعضهم البعض وملكية بعضهم البعض وإلا فإن المجتمع يدخل في حالة من المشاعية والاضطراب الخطير. وهذا ما يؤدي إلى تدمير الحياة الاجتماعية. على كل فرد أن يحيا بشكل منسجم مع بقية أعضاء المجتمع دون اللجوء إلى العنف. فالعنف مرفوض في المجتمع اللبرالي القائم على العقل والاحترام المتبادل.
العنف مسموح به في حالة الدفاع عن النفس أو الدفاع عن شخص مغدور يتعرض للضرب والعدوان من قبل شخص آخر. لكي تسير أمور المجتمع على ما يرام ينبغي على الناس أن يحترموا المواثيق والعهود التي قطعوها على أنفسهم. فإذا أخل كل واحد بكلامه أو لم يحترم الوعد الذي قطعه على نفسه فإن المجتمع يخرب وينهار. وبالتالي فالحرية تعني احترام كل هذه المبادئ. الحرية مسؤولية في نظر جون لوك. وقوانين الطبيعة هي التي تفرض علينا ذلك. وهي قوانين عقلانية تنطبق على جميع البشر.
ثم قال جون لوك بأنه في المجتمع اللبرالي الحديث فإن للإنسان الحق في الحياة، والحق في الحرية، والحق في الاستمتاع بأملاكه الشخصية. وكل مجتمع يضمن لأفراده هذه الحقوق الأساسية يمكن القول بأنه مجتمع ليبرالي عقلاني. كما أن لكل فرد الحق في الإيمان بدينه أو مذهبه بشرط ألا يفرض ذلك بالقوة على الآخرين. أما المجتمعات السابقة فكان يسودها قانون الغاب والذئاب.
بمعنى أن القوي كان يقتل الضعيف ويعتدي على ملكيته. ولهذا السبب فإن البشرية المتحضرة خرجت من تلك الحالة البدائية الهمجية لحسن الحظ وانتقلت إلى حالة يسود فيها حكم القانون. ثم يقول المؤلف بما معناه: يمكن القول بأن فكر جون لوك هو الذي أسس اللبرالية: أي فلسفة الحرية وذلك على كلا الصعيدين السياسي والاقتصادي.
وبالتالي فالمجتمع الانجليزي المتحضر ناتج عن أفكار هذا الفيلسوف الكبير. على المستوى السياسي كان السؤال المطروح على لوك هو التالي: هل يمكن الخروج من الحكم الديكتاتوري المفروض على الناس فرضا من فوق؟ وكيف؟ ثم هل يمكن أن نتوصل إلى نظام حكم جديد قائم على الحرية، أي على احترام كرامة الناس المحكومين؟ هذا هو السؤال الأساسي الذي كان مطروحا في ذلك العصر المضطرب الذي شهد أبشع أنواع الاستبداد والحروب الأهلية.
ولهذا السبب بذل جون لوك جهودا مضنية لمحاربة الطغيان وتأسيس السياسة على أساس آخر، هو الحرية والمسؤولية. فحكم التعسف والاعتباط ينبغي أن ينتهي إلى غير رجعة. وبالفعل فقد انتهى في انجلترا بعد الثورة المجيدة 1688 التي ساهم لوك في التنظير لها ودعمها. ويمكن القول بأن أفكاره كانت وراء اندلاع هذه الثورة الانجليزية التي أسست ولأول مرة في التاريخ دولة الحق والقانون. وهكذا سبقت انجلترا فرنسا بمئة سنة إلى النظام الديمقراطي اللبرالي الحر، ولهذا السبب مجدها فولتير بعد أن زارها عام 1728 ورأى كل التقدم الذي حققته. وأسف لأن فرنسا لا تزال محكومة من قبل نظام أصولي فائد ومستبد بشكل مطلق. والمقصود به نظام لويس الخامس عشر.
ومعلوم أن فولتير كان معجبا جدا بأفكار جون لوك. وقد حاول ترجمتها ونقلها إلى فرنسا لكي تشيع فيها جو الحرية والتسامح والديمقراطية. وبالتالي فلا يمكن فهم النظام السياسي الحديث الذي تشكل في أوروبا لاحقا إلا إذا درسنا فلسفة جون لوك. فقد كان المنظّر الأكبر لهذه الثورة الديمقراطية التي زعزعت العروش وأنظمة الطغيان والاستبداد من أساسها. يضاف إلى ذلك أن جون لوك أسس فلسفة التسامح الديني في أوروبا ودعا إلى محاربة الأصوليين والطائفيين الذين يزرعون البغضاء بين أبناء المجتمع الواحد.
*********************
*الكتاب: لوك، سيرة حياة وفكر .
*
الناشر:مطبوعات جامعة كامبردج 2007 .
*
الصفحات : 558 صفحة من القطع الكبير . 

 =========

 

 فولتير رائد من رواد فلسفة التنوير في القرن الثمن عشر

 

 =======================

 

تتجلى الحرية بكل ابعادها وايجابيتاها في الولايات المتحدة الامريكية حيث غياب اي قيود سواء داخلية او خارجية على الفرد والجماعة .. فقد اكد الاحصائيات الصادرة هناك ان اكثر من 60 ستون كتابا تناولت شخصية الرئيس اوباما وهذا العدد يفوق كل الكتب التي تناولت الرئيس السابق جورج بوش خلال فترة حكمه التي هي ثمان سنوات .ز والذي يدعوا الى احترام الشعب الامريكي ان اكثر من خمسة وعشرون كتابا من هذه الكتب تناولت الرئيس اوباما وصورته انه بطلا قبل ان يصبح رئيسا اي اثناء فترة حملاته الانتخابية وهذا كان عندما كان بوش رئيسا للبلاد .ز والكتب جميعها تتناول شخصية اوباما على انه البطل قاهر السوبرمان والمتفوق على كافة الشخصيات الاسطورية وانه الزعيم البطل الموحد للبلاد .. خمسة وعشرون كتابا تقول انت يا اوباما وليس غيرك البطل اثاء حكم بوش ولا قهر ولا ملاحقات ولا تهديد ولا تصفية لمعارض حيث اوباما من حزب اخر هو الحزب الديمقراطي فاين نحن من هذا ؟؟ لا املك الا ان اقول : لك منا يا امريكا كل الحب والتقدير والاحترام
محمد عبيد حسانين احمد
 
 
تواريخ لاتنسى
 
في شهر ديسمبر من العام الماضي 2009 كتبت بعض القصائد اتغنى بالسيدة العذراء مريم بمناسبة قرب حلول العام الجديد .. بعدها ذقت كل اصناف العذاب وتم ممارسة الارهاب على بكل انواعه .ز حيث دخلت عصابات ارهابية لا اعرف شيئا عنها ووضعت فوق بعض ثيابي لمبة كهربائية مشتعلة وذهبوا  حيث استيقظت مفزوعا على رائحة احتراق الملابس فقمت اجري تجاه الدخان فوجدت الثياب تحترق . ابعدت اللمبة عنها واطفئت النيران التي لو لم استيقظ لاحرقتني واحرقت الشقة بكاملها وما ذقت طعم نوم بعدها لفترة
 
 
بعد ذلك بايام قامت ذات العصابة بقطع للي الواصل من انبوبة البوتجاز الى البوتجاز ولما ارات امي ان تطهي طعاما اشعلت عود ثقاب فاشتعل المطبخ بكامله وسمعت وانا في الشقة العليا صوت النيران وهي تندلع حينها خرجت امي تصرخ وتستغيث وتلقي بالماء على النار ولكن النار لاتنطفيء نزلت مسرعا وعرفت المشكلة وغامرت حيث دخلت المطبخ واغلقت الانبوبة وبعدها تلاشت النيران الا من بعض الارفف وتم السيطرة عليها ولولا دخولي المطبخ وغلقي للانبوبة لانفجرت وانفجر على اثر ذلك البيت كله
 
بعدها فتحوا فتحات في الابواب والنوافذ المطلة على الشارع وكل يوم يضعوا في المنزل اكثر من عشرين فأرا التي تروح تجري وتقفز هنا وهناك طول الليل وهذا عشت فترة رهيبة وفظيعة كانت كل الايام هلع وخوف وزعر من الذي ممكن ان يحدث في اي لحظة 
هذا جميعه كان بسبب تلك الاشعار التي ليس فيها اي تطاول ولا تهكم ولا اعتداء لا على دين ولا على احد
ومع ذلك تم ارهابي بهذا الشكل ومن حينها قررت الابتعاد عن الزينية قبلي التي هي بلدتي بشكل خاص وعن الاقصر بشكل عام 
هربا من ارهاب ان سكت فسكوته مؤقت وبشروط
 
محمد عبيد    القاهرة   217   11   2010 <... 


كن من تكن ولكن بوعي   ..  إفعل ما تشساء ولكن بوعي

تختلف مدلولات الوعي عند الناس حيث منهم من يراه انه اليقظة مقابل الغيبوبة ومنهم من يقرنه بالشعور واكتشاف الاشياء والاحداث والتعرف عليها ثم التمييز فيما بينها واعطاء لكل منها حكما سليما مناسبا اي تكوين  راي او موقف تجاه ما يدور حولنا .زوكذلك تختلف درجة الوعي من شخص لاخر كل حسب ثقافته وتجاربه وخبراته ومفاهيمه عن الحياة .. ويكون الوعي زائفا عندما تكون افكار الشخص مضللة او متزمتة او غير صائبة بمعنى انها غير واقعية . ويكون الوعي ناقصا عندما تكون افكار الشخص ووجهات نظره مقتصرة على جانب واحد او زاوية معينة للامور ..  واما الوعي الانساني الشامل فهو الذي يشمل مصلحة كل البشرية ويضعها فوق كل اعتبار اي لايحده ويستميله تعصب ديني ولا عرقي ولا لوني ولا ايديولوجي جامد متعسف . وإنما يبقى الشعور الانساني والوئام العالمي والمحبة والاخاء والسلام والحرية كل ذلك هو المهيمن والمسيطر والمحرك لشخصيته ودوافعه .. والوعي حالة فكرية وثقافية وسلوكية دائمة التغير بتغير الحياة وتطور الحضارة . وتزيد مساحة الوعي بالتعلم الدائم والاضافات الثقافية المستمرة مع محاولة فهم المستجدات والمتغيرات الحضارية والتوائم معها .. وما الاختراعات والاكتشافات وكافة الابداعات الانسانية التي تولد في كل لحظة إلا دليل قاطع على قوة فعالية الوعي الذي يسعى دائما لاثراء الحضارة واضافة الجديد لها ..والوعي انواع كثيرة منها الوعي ابلعفوي التلقائي والذي هو الوعي العادي لما يدور حولنا من حركة الحياة وتلك الانشطة العادية التي نمارسها او تحدث حولنا وذلك الوعي لايتطلب حهدا ذهنيا كبيرا كما انه لا يمنعنا من ممارسة نشاط اخر .ز وهناك وعي تأملي وهذا يتطلب مجهودا ذهنيا قويا اي يرتكز على قدرات عقلية عليا مثل الادراك والذكاء والذاكرة والتخيل وهذا النوع من الوعي يستحوذ علنا كليا بحيث لانفكر إلا فيه وحده ومن خلاله نصدر احكاما على الاحداث والمواقف والسلوكيات الاخرى فنقبل هذا ونرفض ذاك او نستنكره ويكون ذلك بناءا على قناعات ومفاهيم ومعايير موجودة سلفا في داخلنا .. وبالوعي تميز الانسان عن كافة الكائنات الاخرى لان من خلاله وحده حدد موقف ورأي تجاه كل ما يدور حوله وعمل على تغيير الواقع للافضل اي انفتاح على الحاضر والماضي انفتاحا متجه نحو المستقبل والوعي تجده دائما متجه نحو الشيء الذي نفكر فيه فمعنى انا افكر يعني ان هناك شيئا محددا جاري التفكير فيه والتفكير يلزمه ذات وعالم لانه بدون الذات يصير العالم بلا ابعاد ولاجهات وبدون العالم لاتستطيع الذات ان تتمثل نفسها كوجود لان الاخر هو الذي يجعلني اعي ذاتي والوعي دائم التطور ولكن تطوره مرتبط بل وناتج تطور التجربة البشرية الكلية ..والوعي ينتج في الدماغ عند حدوث ادراك ما هنا تحدث عمليات التفكير اي يحدث نشاط عقلي واعي يتم من خلاله حل مشكلة ما او عقدة ما او تفسير موقف غامض والحل هنا يكون ذهنيا ويتعذر التفكير او يستحيل ان لم يكن معتمدا على اشياء ماثلة وحادثة امام الحواس او قد حدثت ولها مخزون في الذاكرة .. والتفكير الجيد يلزمه رؤية الموضوع من عدة زوايا مع القدرة على استبيان التفاصيل والكثير من المشكلات الفرعية في الموقف الواحد وذلك الذي كثيرا ما يمر على الاخرين دون الانتباه اليه مع تتابع علاقات التفاصيل والربط فيما بينها والتسلسل للوصول الى البرهان والاستنتاجات والتخمينات الجيدة .. كم ان هناك تفكيرا ابداعيا غير ذلك التفكير العادي الذي عند العامة من الناس . فمثلا عندما سقطت التفاحة على راس اسحاق نيوتن لو لم يفكر في ذلك الامر تفكيرا عميقا ابداعيا ما اكتشف قانون الجازبية ز لانه كم من اشخاص كثيرون سقطت عليهم اشياء او راوا اشياءا تسقط واكتفوا بالقراءة السطحية للموقف ومضوا . وانما نيوتن تعمق في الظاهرة سائلا نفسه لماذا التفاحة سقطت ولم تظل في الهواء او تصعد الى الاعلى ؟ إذن هناك شيء ما دفعها الى السقوط ومن هنا وصل الى اكتشافه الكبير .. انه العقل عندما يلاحظ ويفكر ثم يبدع حيث ان العقل الواعي لا يقف ابدا مكتوف الايدي ولا ييأس ابدا .. وعقل الانيان الى حد ما يشبه نظام عمل الكمبيوتر اي مدخلات ومخرجات يقوم العقل من خلال ذلك بانشطة عقلية إلا ان عقل الانسان يتميز عن الكمبيوتر بشرط اخر ملازم للعقل وهو الذوق والمزاج الشخصي فما احبه وافضله هو ما يستهويني من افكار ومواضيع وهوالذي اسعى اليه وافكر فيه بشكل ايجابيا .ز ومن هنا اهتم مبرمجي العقول بان تكون المادة المبرمجة اي المدخلات لابد ان تكون متوائمة ومحببة للذوق ومتوافقة مع الكمزاج الشخصي والاذواق التي توجهوا لها هي اذواق شرائح مجتمعية وثقافية ودينية وعملوا عليها .. ويكون المدخل عادة الاستمالة نحو امر ما معين ومن خلال لغة او صورة او كافة اشكال التعبيرات الاخرى وتكون متوارية في مادة اعلامية ممتعة لها قبول جيد لدى المتلقي ولا يظهر المبرلامج في الصورة اطلاقا حتى لايكتشف الامر ويرفض المتلقي الموضوع لانه مغرض ..  وتكون المادة الموجهة عادة لخدمة فكر او تشويه فكر اي لمصلحة سياسة ما ضد اخرى منافسة وبهذه الوسائل تعمل كافة الاجهزة السياسية والتي حتى لو كانت فائزة ومنتصرة فهي تظل تعمل للمزيد من الانتصارت والمكاسب التي تحقق الاستمرارية .ز لانها تعرف لو جلست لتستمتع بانتصارتها وتراخت قليلا سكون هذا التراخي من اهم عوامل الاقصاء مستقبلا وانما العمل من اول لحظة انتصار هو الذي يطيل عمر الانتصارات ويزيدها ولهذا تبرمج العقول بشكل غير مباشر .ز وكل استقطاب ولو لشخص واحد يعني اتساع دائرة القاعدة وفي ذات اللحظة نقصانها عند الاخر .ز والسياسة فن قبل ان تكون اسلوب عمل وهي شبيهة الى حد بعيد بمباريات الكرة فمن يتدرب جيدا بشكل علمي وينفذ كل لاعب دوره كم يجب يتحقق الفوز ويتم تسجيل اهدافا رائعة في مرمى الخصم وبقد هذه الاهداف المسجلة يكون المكسب هنا وتكون الخسارة هناك .. ومن هنا تعمل الاحزاب الكبرى في الدول الكبرى علبى ضوء ذلك وتعسى الى الاتخسر شخصا واحدا بل المزيد من الاستقطاب لان خسارة الشخص تعني هي مكسب للاخر حتى ولو لم ينضم اليه واما لو استقطبه هنا تكون الخسارة مضاعفة ومن هنا كان لابد من التطور في العمل من خلال استماله العقول والمشاعر بالايحاء ومن خلال مواد اعلامية مدروسة من حيث القيمة الفنية العالية التي تحقق اقصى متعة وفائدة وتراعي التقسيمات الشرائحية للمجتمعات اي تتماشى مع اغلبية الاذواق والامزجة وبالتلي العقول ومن هنا يتم التحكم في الكثي من الاستجايبات والتصرفات .. طبعا مع المتابعة والبحث للتركيز على ما نجح والبحث في اسباب فشل الاخر ومثلما يتم التعديل في برامج الكمبيوتر يتم التعديل في هذه البرمجيات بحيث لاتترك فرصة للمتلقي ان يبحث عن خيار اخر يحوله عما تريد وبين المادة الاعلامية وضدها ضغطة زر ريموت كنترول .. وقد كان قديما يتم التأثير على الناس من خلال الشعر والقصص والخطابة . وكانت الجماهير عفوية كالقطيع او جمهرة اشخاص تحكمهم عواطفهم تجاه حدث او غاية وهنا كان يعتمد المثير على التقليد الغريزي وتأجج المشاعر مثلما فعل هتلر وغيره .. واما الان فالتطور التقني والحضاري وانفتاح العالم على بعضه وكثرة وغرزارة قنوات الاتصال سواء انترنت او اقمار فضائة او غيره هذا ادى الى العمل باسلوب اخر يتماشى مع ابن هذا العصر ومن هنا كانت هذه البرمجيات الموجهة للعقول وصار بين المبرمج والاخر والمكتلقي لمسة زر

محمد عبيد     القاهرة 2010  / 11 /21

 

 قابل فيليب الثانى, الوصى على العرش الفرنسى, أيام لويس الخامس عشر, فولتير فى أحد الحدائق العامة فى يوم من الأيام وقال له: "سيد أرويه, أراهن على أننى أستطيع أن أريك شيئا لم تره من قبل" فقال فولتير: "ماهو؟" أجاب الوصى بسرعة: "سجن الباستيل من الداخل" وبالفعل, كان فولتير داخل الباستيل فى اليوم التالى. فمن هو فولتير هذا؟ هو كاتب، وشاعر, وفيلسوف. يعده الأوروبيون واحدا من أبرز أدباء حركة التنوير في القرن الثامن عشر. إسمه الأصلي "فرانسوا ماري أرويه". ولد فى باريس(1694-1778م). نشأ فى وسط بورجوازى معارض. وكان يعمل والده محاميا لدى الدوق "دى روشيليو" و"الدوق دى سان سيمون".

تعلم في معهد يسوعي, ودرس الأدب اللاتينى واللغات والمسرح. ورفض دراسة القانون وفضل دراسة الأدب والإشتغال به. عمل لفترة مساعدا لسفير فرنسا في لاهى ثم عاد إلى باريس سنة 1714م. وعمل فترة أخرى في مكتب موثق عقود وفيها تعرف على بعض النبلاء, وراجت بينهم أشعاره الساخرة, خصوصا ما كان يقرظه في هجاء "فيليب الثانى" الوصى. فتم سجنه بسبب ذلك لمدة عام فى سجن الباستيل سنة 1716م.

في سجن الباستيل, إتخذ إسم "فولتير" لقلمه. وكتب أيضا ملحمته "هنرياديه", التى تروى فى الظاهر, قصة حصار "هنرى الثالث" لباريس عام 1589م, ولكنها بين سطورها, تنتقد السلطة الدينية فى عصره. وكان لا يسمح له بورق كتابة داخل السجن. فكان يكتب بين سطور أحد الكتب المطبوعة. وأفرج عن فولتير فى إبريل 1718م. عندما قرر الوصى على العرش أن سنة كاملة فى سجن الباستيل تعتبر ثمنا عادلا لكتابة أغنية.

كتب مسرحية "أوديب" فلاقت نجاحا كبيرا، وكانت قد عرضت فى أحد مسارح باريس لمدة 45 يوما متتالية, وهذا أمر لم تبلغه مسرحية أخرى فى تلك الأيام. واعترف به كأعظم شاعر في فرنسا. وبلغت شهرته الآفاق, وأصبح حديث صالونات باريس.

فى أحد حفلات العشاء, أشار إليه النبيل "شيفاليه دى روهان شابوت" متسائلا: "ما إسم هذا الشاب ذو الصوت العالى؟" فجاء الجواب سريعا من فولتير: "سيدى اللورد, إنه واحد من اللذين لا يجرون أسماء طويلة خلفهم, لكنه يستطيع أن يحمى ويشرف الإسم الذى يحمله" وبعد يومين, قام إثنان من البلطجية, كان قد إستأجرهما شيفاليه, بضرب فولتير علقة ساخنة. وفى اليوم التالى, ظهر فولتير فى المسرح يعرج وهو مضمد بالأربطة, وإقترب من شيفاليه, وقد كان حاضرا, طالبا منه المنازلة. ولم يكن شيفاليه خبيرا بإستخدام السيف, لذلك تجنب المبارزة. لكنه فى نفس الوقت رتب مع السلطة أمرا بالقبض على فولتير. وفى عام 1726م, وجد فولتير نفسه مرة ثانية فى سجن الباستيل, لكن بعد عدة أسابيع, أفرج عنه بشرط أن يذهب إلى المنفى فى إنجلترا.

كانت هذه نقطة تحول خطيرة فى حياته. وبذلك تكون أيام التهريج والفوضى قد ولت إلى غير رجعة, وجاء وقت النضج والمسؤولية. وأصبح بحر المانش يفصل بين عهدين فى حياته. عهد الهزل وعهد الجد.

تحول نفى فولتير إلى إنجلترا من عقاب إلى مكافأة. فقد أصبحت إنجلترا لفولتير بمثابة وطنه الثقافى الرئيسى كما كانت "لإراسموس (
Erasmus)" فى القرن الخامس عشر. وفى عامه الأول, لاحظ أن صديقاه, "ألكساندر بوب" و"جوناثان سويفت", يكتبان ما يحلو لهما بدون خوف أو مطاردة من السلطات. فكتب إلى أحد أصدقائه: "هنا فى إنجلترا يمكن للإنسان أن يستخدم عقله بدون خوف أو تذلل. هنا يوجد شعب مستقل ومتحضر, ثار على نظام الحكم القديم. فلا يوجد سجن الباستيل, ولا يوجد إضطهاد دينى.

قام فولتير أثناء نفيه إلى فرنسا, بدراسة الدستور البريطانى, الذى يكفل الحرية والتسامح لكل الطبقات. وقضى وقتا كبيرا مع "بولنجبروك" و"سويفت" و"بوب" و"كونجريف". ودرس بعمق مسرح شكسبير وفلسفة "لوك" ونظريات "نيوتن" العلمية. وتأثر تأثرا كبيرا بكتاب "الفهم الإنسانى" "لجون لوك", ومعقولية "فرانسيس بيكون", وأفكار الإصلاح "لتيندال".

لقد حلق فولتيرفى عالم آخر من القيم الرفيعة الراقية. وهنا أصبح الشاعر, مؤرخا وفيلسوفا. بعد أن إتسع أفقه. ومعه, إتسع أفق القارة الأوروبية كلها. وقال عنه "جورج برانديس": "أعطته إنجلترا نقطة إرتكاز أرشميدس خارج فرنسا, ومنها إستطاع أن يرفع فرنسا ومعها القارة كلها"

لكن أهم شئ فى هذه القصة, هى إحساسه بالحرية فى بلد حر ديموقراطى. الحرية الإنجليزية أصبحت بالنسبة له مثلا أعلى. هنا, لا أحد يمكن أن يفقد حريته بأى سلطة من السلطات. ولا أحد يمكن أن يعاقب بدون محاكمة. هنا حرية كاملة للكتابة والخطابة والصحافة. وتسامح دينى كامل بين الأديان المختلفة. لقد رأى الآن الفرق بين نظامين. بدا واضحا فى كتابه "رسائل عن إنجلترا" التى تعتبر نقطة إنطلاق, وبداية الثورة الفرنسية.

لقد كتب, بالنسبة للحرية الدينية عند الإنجليز, أن الرجل الإنجليزى, يذهب إلى الجنة عن طريق الدرب الذى يختاره هو بمحض حريته. وبالنسبة للحرية السياسية, يقول أن إنجلترا هى البلد الوحيد على سطح الكرة الأرضية الذى تحجم سلطة الملوك فيه. فالحاكم تترك له كل السلطة لفعل الخير, وفى نفس الوقت تكبل يديه عن فعل الشر.

مدة النفى فى إنجلترا كانت ثلاث سنوات. بعدها عاد فولتير إلى فرنسا. ليكتشف أن السلطات كانت قد أعدت أمرا كتابيا بإعتقاله. وحتى لا يعيش مع فئران الباستيل مرة أخرى, فر هاربا من باريس. وإختبأ فى سيريه عند الماركيزة "إيميلى شاتيليه" التى وقع لتوه فى غرامها. وأقام عندها مدة 16 عاما. كانت كلها سنين إنتاج وسعادة. ففى خلالها, كتب تراجيديتيين وروايتين وكتاب عن حياة وعصر "لويس الرابع عشر" وبحث عن السلوك.

التاريخ الحديث لم يبدأ بكتابات "ويلز" و"روبنسن", وإنما بدأ بكتابات فولتير. فهو أول من أضاف البعد الإنسانى للتاريخ. وأول من صاغه على هيئة عمل درامى, وليس مجرد سرد لحقائق وتواريخ جامدة وأسماء معارك وملوك. لقد رأى فولتير التاريخ من منظور التطور والنمو الإنسانى. لذلك يعتبر فولتير أبو التاريخ الحديث عن جدارة.

كان عصر لويس الرابع عشر بالنسبة له, عصر إنجاز للفنانين والعلماء والفلاسفة, لا عصر المغامرات الحربية والمناورات السياسية. وقد كتب فريدريك الأكبر عن فولتير: "كتاباته التاريخية تعتبر كنوز للعقل. تدل على عبقرية فى التأليف, وشرفا للعصر الذى نعيش فيه وللعقل الإنسانى بمجمله"

ذهب فولتير بناء على دعوة "فريدريك الأكبر" إلى بوتسدام. لكنه لم يستقر بها طويلا بسبب غيرة المنافسين وحسد الحساد. ثم ذهب إلى جينيف وقام بشراء فيلا على بحيرة هناك. لكنه لم يستقر بها أيضا بسبب الإضهاد الدينى له. فقرر ترك جينيف والذهاب إلى فيرنى حيث قام ببناء وحدات سكنية للعمال ومصانع صغيرة. وقام بزراعة 4 آلاف شجرة. وقام بتوظيف المئات من العمال اللاجئين.

فى هذه الأثناء كتب أشهر أعماله, رواية "كانديد". التى يسخر فيها من فلسفة "روسو" و"ليبنتز". فنحن نعيش فى عالم, ليس فيه كل شئ على ما يرام. والحلول لا تكون إلا بإستخدام العقل والعلم. والرواية تمثل البحث عن شئ ذات معنى, فى عالم مجنون مجنون مجنون.

السلاح الوحيد الذى يمكن إستخدامه ضد القوة الغاشمة والسلطة المستبدة, هو القلم والعقل والذكاء. فالقلم أمضى من السيف. وكانت كتاباته تتسم بالدقة والوضوح. وهو أسلوب نجده واضحا فى كتابات "فلوبرت" و"رينان" و"أناضول فرانس".

كان المسيحيون البروتستانت فى تولوس فرنسا غير مسموح لهم بمزاولة مهنة الطب أو المحاماة, أو أمتلاك محلات بقالة أو مكتبات, أو حتى مزاولة مهنة المولدات. وفى يوم من الأيام, ترك "مارك كالاس" الأبن عائلته وذهب إلى أقرب كوخ ليشنق نفسه.
جاءت الشائعات تتهم "جين كالاس" الأب البروتستانتى الديانة, بقتل إبنه مارك بسبب تحوله إلى الكاثوليكية. وسرعان ما تم القبض على الأب وباقى العائلة. وحكم على الأب, بعد محاكمة سريعة غير عادلة لم يسمع فيها شهود النفى, بالتعذيب والإعدام.

تعرض الأب المسكين لعمليات تعذيب تفوق الوصف. فقد نزعت عظام يديه ورجليه من مفاصلها بآلة خاصة. وكان يضرب بقضبان الحديد على صدره لتحطيم ضلوعه. وزبانية الجحيم تراعى بقاؤه أطول مدة حيا حتى يتجرع من الآلام والعذاب أشده وأقساه. ثم بعد ذلك تم شنقه وحرق جثته.

عندما وصلت الأخبار إلى فولتير, إستشاط غضبا. وأيقن أن بريئا تم تعذيبه وقتله شر قتلة ظلما. فقرر تبنى هذه القضية والدفاع عن شرف هذه الأسرة وإعادة الإعتبار لها. فقام بالتفرغ لهذه القضية لمدة ثلاث سنوات متصلة. أخذت كل وقته وفكره وجزءا من ثروته. قام خلالها بالإتصال بكل أصدقائه أصحاب النفوذ. منهم ملك بروسيا وإمبراطورة روسيا. وأقنع الصحافة الإنجليزية بتبنى القضية ونشرها فى كل أوروبا. وأخيرا نجح فى إعادة المحاكمة بقضاه محايدين. قاموا بسماع شهود النفى لأول مرة. وإنتهت بتبرئة الأب الذى قتل ظلما بسبب التعصب وضيق الأفق.

أعلن فولتير منذ ذلك الوقت الحرب على التعصب وعدم التسامح الدينى الذى إستعبد أوروبا آلاف السنين. وكان يقول: "كفى حرق الكتب, والإطاحة برؤوس الفلاسفة وإعدام الأبرياء بحجة أنهم يدينون بديانات مختلفة. هذا عار يجب أن يمحى. الإنسان يحب أن يتحرر من خرافات العصور الوسطى, ومن سلطة الحكومة الدينية. الإنسان يجب أن يحكم بالحجة والعقل."

فى رسالته عن التسامح الدينى وفى كتابه قاموس الفلسفة, يؤكد حرية العقيدة, والأخوة الإنسانية. وينتقد الخطاب الدينى الرسمى. وينادى بفصل الدين عن الدولة. ويبتهل إلى الله بالدعاء التالى:
"إلهى, ألتجئ إليك يا خالق كل شئ, أن لا تجعل الكره والبغضاء بين البشر يستشرى, بسبب الفروق التافهة بين ملابسنا أو قوانيننا, أو لغاتنا المختلفة أو عاداتنا المضحكة أو آرائنا الغبية أو مراكزنا الإجتماعية. هذه فروق تبدو عظيمة لنا بسبب جهلنا, ولكنها متساوية وليست فروقا على الإطلاق بالنسبه لك. فاجعلهم يتذكرون دائما أنهم لازالوا إخوة وأخوات"

وتأتى النهاية فى 30 مايو 1778م. لكن الكنيسة تقوم برفضت مراسم دفنه. فقام أصدقاؤه بدفنه خلسة فى سيليريه. وبعد 13 سنة فى عام 1791م, عندما كانت الثورة الفرنسية فى أوجها, أصدرت الجمعية الوطنية الفرنسية أمرا بنقل جثمان فولتير إلى البانثيون إلى جوار رفاة "جان جاك روسو" وباقى عظماء فرنسا, وسط مراسم دفن عظيمة حضرها 600 ألف فرنسى. وكتبت على عربة الدفن العبارة: "شاعر وفيلسوف ومؤرخ. أعطى العقل الإنسانى دفعة هائلة, وأعدنا للحرية"

هذا الرجل, كتب يوما إلى "جان جاك روسو": "أنا لا أتفق مع كلمة واحدة مما تقول. لكننى أدافع حتى الموت عن حقك لكى تقولها"
وعلى قبره, كتبت لافتة تقول: "حارب المتعصبين والمتزمتين, ودعا إلى روح التسامح الدينى، وطالب بحقوق الإنسان ضد العبودية

10/15/2010

عن السياحة في بريطانيا 1

 

 

What I
for Mohamed  Ebeid

What I
Such as a leaf dry
Do not have any decision
Thrown by the wind
Where what  want
When  want
What I
Such as straw in the river being
Paid by the current
About what he wants
Thus
Do not have any decision
Trying to reach the beach
But can not
Trying to save itself
But can not
Because the force faced by
Greater and much more
So
Do not have any decision
Not only
To remain so
Stream is paid by the violently
About what he wants
The wind plays with weakness
As you like
Trying to change something
Do something
But
Whenever you choose the way
Choose to have just another road
The other direction
Another flight
Which is planned
This is me
So I see myself
Always and never a feather in a river
A leaf withered by wind throw
Trying trying
But always
Not be who you want
Does not have is forced to walk
in the direction that you want to


 

Love it .... By Mohammed Obaid

Case 1

Do not forget that day
That evening
The sky was laugh
And the moon dance
And the stars sing and clap
The trees look at us happily
We were in a deep hug and long-
Fantastic condition did not live by
The length of kisses hugs
Sense of greater and greater and deeper than the description
How I wished the meeting continues and ends
What beautiful moment
Meeting wonderful
The meeting is different
Not something I will never forget who was
I still live that the whole
All the beautiful things that we've done
Every detail of the moment sweet
I still felt the same sense
Related case
Wishing to be repeated always and never
No, forget I'll neevr forget

Case 2

Where your heart
That compassionate heart
Where your chest
That cuddling
Full Can emotions and sensations Fine
Suddenly it all disappeared
Disappeared, that the heart
Disappeared and that al-Sadr
I do not know of taking
How do I change it
Or what happened
Arak is now without heart
None of that chest
Without that love
You are now someone else
Person to person by Aaarafh
I know I do not like
How you looked in you
Did not find you
I can not find the other person only
I loved that heart
That al-Sadr
That love
That person
So you are not you
I'm not like that
Therefore,
Soptad
The back which I know your heart
Who loved
Tell me
I know because I love that it is returned
Until then come back
Who returned back to

Listen

Read phonetically

Case 3

Waiting and waiting
That comes to you
To tell you that share your love with
Admits he loves you
Fell in love at first sight since
Since the first meeting
Always thinking of you
In to be together
Love live together
One Life
Ideas and one
Dreams of one
But he did not come
But go to another place
To look at other
To other dreams
Forgets .... And you always think about it
Fail thee .... And you love him at the top
In pain because of summit
At the top of the dream with him
Forgets .. Ignored fail thee ..
Live there are happy
And you are miserable living here quite hurt ..
Wait that does not and will not never come

Case 4

Who does not love me
Not worth thinking about it
My dream is not worth it
Fine does not deserve my feelings to him
Is one thing
Got him from my heart
Of my life
But .. This is the view of reason and Ray
And either heart
Have a different opinion
It's all here the king of heart
Heart says:
Of love
Alone think about it
Alone dreamed it
I wish I alone with him
I will try and I try to be together
Love one another
Who loved
Above all else
Top of mind
Click advice
Who loved
I will remain alone in thinking it is always and never

النظر والنشاط العقلي والاختراع

تعتبر الرؤية العقلية او النشاط العقلي من اهم الضروريات اللازمة للتطور والخلق والاضافة الايجابية للافق الحضاري كما انه من خلال العقل يتم فهم وإدراككل ما يحيط بنا والتمييز فيما بينها ..والعقل دائما يرشد الى الحقيقة من خلال حسابات رياضية ومنطقية والنشاط العقلي يعني ملاحظة وتأمل وتحليل وتصور وابداء راي كما يتذكر ايضا كل وقائع الماضي ويقرنها بما هو حاصل .. ونحن حين نتذكر وقائع ماضية او حاضرة او نسمع حديثا او نتابع تفكير غيرنا او حتى عندما نصغي لانفسنا ونحن نفكر تشغل عقولنا مجموعة من التصورات وهنا نقف موقفين مختلفين فاما نكون في حالة توتر او حالة ارتخاء ويكون التوتر نتيجة نشاط ذهني لامرهام ومعقد واما حالة الارتخاء فترجع لسهولة وبساطة والفة ما نرى ونواجه .. واما الشعور فهو جزء من الذاكرة لانه لايمكن ان يكون هناك شعور دون ذاكرة تستوعبه اي تستوعب لحظة الشعور هذه والشعور الذي لايذكر من ماضيه شيئا اي حتى ذلك الاني الذي حدث ومر منذ ثواني هو شعور فاقد الشعور بنفسه اي انه يفنى ويحيا في كل لحظة يكون فيها وهوهنا متقطع غير متواصل حيث لاذاكرة اي شعور للحظة زمنها قليل جدا جدا وهذه هي اول دعائم للشعور حيث اللحظة من الجانب الحسابي شيء لا نستطيع قياسه لانه في ذات اللحظة التي نبلغه فيها نكون فيها ايضا قد ابتعدنا عنه واما الشعور الفعلي فهو المستمر والمقسم الى ماض مضى في التو وحاضر معاش ومستقبل اوشك ان يحدث والشعور هنا هو الوصلة او الصلة بين ما كان وما سيكون اي همزة وصل وملتقى بين ما كان وسيكون .. واما الانا فهي كل الكائن الانساني اي كيان كل منا الذي له حيز جسمي محدود بحجمه له بعد زماني وبعد مكاني ومثلما اننا في مكان ما اننا ايضا في زمان ما اي حاضر آني وماضي ومستقبل سيجيء اي اننا موجودين في حاضر والحاضر بعد قليل سيكون ماضي وفي ذات اللحظة الزمن يهيء لنا مستقبلا جديدا متلاحقا ومتواصلا ومتسلسلا بشكل لاينقطع نساهم في فعالياته من خلال انشطتنا اي نساهم في خلقه وجعله كما نحب ونريد اي نخلق افعالا من خلال تأثير ذانتا وعقولنا حيث التفاعل مع ما يجري من خلال انشطة عقلية ونفسية وتترجم كل حالة حادثة الى فكر وعاطفة حيث الفكر حسابات منطقية والعواطف المصاحبة له شعور ما سواء كان فرحا او حزنا غضبا او ارتياحا قلقا او راححة وهدوءا كل حسب الموقف فيجتمع معا ماهو دماغي عقلي حسابي وما هو نفسي عاطفي ..وينطبق ذلك على كل عمل سواء مباشر او تأويلي او تذكري من خلال قراءة اي حدث بالعين والاصغاء واما الذكرى والتذكر فيجعلنا ذلك نسمع ونرى ونشعر باحداث ماضية مختزنة في الذاكرة واما التأويل فهو اعادة صياغة حدث او موقف مكثلما نراه صحيحا .. واما النتائج النهائية لاي موقف او موضوع فلا تكون عادة هكذا قفزة واحدة بل تسلسل وتراتب احداث وصولا الى تلك النتيجة اي ليس قفزا فوق التفاصيل المؤدية الى تلك النتيجة حيث الغاية يلزمها خطوات تسلسلية .. ولنضرب مثلا فالمخترع وإن تخيل إختراع آلة بشكل كامل فما تخيله وتصوره هو جوهر وشكل تخيلي حتى الان قابعا في الذهن وهذا يلزمه خطوات عملية اولها تحويل التخيل والتصور من افكار قابعة في العقل اي ترجمة ذلك اولا على الاوراق ثم البدء في تحويل ماهو على الاوراق الى عمل مادي متسلسل وصولا الى النهاية والتي هي الالة محل الاختراع وما تخيل النتيجة قبل التطبيق إلا تصور عقلي قابل للنجاح او الفشل ومن هنا لابد من العمل والتجريب بخطوات متتابعة كل منها مكمل للاخر وهنا العمل الاختراعي التصوري هو الذي يحرك الامور ويوجهها ويغير ويبدل ويسير العمل والتصور التخيلي معا كل موازي الاخر اي ان التصور يأخذ بيد الخطوات ويوججها حسب ما يشاء وان حدث خلل او نقص ففي التو يبحث العقل عن كيفية معالجة هذه الاخطاء ومن هنا يسير العمل متجها نحو الاكتمال خطوة خطوة وتكتمل الاجزاء شيئا فشيئا حتى يصير الموضوع عملا ماديا حقيقة على ارض الواقع ...

وما بقي إلا ان اقول ان النشاط العقلي هنا هو نشاط خاص فوق العادي وكثيرا ما تبدأ فكرة عمل اختراع ما شيئا محددا ثم مع العمل تتحول الى الى اتجاه اخر وعادة تبدأ التصورات الابتكارية او المخترعات بافكار بسيطة ثم تتجه نحو التعقيد المركب وذلك يرجع للعقل وقابليته لان يتفوق على نفسه ليبدع الاعظم والاهم والارقى وتلك الحافزية التي تدفعه لتحقيق احلاما عظيمة وكبيرة وما اي مخطط ابداعي او اختراعي إلا بدأ بتصور عقلي تبع ذلك خطوات وبحوث ومعطيات ثم براهين ثم نتيجة حاسمة إما إيجابية او سلبية . واما الايجابية فيعني تطابق التصور العقلي بكل خطواته مع ما يقابله مما هو مادي اي تلك الترجمة التي هي الاختراع .. واما السلبي فيدل على ان هناك قصورا ما او نقصا ما او خللا ما في التصور وحده وذلك يحتاج الى المراجعة والكشف عن الخلل ثم علاجه . وهنا العقل يستخدم كل التجارب الماضية التي لها علاقة بالموضوع سواء عنده او عند الاخرين ويطوع كل ما يتحصل عليه ويراه مفيدا لخدمة موضوعه وهنا يحدث تعديل في التصور الاولي اي يتم إضافة ذلك الجيد الذي ربما يقلب كل الامور رأيا على عقب

محمد عبيد القاهرة


لمحة عامة عن بريطانيا


تعتبر لندن عاصمة المملكة المتحدة وأكبر مدنها، وتقع على نهر التايمز في جنوب بريطانيا. يعيش في المدينة حوالي 7.5 مليون نسمة، منهم حوالي 2.7 في أحياء لندن الداخلية. يبلغ عدد سكانها مع ضواحيها 12,599,561 نسمة (احصائيات 01.01.2005)، لتكون بذلك أكبر مدن أوروبا وأحد أهم مراكزها السياسية والإقتصادية والثقافية. يوجد في المدينة عدد كبير من الجامعات والمعاهد والمتاحف والمسارح، كما تتخذ كثير من المنظمات الدولية والشركات العالمية من المدينة مقرا لها. للتسوق متعة خاصة و تجربة فريدة لكل من يزور بريطانيا نظرا لتنوع الأسواق و بضائعها والشوارع التجارية فيها وانتشارها في مختلف المدن البريطانية بما فيها مدينة لندن والمدن الأخرى مثل مانشستر و برمنجهام و أدنبرة وجلاسجو . هذه الميزة توفر للزائر فرصة التسوق في أي وقت و في أي مدينة أو منطقة يتواجد فيها في بريطانيا و أن يشتري نفس السلع أو البضائع التي يرغبها له ولأفراد عائلته سواء من مدينة لندن أو غيرها . وتعتبر لندن "قلب بريطانيا النابض" واحدة من أفضل وأروع عواصم التسوق العصري في أوروبا والعالم، فتجتذب لها الملايين سنويا من مختلف مناطق العالم، بما فيها الزوار من منطقة الشرق الأوسط، حيث يأتون لقضاء إجازاتهم و الاستمتاع بفرص التسوق الراقي التي توفره لهم هذه المدينة الساحرة. تتكون المملكة المتحدة من بريطانيا العظمى (إنجلترا واسكتلندا وويلز) وايرلندا الشمالية، وهي من بين الدول الـ 25 الأعضاء في الإتحاد الأوروبي. عواصم المملكة المتحدة • لندن - إنجلترا • ادنبره - اسكتلندا • كارديف - ويلز • بلفاست - ايرلندا الشمالية


المدن والاماكن السياحية

الندن

ليس هناك مكان يجمع بين تنوع الأماكن والتناغم الرائع أكثر من انجلترا، حيث تستطيع الوصول إلى معظم مناطق انجلترا من خلال عاصمتها العريقة لندن الشهيرة بثقافتها الراقية وتاريخها المعروف بالإضافة لمهرجاناتها ومطاعمها الفخمة ومسارحها.

*نشاطات ورحلات:

* معالم و صروح

- برج بيغ بين: يعرف أيضا باسم برج الساعة لوجود ساعة بيغ بين الشهيرة فيه.
- جسر برج لندن: أول جسر بني في المدينة فوق نهر التايمز.
- مبنى البرلمان البريطاني: الذي يحتوي على مجلس العموم ومجلس اللوردات.
- مبنى بلدية لندن.
- ميدان بيكاديللي.


* متاحف و آثار

- المتحف البريطاني London Museum
يعد المتحف البريطاني من أشهر وأكبر متاحف التاريخ في العالم لما يحتويه من آثار نادرة فرعونية وبابلية وسومرية وآشورية وافريقية ويونانية وفارسية واغريقية. وأقرب محطة تحت الانفاق للمتحف البريطاني هي هولبورن Holborn.


- متحف التاريخ الطبيعي Natural History Museum
وهو يهتم بعرض كل ما في الطبيعة من حيوانات ونباتات مع تسلسل التطور التاريخي لها بما في ذلك المخلوقات التي انقرضت من الوجود. أقرب محطة تحت الانفاق لهذا المتحف هي ساوث كنزنجتون South Kensington.


- متحف مدام توسو Madam Tussuds Museum

يعرض هذا المتحف الشهير للغاية أبرز الشخصيات التاريخية، فنية أو سياسية أو رياضية أو علمية، التي صنعت نماذج لها من الشمع. أقرب محطة تحت الانفاق لهذا المتحف هي بيكر ستريت Baker Street .


- المتحف العلمي Science Musuem
المتحف العلمي الذي كما يدل اسمه يهتم بعرض التطور التاريخي للعلوم، يقع على شارع المعارض، وأقرب محطة تحت الانفاق له هي ساوث كنزنجتون South Kensington.


- متحف الأحياء المائية (لندن اكواريوم) London Aquarium
يقع هذا المتحف وسط لندن ومقابل ساعة بيج بن الشهيرة، وأقرب محطة تحت الانفاق له هي ويست منستر Westminster.

- المتحف الوطني، لندن


* الحدائق

- حدائق الهايد بارك Hyde Park
يسمع الزائر العربي بحدائق الهايد بارك قبل أن يصل إلى لندن، وذلك لشهرتها، خاصة الهايد بارك كورنر، الذي يسمح فيه لأي شخص للتحدث بحرية في عطلة نهاية الأسبوع، لأنها أيضا قريبة من المناطق التي يسكنها او يلتقي فيها العرب (كوينز واي) و(ادجورد رود) و(اكسفورد ستريت) و(نايتس بريدج).
تقع هذه الحدائق في وسط لندن، وهي من أكبر الحدائق في وسط العاصمة البريطانية، ويقسم الشارع الذي يمر وسطها إلى قسمين، الأول يسمى الهايد بارك، والثاني يطلق عليه تسمية كنزنجتون، حيث يقع قصر الأميرة الراحلة ديانا (قصر كنزنجتون) في هذا القسم.
يمكن الوصول لهذه الحدائق بواسطة قطار الانفاق (الاندر غراوند)، وأقرب المحطات لها هايد بارك كورنر Hyde Park Corner، وماربل آرش Marble Arch، وكوينز واي Queens Way، وساوث كنزنجتون South Kensington.


- حديقة ريجنت بارك Regent Park
في جانب من هذه الحدائق يقع مسجد ريجنت بارك، الذي يعد واحداً من أكبر مساجد لندن. وهذه الحدائق عبارة عن مجموعة حدائق جميلة للغاية، وأجملها حديقة أزهار الروز، التي تتفتح بعشرات الألوان والأنواع من زهور الروز في الصيف إلى جانب بحيراتها التي تزدحم بأنواع نادرة من الطيور المائية.
تقع حدائق ريجنت بارك خلف متحف مدام توسو وهي تضم في قسم منها حديقة حيوانات لندن الشهيرة، وأقرب محطات قطار الانفاق لها هي بيكر ستريت Baker Street، وريجنت بارك Regent Park، وغريت بورت لاند street Great Portland .


- حديقة سانت جيمس بارك St. James Park
الزائر للندن يفضل زيارة قصر بكنجهام، وهو القصر الذي تعيش فيه الملكة اليزابيث الثانية، ملكة انجلترا، بجانب هذا القصر تقع حديقة سانت جيمس بارك، التي تعد واحدة من اجمل حدائق لندن، حيث تحتل وسطها بحيرة تسبح فيها أنواع رائعة من الطيور.
ما يميز هذه الحديقة هي أنها تبقى مفتوحة طوال الليل والنهار على العكس من حديقتي الهايد بارك وريجنت بارك اللتين تغلقان ليلاً. للوصول إلى حديقة سانت جيمس بارك يستقل القطار تحت الانفاق إلى محطة سانت جيمس بارك St. James Park.

- حديقة غرين بارك Green Park
على مقربة من حديقة سانت جيمس بارك، وقصر بكنجهام، تقع حديقة غرين بارك، وهي عبارة عن مساحات خضراء ليس هناك ما يميزها. أقرب محطة قطار اندر غراوند لها هي محطة غرين بارك Green Park.


- حديقة هولاند بارك Holland Park
تقع هذه الحديقة بجانب الشارع التجاري الشهير هاي ستريت كنزنجتون، وأقرب محطة قطار اندر غراوند لها هي هاي ستريت كنزنجتون High Street Kensington .


- حديقة حيوانات لندن London Zoo
وهي واحدة من أشهر حدائق الحيوانات في العالم، لما تضمه من حيوانات متنوعة ونادرة وتجتذب اهتمام الزائرين للعاصمة البريطانية. تقع هذه الحديقة في جانب من ريجنت بارك وأقرب محطة قطار تحت الانفاق لها هي محطة سانت جونز وود St. John's Wood.

* الأسواق

تضم مدينة لندن ما يزيد عن 30000 متجر وتشتهر بكونها مركزا هاما لآخر صيحات الأزياء العالمية، ومع وفرة المتاجر وتنوع العلامات الشهيرة لن يصاب الزائر بخيبة الأمل، حيث تنتشر المحلات في جميع شوارعها الرئيسية من شارع بوند وشارع كامدن إلى نوتنجهام وشارع بريك.

*وجهات سياحية :
- ومبلدون
تشتهر ومبلدون باستضافتها مباريات بطولة التنس السنوية وهي مدينة ساحرة تستحق الزيارة في أي وقت من السنة.

- جرينويتش
تتميز بلدة جرينويتش بمبانيها الساحرة وأسواقها الحيوية ومقاهيها القديمة ومناخها المتميز الذي يفضله السياح وسكان لندن أيضا. ويمكن الوصول إليها بواسطة القارب، حيث يشاهد الزائر مرصد أولد رويال المركز الرسمي لتوقيت جرينويتش.

- كيو

- أهم ما يميز هذه البلدة هو 300 أكر من الزراعة والأشجار والأزهار التي تتكون منها الحدائق العامة المذهلة في كيو. كما أن لكيو أهميتها في عالم رياضة الكريكت وفيها العديد من المقاهي والمطاعم الممتازة.

- ساوث بانك

تستحق منطقة الساوث بانك، الضفة الجنوبية لنهر التيمز، الزيارة ففيها أهم المعالم السياحية كعين لندن ومتحف الفن الحديث وأضخم مجمع للفنون في أوروبا، مجمع ساوث بانك.


- نوتينغ هي
لقد ساهمت هذه المنطقة بإثراء الموضة في مدينة لندن فهي تعج بمتاجر الأزياء الأنيقة والمطاعم والمقاهي المتميزة.

- ريتشمون
تعتبر ريتشموند من أهم المناطق في لندن وهي تقع على ضفاف نهر التيمز.ومنذ مئات السنين تقصد الأسر الملكية والأغنياء والمشاهير هذه المنطقة للاستجمام.

- ويست إن

تقع منطقة ويست إند في قلب مدينة لندن المفعمة بالحياة، وتتميز هذه المنطقة بمحلاتها التجارية ومطاعمها الشهية ومسارحها المبدعة.

*الفنادق:

- انتركونتننتال ـ ماي فير
Stratton Street, London W1A
Tel: 0207 - 629 7777

-فندق الريتز
150 Piccadilly, London W1
Tel: 0207 - 493 8181

- بارك لين لندن
Piccadilly, London W1Y 88Y
Tel: 0207 - 499 6321

-فندق فور سيزونز
Hamilton Place, Park Lane. London W1
0207 - 499 0888

-فندق هلتون بارك لين
22 Park Lane, London W1
0207 - 493 8000


-فندق انتركونتننتال
1 Hamilton Place, Park Lane, London W1
Tel: 0207 - 4093131

*مطاعم:

من أفضل مطاعم لندن
- شيبرياني Cipriani يقدم المأكولات الاوروبية ، أجواؤه جميلة . العنوان: Davies Street , W1 25 الهاتف: 02073990500
- مومو Momo مطعم مغربي من الطراز الاول تميزه أجواء مغاربية رائعة وديكورات جميلة. العنوان: Heddon Street, W1 25 الهاتف: 02074344040
- روست Roast يقدم أفضل المأكولات المحضرة من المنتجات البريطانية. العنوان: Floral Hall Street Stoney , SE1 الهاتف: 02087480434
- كريستوفرز Christopher"s مطعم أميركي ومقصد أعضاء حزب العمال البريطاني والعاملين في مجالي الاعلان والاعلام.
العنوان: 18Wellington Street WC2 الهاتف:02072404222
- شاركيلز Sharkhel"s يقدم أفضل المأكولات الهندية التي يمكن أن تجدها في لندن.
العنوان: 199Replingham Road,SW18 الهاتف: 08713323936
-لوكاندا لوكاتيلي Locanda Locatelli يعتبر واحدا من أفضل المطاعم الايطالية في العاصمة البريطانية .
العنوان : 8Seymour Street , W1 الهاتف: 9359088


المطاعم العربية في لندن :

- إشبيليا 9 William Street, London SW1 Tel: 0207 - 235 7788
- كازابلانكا مطعم مغربي Queensway London Tel: 0207- 72218045
- مسكوف مطعم عراقي Connaught Street, London Tel: 0207 - 72625919
- مأكولات شرقية وغربية Jason Court, Wigmore Street, London Tel: 0207 - 2241111 Fax: 0207- 4861216
- فخر الدين 86 Piccadilly Road, London W1 Tel: 0207 - 493 3424
- الحمرا 31 Trebeck Street, London W1 Tel: 0207 - 493 1954
- السلطان 51 Hertford Street, London W1 Tel: 0207 - 581 5434
- مروش 2 38 Beauchamp place, London SW3 Tel: 0207 - 581 5434
- بيت الدين 8 Harriet Street, London SW1 Tel: 0207 - 235 3969
- فينيسيا 11-13 Abingdon Road, London W8 Tel: 0207 - 937 0121
- مطعم باشا 1 Gloucester Road, London Sw7 Tel: 0207 - 589 7969
- مطعم أغادير 24 Westbourne Grove, London W2 Tel: 0207 - 792 2207
- الاكلات السريعة
- رنوش 43 Edgware Road, London W2 Tel: 0207 - 723 5929
- اللحم الحلال 118 Edgware Road, London W2 Tel: 0207 - 723 2248
- مشوار 128 Edgware Road, London W2 Tel: 0207 - 723 7548
- أبو علي 136 - 138 Gorge Street, London Tel: 0207 - 724 6338
- عصير فتوش 183 Edgware Road, London W2 Tel: 0207 - 706 0725
- مقهى مون لايت 190 Edgware Road, London W2 Tel: 0207 - 258 0951
- تازا تيك أوى 35a Queensway, London W2 Tel: 0207 - 243 3177
- فخر الدين السريع 29 Queensway, London W2 Tel: 0207 - 243 3177
- مروش 3 62 Seymour Street, London W1 Tel: 0207 - 724 5024
- الأمراء 27 Queensway, London W2 Tel: 0207 - 436 4547
- صحارى 1 Devonshire Street, London W1 Tel: 0207 - 436 4547
مانشستر



تشتهر مدينة مانشستر بأنها أكثر المدن البريطانية أناقة وحداثة ففيها أهم المعالم السياحية الحديثة وأفضل المتاحف والمعارض الفنية والثقافية وأعلى مستويات الضيافة.
*نشاطات و رحلات:

* معالم و صروح


- معرض ومسرح اللوري
- مركز أسلوب الحياة في المدن
- جولة سياحية في متاحف وملاعب مدينة مانشستر

* متاحف و آثار


- متحف العلوم والصناعة
- جاليري مانشستر للفن
- متحف مانشستر المتحد
- متحف الحرب الإمبريالية


* الحدائق


- منتزه وحديقة دونهام ماسي هال


* الأسواق


- مركز مانشستر سيتي Manchester City Center


*وجهات سياحية :

- يوجد فيها منطقة البحيرة، والمنطقة الجبلية ، والسهول مثل سهل اشس شاير .
- Wheel of Manchester عجلة مانشستر .
- Tatton Park Biennial Tatton بارك سنتين.
- Manchester Jazz Festival مانشستر مهرجان الجاز .


*فنادق:

- فندق قرية اشتون موس 4 *
- فندق دار welbeck
- هوليداي إن بولتون المركزي 4 *
- فندق De Vere Whites 4*

*مطاعم:

- city's buzzing للأكلات الصينية.
- منطقة Rusholme مليئة بالمطاعم الهندية.
- Sam's Chophouse للأكلات البريطانية الشعبية.


ليفربول

لقد أصبحت مدينة ليفربول في الآونة الأخيرة من أشهر الوجهات السياحية التي يقصدها السياح من جميع أنحاء أوروبا، وقد حازت على جائزة عاصمة أوروبا للثقافة للعام 2008، فهي تعتبر ثاني مدينة بريطانية بعد لندن، من ناحية كمية ونوعية المسارح والمتاحف والمعارض التي تضمها.

وتضم ليفربول أهم المعالم الثقافية والتاريخية في أوروبا، كما أنها تتميز بإرث فني ومعامري غني. وتعتبر المدينة من أهم المدن الرياضية في العالم، حيث تقام فيها سباقات الخيول ومباريات بطولات الجولف وبطولات كرة القدم.


*نشاطات و رحلات:

* معالم و صروح

- ملعب نادي ليفر بوول لكرة القدم، ليفربول
- البلانيتاريوم، ليفربول
- معرض ليفربول للفن الحديث، ليفربول
- مركز الأزهار البرية الوطني، برسكوت

* الحدائق

- منتزه قصر كروكستيذ، ليفربول

*وجهات سياحية :

مدينة ليفربول غنية بتراثها المعماري حيث يوجد بها الكثير من المباني التي تعود إلى العهد الفيكتوري أو الكلاسيكي الجديد، مثل منزل جنوب أفريقيا ومنزل الهند ومنزل نيوزيلندا.

*فنادق:

- فندق بريتانيا ادلفي "Britannia Adelphi"

*مطاعم:

- مطعم The Chung Ku
- Blundell Street Restaurant


إدنبره

* معالم و صروح

- قلعة ادنبره
- كرنفال تاتو العسكري (أغسطس)
- مهرجان ادنبره الدولي (أغسطس)
- متحف اسكتلندا
- معرض Our Dynamic Earth
- اليخت الملكي Royal Yacht Britannia
- جاليري اللوحات الفنية الوطني الاسكتلندي
- جولات سياحية في الأماكن المسكونة بالأشباح
- قصر هوليرود هاوس


كارديف

* معالم و صروح

- قلعة كارديف، كارديف
- متحف وجاليري ويلز الوطني، كارديف
- ستاد ميلانيوم، كارديف
- معرض تكني كويست، خليج كارديف
- Castell Coch(القلعة الحمراء)، كارديف
- متحف الحياة في ويلز، سانت فاجانز، كارديف
- مركز زوار خليج كارديف


بلفاست

* معالم و صروح

- حدائق بلفاست النباتية، بلفاست
- حديقة حيوانات بلفاست، بلفاست
- مركز زوار كوينز
- منتزه سير توماس والليدي ديكسون، بلفاست
- منتزه بارنيت ديمسن، بلفاست
- قصر مالون، بلفاست
- شواطئ مينوبيرن، بلفاست
- منتزه ريدبورن الريفي، بلفاس


باث

* معالم و صروح

- منتجع ثيرميا باث سبا Thermae Bath Spa، باث
- غرفة مضخات المياه الرومانية Roman Baths Pump Room، باث
- مركز جين أوستنJane Austen Centre، باث
- المتحف الأميركي American Museum، باث
- متحف الأزياء Museum of Costume، باث
- منتزه برايور بارك Prior Park Landscape Garden، باث
- متحف هولبورن للفنون Holburne Museum of Art، باث


كورنوول

* معالم و صروح

- مشروع عدن Eden Project، سانت أوستل
- متحف الحياة البحرية الوطني National Maritime Musuem، فالماوث
- معرض سانت إيفز Tate St Ives، سانت إيفز
- حدائق هاليجان المفقودة Lost Gardens of Heligan، ميفاجيسي
- حدائق تيرباه Trebah Garden، فالماوث
- قلعة تينتاجل Tintagel Castle، تينتاجل
- سانت مايكل ماونت St Michael's Mount، مارازيون
- مهرجان دافني دو مورييه للفن والأدب، فووي (مايو)


يورك

* معالم و صروح

- كاتدرائية يورك مينستر York Minster، يورك
- مركز جورفيك JORVIK، يورك
- متحف قلعة يورك York Castle Museum، يورك
- زنزانة يورك York Dungeon، يورك
- متحف السكة الحديدية الوطنيةNational Railway Museum، يورك
- قلعة هوارد Castle Howard، يورك
- برامج جولات سياحية بالقارب YorkBoat Guided River Tours، يورك
- متحف طيران يوركشاير Yorkshire Air Museum، يورك
- مضمار يورك York Racecourse، يورك
- حصن كليفوردClifford's Tower، يورك


ستراتفورد

* معالم و صروح

- مكان ولادة شيكسبير Shakespeare's Birthplace
- كوخ آن هاثاوي Anne Hathaway's Cottage
- احتفالات عيد ميلاد شيكسبير (أبريل)
- منزل ماري آردن ومتحف شيكسبير الريفي Mary Arden's House and the Shakespeare Countryside Museum
- مسرح رويال شيكسبير Royal Shakespeare Company Theatre
- منزل كامتون فارني Compton Verney House
- مهرجان ستراتفورد للفلوت الدولي (يوليو)
- مهرجان ستراتفورد (أكتوبر)
- مزرعة ستراتفورد للفراشاتStratford-upon-Avon Butterfly Farm
- رحلات بالقوارب عبر نهر أفون Avon Boating


سياحة علاجية

في السنوات القليلة الأخيرة شهدت صناعة المنتجعات الصحية في المملكة المتحدة رواجا وازدهارا كبيرا.

-الإستجمام في لندن
سهل جدا العثور على المنتجعات الصحية في لندن التي تغمر زوراها بأرقى وسائل الاستجمام والعناية بالجمال المتاحة في العالم. تمنحك هذه الجولة، 3 أيام من الاستجمام في مجموعة من المنتجعات متنوعة الأسعار، لتختار ما يناسبك.


-شمال انجلترا
تمنح هذه الجولة السائح فرصة اكتشاف شمال انجلترا والانغماس في 3 من أهم منتجعاتها.
مناخ وطقس


تتمتع بريطانيا بمناخ معتدل نسبيا، يكون ملبدا بالغيوم في بعض الأحيان، وعلى الرغم من أن حالة الطقس تتغير باستمرار، إلا أن فصل الصيف يكون في مجمله دافئا، ونظرا لموقع البلاد على خط العرض الشمالي، تتخلل جميع الفصول أجواء جميلة. قد يختلف الطقس بشكل ملحوظ من يوم إلى آخر، وعامة تتراوح درجات الحرارة في فصل الصيف (يونيو - أغسطس) بين 14 و30 درجة مئوية وبين 1 و 5 درجة مئوية في الشتاء (ديسمبر - فبراير)، ويختلف الطقس من اسكتلندا إلى جنوب إنجلترا، حيث ترتفع درجة الحرارة كلما اقتربنا من الجنوب.
طرق التنقل


تستخدم في بريطانيا جميع أنواع المواصلات من الباصات إلى القطارات والمترو وسيارات الأجرة وغيرها، وتوفر جميعها أنواع مختلفة من التذاكر والخدمات والأسعار.


وسيلة المواصلات متعدده في لندن

تتمتع لندن بشبكة مواصلات واسعة مترابطة، ومنظمة بتوقيت دقيق يساعد اهلها وزوارها على التنقل من منطقة الى اخرى، ومن مدينة الى مدينة، ومن قرية الى قرية في الاوقات التي يتوقعونها حسب كتيبات توقيت الرحلات المتوفر في كل محطة. فهذه الشبكة الواسعة تشبه شرايين الدم في جسم الانسان فتراها بلاد تنبض بالحيوية والنشاط، دائمة الحركة ليلا ونهارا.

وتتكون هذه الشبكة من الخطوط الوطنية وهي القطارات التي تسير فوق الارض، وقطارات الانفاق الاندرجراوند The Underground التي تسير تحت الارض، والاتوبيسات الحمراء ذات الطابقين "ريد بص" Red Bus او دوبل ديكر Double Decker داخل مدينة لندن وبعض المدن الاخرى، اضافة الى الاتوبيسات ذات الطابق الواحد الاعتيادية التي تخدم ضواحي لندن والمدن والقرى البريطانية الأخرى والتي ليس من الضرورة ان تكون حمراء مثل اوتوبيسات لندن، فبعضها اخضر وبعضها أزرق الخ.. حسب اختيار كل مدينة.

وتربط شبكة الانفاق تحت الارض شبكة مواصلات فوق الارض من الاتوبيسات الحمراء الفريدة من نوعها ذات الطابقين والتي تسمى ايضا بـ"دبل ديكر Double Decker Bus ".

كما ان هناك الحافلات المؤدية من مدينة الى مدينة وسيارات الاجرة الصالون الاعتيادية المرخصة بنقل المسافرين المسماة بـ "ميني كاب Mini cab" كما تتوفر خدمات نقل أخرى مثل قطارات الدوكلانذز الخفيفة في مدينة لندن (بدون سائق) وقطارات الهيثرو اكسبريس (Heathrow Express) من مطار هيثرو الى محطة بادينجتون Paddington Station في لندن وبالعكس، اضافة الى قطارات "ستانستد اكسبريس "Stansted Express" من مطار ستانستد الى محطة ليفربول ستريت ستيشن Liverpool Street Station في لندن وبالعكس.

يجب تخطيط الرحلة ومعرفة الوجهة بوضوح، لكي لا تُعرض نفسك لدفع قيمة مخالفة من خلال شراء تذكرة لا تغطي الوجهة او المنطقة التي ترغب في الوصول اليها.
المطارات الدولية

يُعتبر مطار هيثرو المطار الرئيسي ويقع في لندن. بالإضافة الى المطارات الدولية الأخرى كمطار كاتويك Gatwick الذي يبعد عن لندن بواقع 30 ميلا ومطار مانشستر الذي يبعد 188 ميلا عن لندن والذي يخدم المدن الواقعة في وسط وشمال إنجلترا. في حين يعتبر مطارا جلاسكو وادنبرة من المطارات المهمة التي تصل لندن والمدن الأخرى باسكتلندا.
المنتجات التي تشتهر بها البلد

تشتهر بريطانيا انها من أهم وجهات التسوق في العالم، حيث يوجد في لندن أشهر المحلات الكبرى وسلسلات لا تنتهي من المتاجر التي تعج بها الشوارع الرئيسية، فالتسوق في لندن هو متعة لا مثيل لها. تمتد خريطة الأسواق في لندن لمساحات كبيرة ابتداء من منطقة "ماربل آرش" و حتى طريق "توتنهام كورت"مرورا بمنطقة "نايتسبريدج" حيث محلات "هارودز" الشهيرة. ويأتي شارع "اوكسفورد" - أشهر و أطول شارع في لندن وأوروبا - على رأس قائمة مناطق التسوق فيها. و يضم هذا الشارع حوالي 300 من المتاجر الراقية وعدد من المجمعات التجارية الكبيرة، ومن الأسماء التي تشتهر بها بريطانيا على مستوى العالم مثل "سيلفريدج" و "جون لويس" و "مارك آند سبنسر" بالإضافة إلى "توب شوب" و "نيكست" و "لورا أشلي"، وتوفر هذه المحلات التجارية العديد من السلع و البضائع من الماركات البريطانية و العالمية التي تراعي مختلف الأذواق و الرغبات. لمحبي اللوحات الفنية و المجوهرات الثمينة فهناك ضاحية "بوند ستريت" الجديدة , أما الضاحية القديمة من هذا الشارع فتضم مختلف المراكز التجارية التي توفر الكثير من البضائع مثل الملابس و الأحذية و لوازم التجميل و العطور. ولتكملة الجولة في أسواق لندن , هناك شارع "الريجنت" حيث المتاجر المتخصصة في بيع الخزف الصيني وأدوات الكريستال و الهدايا مثل محلات "ووترفورد وودج وود" "تشاينا كرافت" و "ليبرتي. أما محلات "هاملييز" فتشتهر ببيع لعب و لوازم الأطفال المتنوعة في مبناها المكون من سبعة طوابق . و إذا كنت تبحث عن هدايا لأطفالك فعليك بزيارة محلات "سافيل رو" الواقعة مباشرة إلى الشرق من شارع "الريجنت" حيث تجد أفضل الأنواع و الماركات من الملابس. للباحثين عن الملابس و الأزياء الرياضية عليهم بزيارة منطقة "بيكاديللي سيركس" الشهيرة. هذه المنطقة عادة ما يرتادها أفراد العائلة الملكية البريطانية للتسوق. و تعتبر محلات "ليلي وايت" من أشهر المتاجر في هذه المنطقة بالإضافة إلى محلات "لندن بافيليون" التي توفر مختلف البضائع بما فيها أنواع الجبنة من ماركة "باكستون ووايتفيلد" و كذلك العطور و مستلزمات التجميل. ولهؤلاء الشباب المهتمين بمتابعة الموضة فهناك منطقة "تشلسي" و بالتحديد في "شارع "كينغز رود" حيث تتواجد الكثير من المتاجر المتخصصة في بيع آخر الموديلات من الملابس و الأحذية من الماركات الشهيرة. ويتنافس شارعا "سلو آن" و "بوند ستريت" على اجتذاب الزوار بما تحويه متاجرهما من بضائع و أزياء تحمل أسماء الماركات العالمية مثل "جورجيو أرماني" و "برادا" و دولسي" و "غابانب". أما الجيد في شارع "سلو آن" فإنه يصل "كينغز رود" بمنطقة "نايتسبريدج" المعروفة بوجود اثنين من أشهر مراكز التسوق في بريطانيا و هما "هارودز" و"هارفي نيكولز". وللعائلات التي ترغب التسوق في الأماكن البعيدة عن زحمة المدينة و صخبها فقد بدأت عدد من المؤسسات في إنشاء المجمعات و قرى التسوق خارج لندن . من هذه القرى "قرية بستر" التي تبعد حوالي الساعة عن لندن وتضم 58 متجرا لأشهر الأسماء المتواجدة في "بوند ستريت" و "ناتسبريدج.
طبيعة الاكل

تشتهر العاصمة البريطانية الى جانب كونها من أكثر العواصم الاوروبية جاذبية بكونها تحوي على مطابخ العالم بأسره، وازدادت شهرتها عندما تبنت مطابخ عالمية عديدة مثل المطبخ الهندي واللبناني والايطالي والاسباني والفرنسي والياباني.

كل من لديه اهتمامات بالأكل ولا سيما في المطاعم يعلم ان افضل شيء في معظم المطاعم هو المقبلات، وهو ما يدفع العديد من المترددين على المطاعم في العاصمة البريطانية الى الاكتفاء بالمقبلات وعدم تناول الطبق الرئيسي. وهذا المفهوم تحول الى تقديم كميات صغيرة بأعداد كبيرة من الاكلات المختلفة.

وفي ما بعرف بمطاعم الاطباق الصغيرة عندما تجلس على المائدة يسألونك عما اذا كنت قد تناولت الطعام في مطعمهم من قبل، فإذا كانت الاجابة بالنفي، سيحاولون شرح مفهوم الاكل في مطعمهم، ثم يقنعونك بطلب ضعف كمية الاكل التي يمكنك تناولها.

وفي الواقع يفضل طلب طبق او طبقين لكل شخص في البداية، ثم تطلب اطباق اخرى فيما بعد، وهو ما يمنحك المزيد من السيطرة على ما تطلبه، ويسمح لك بتحديد ايقاع تناولك الطعام.

ثلاثة مطاعم للاطباق الصغيرة في وسط لندن:
1ـ فينو Fino واحد منها هو فينو اقرب الى مطاعم التاباس الاسبانية التقليدية. اما المطعمان الاخران فهما من المطاعم الراقية المعاصرة.
2 ـ اوريجين ORIGIN مطعم اوريجين في كوفنت غاردن مفهوم المطعم بأنه عبارة عن مزيج من التاباس والطعام المعاصر الفاخر المعروف باسم «كوردون بلو». وهو ما يعني: طعام جيد في اطباق صغيرة.
وبالرغم من التصميم الغريب للمطعم وصعوبة الوصول اليه، فالمدخل يمر عبر رواق ثم سلم، فهو جوهرة يقودها رئيس الطهاة ادام بيات.
ويمكنك الاختيار بين اطباق كبيرة او صغيرة، وليست كل الاختيارات جيدة، ولكن هذه هي ميزة الاطباق الصغيرة: يمكنك تناول طبق اخر بدون الاضطرار لدفع ثمن طبق كبير سعره مرتفع. وبعض الاطباق ذات الاسماء التقليدية مثل الدواجن بصلصة الذرة او المحار بمخفوق القرنبيط، ليست جيدة.
الا ان الارز بالبصل الابيض والثوم المحمر، كان طبقا رائعا. ام فطر تشانتريل ببيض السمان والخرشوف فيستخدم حساء خفيفا لخلط تلك المذاقات المختلفة. ومن الاكلات الاخرى المعروفة في بريطانيا لحم الغزال بالكستناء، وسلطة العرعر مع الكستناء، والحمام بالسفرجل.

النادل في هذا المطعم ليس مضطرا لشرح قائمة الطعام فمبدأ الاكل يرتكز على طريقة اكلات التاباس التقليدية، ويتميز بديكورات عصرية بلا مبالغة، وهو ما يعني عدم وجود مفارش والموائد ذات سطح صلب، ولذا يتسم المطعم ببعض الضوضاء. ويقدم رئيس طهاة جين فيلب بارونو اكلات اسبانية بصفة اساسية. وتوجد عدة اطباق يمكن للسائح تناولها كل ليلة، من بينها الفلفل الاخضر المشوي وهو معتدل وإن كانت واحدة من بين كل 10 حبات فلفل حارة. وخبز اسباني تقليدي مغموس في الطماطم والثوم. ولحم الاخطبوط بالبطاطس وزيت الزيتون والثوم. اما لحم اضلاع الضأن بالثوم والبقدونس والزيت والملح فكانت رائعة
..
3 ـ ميز Maze يحظى ميز بمزيد من الاهتمام اكثر من أي مطعم اخر للاطباق الصغيرة، المطعم يملكه غوردون رامزي واحد من اكثر رؤساء الطهاة شهرة في العالم في الكرة الارضية. ورامزي الذي يفتتح مطاعم جديدة بمعدل شركات الاطعمة السريعة، رئيس طهاة موهوب للغاية، ولذا فإن ارتباطه بمطعم يرفع من مستواه. المطعم يقع في مطعم ماريون في غروفنر سكوير في قلب لندن. يمكنك هنا طلب اكلات تقليدية، والخدمة جيدة، ولكن هنا ايضا يلتزم النادلون بشرح مفهوم التاباس، ويشيرون الى ان مفهوم المطعم لهذا النوع من الاكلات يتأثر بالمطبخ الاسيوي. وهو ما لا يظهر بوضوح في قائمة الطعام.
الديانة

الديانة الرسمية : يتبع غالبية السكان الديانة المسيحية (71%)، ويمارس أتباع الأديان الأخرى شعائرهم بحرية. وحوالي 23% من البريطانيين لا يتبعون ديانة محددة.
اللغة

اللغتان الرسميتان المعتمدتان في بريطانيا هما الإنجليزية والويلزية، إلا أن الأولى هي الأكثر شيوعا. وتستخدم أيضا اللغة الاسكتلندية والغيلية في بعض مناطق اسكتلندا.
العملة

العملة المستخدمة في بريطانيا هي الجنيه الإسترليني الذي يرمز إليه بالرمز £ .
100 جنيه استرليني = 683.2 ريال سعودي
وقت البلد

من 29 أكتوبر إلى 26 مارس: توقيت مكة المكرمة -3 ساعات
من 26 مارس إلى 29 أكتوبر: توقيت مكة المكرمة -2 ساعات
طبيعة اللبس

هناك حرية في اللباس في لندن ولا يوجد ضوابط.
الهواتف المهمة

- أرقام مفيدة
999 - خدمات الطوارئ (الشرطة والمطافئ والإسعاف)
100 - البدالة للمكالمات المحلية أو داخل المملكة المتحدة أو جمهورية أيرلندا
155 - البدالة للمكالمات الدولية أو للإتصال بالسفن
500 118 - إستعلامات الدليل (للحصول على أرقام هواتف الأفراد والشركات في المملكة المتحدة)
505 118 - إستعلامات الدليل الدولي (للحصول على أرقام هواتف الأفراد والشركات خارج المملكة المتحدة)

-رموز فتح الخط الخاصة
500 (0) / 800 (0) - الأرقام المجانية
845 (0) - مكالمات المحلية
870 (0) - مكالمات في المملكة المتحدة
270 (0) - منطقة لندن الداخلية
208 (0) - منطقة لندن الكبرى
151 (0) - ليفربول
161 (0) - مانشستر
191 (0) - نيوكاسل آبون تاين
117 (0) - بريستول
113 (0) - ليدز
114 (0) - شيفيلد
115 (0) - نوتينجهام
116 (0) - ليستر
131 (0) - ادنبيرج
141 (0) - جلاسكو
28 (0) - بيلفاست
1504 (0) - لندندري
29 (0) - كارديف

-ملاحظة:على المتصل عدم استخدام الصفر عند الإتصال من خارج المملكة المتحدة. أي على سبيل المثال، للإتصال بمنطقة لندن الداخلية من إسبانية، على المتصل استخدام رمز المملكة المتحدة الدولي 0044 وإتباعه برمز المنطقة، وهو في هذه الحالة 207.
معلومات أخرى

* قاعات العـرض في لندن

- أكاديمية الفنون الملكية
تقع هذه الاكاديمية، التي تعد الأهم عالمياً، في شارع البيكاديللي وسط لندن وتعرض على مدار العام أعمال أشهر الفنانين في العالم.
أقرب محطة اندر غراوند لها البيكادلي سيركس Piccadilly Circus.

- تيت جاليري (البريطاني) Tate Britin
يعرض هذا الجاليري أشهر الأعمال الفنية البريطانية والعالمية. أقرب محطة اندر غراوند له محطة بملكو Pimlico.

- تيت مودرن جاليري Tate Modren
يعد هذا الجاليري من أكبر قاعات العرض في العالم وقد تم افتتاحه العام الماضي بعد أن كان محطة توليد للطاقة الكهربائية قديمة ومهجورة. يعرض هذا الجاليري احدث الأعمال الفنية في العالم، وأقرب محطة اندر غراوند له هي وترلو Waterloo.

- هيوارد جاليري Hayward Gallery
ويقع في الساوث بنك سنتر، الذي يعد واحداً من المراكز الثقافية المهمة في لندن، ويطل على نهر التايمز.
أقرب محطة اندر غراوند له هي واترلو Waterloo.

- ناشيونال بورتريت جاليري National Portrait Gallery
يختص هذا الجاليري بعرض لوحات البورتريه للمشاهير من رسامين أو شخصيات. يقع هذا الجاليري وسط لندن بالقرب من ميدان لستر سكوير، الذي يزدحم بالسياح. وأقرب محطة اندر غراوند له هي ليستر سكوير Leicester Square.

- ناشيونال جاليري National Gallery
هذا واحد من أبرز الجاليرهات في العالم كونه يضم أعمال لمشاهير الفنانين امثال دافنشي ودالي وبيكاسو وغيرهم.
أقرب محطة اندر غراوند له هي شارينغ كروس Charing Cross.

- فوتوغرافز جاليري The Photographers Gallery
مثلما يدل اسم هذا الجاليري، فإنه متخصص بعرض الصور الفوتوغرافية القديمة والحديثة على أن تكون صوراً فنية. أقرب محطة اندر غراوند لهذا الجاليري هي محطة ليستر سكوير Leicester Square

* دور السـيـنـما في لندن

لا تكاد أي منطقة أو شارع في لندن يخلو من دور السينما، لكن هنا أبرزها وأكثرها قرباً للزائر العربي في لندن

- وارنر فيلج Warner Village
مجموعة دور عرض سينمائية تتوزع في لندن وأكبرها في ميدان ليستر سكوير، وأقرب محطة اندر غراوند هي ليستر سكوير Leicester Square او بيكاديللي سيركس Piccadilly Circus.

- اوديون ماربل آرش Odeon Marble Arch
وتقع قريبا من شارع ادجورد رود الذي يلقب بشارع العرب، وأقرب محطة اندر غراوند للسينما هي ماربل آرش Marble Arch.
كيروزون سوهو .أقرب محطة اندر غراوند للسينما هي البيكاديللي سيركس Piccadilly Circus.

- أوديون ليستر سكوير
أقرب محطة اندر غراوند للسينما هي ليستر سكوير Leicester Square.

- سينما يو سي آي UCI
أقربها للزوار العرب، تلك التي تقع في المركز التجاري الشهير وايتليز White Leys، في منطقة كوينز واي، التي يقطنها العرب. أقرب محطة اندر غراوند لها هي كوينز واي Queens Way.

- اوديون سويس كوتج Odeon Swiss Cottage
أقرب محطة اندر غراوند لهذه السينما هي سويس كوتج Swiss Cottage.



Picture.jpg







العاصمة لندن

أكبر المدن لندن

الملكة إليزابيث الثانية

رئيس الوزراء جوردون براون

المساحة- المرتبة 76

المجموع -244,101 كلم²

% المياه 1.3%

السكان- المرتبة 21

المجموع (2003) 60,094,648

- كثافة السكان 246/كلم²

التأسيس2 أكتوبر 1801

العملة الجنيه الإسترليني GBP

فرق التوقيتUTC, الصيف: +1 UTC

النشيد الوطني نشيد وطني إنجليزي (حفظ الله الملكة: نشيد وطني غير رسمي)

نطاق الإنترنت الأولي .UK

رمز الهاتف الدولي 44

(1) من بين اللغات المتداولة: الأسكتلندية الغاليكية و الولزية في أسكتلندا وبلاد الغال على التوالي.

(2) توحدا باسم مملكة بريطانيا العظمى وإيرلندا المتحدة. غير الاسم لاحقا إلى مملكة بريطانبا العظمى وشمال إيرلندا المتحدة سنة 1927 م.





المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا الشمالية،، أو المملكة المتحدةاختصاراً. هي دولة تجمع شعوب، إنجلترا، إسكتلندا، ويلز (بريطانيا العظمى) وأيرلندا الشمالية. تقع شمال غرب القارة الأوروبية، يحيط بها بحر الشمال، القنال الإنجليزي والمحيط الأطلسي. كما تدخل العديد من الجزر والمناطق ضمن سيادة التاج البريطاني، على غرار جزيرة مان ومناطق ماوراء البحار (المستوطنات البريطانية).



الجغرافيا

تتكون منطقة إنجلترا من أراضي وعرة، تكثر التضاريس الجبلية في الشمال.
من أهم الأنهار: التيمز (Thames) و السيفرن (Severn).
المدن الكبرى

المدن الكبرى كثيرة منها: لندن (London)، برمنغهام (Birmingham)، مانشستر (Manchester)، شفيلد (Sheffield)، ليفربول (Liverpool)، ليدز (Leeds)، برستول (Bristol) و نيوكاسل (Newcastle upon Tyne).
يربط القنال الإنجليزي بالقرب من دوفر (Dover) الجزيرة بين بريطانيا و فرنسا.
تتمير بلاد ويلز بتضاريس جبلية، أعلى قمة سنودون (Snowdon) ترتفع بـ1085 مترا فوق مستوى سطح البحر. تشمل المنطقة جزيرة أنغليزاي () في الشمال. تقع أكبر المدن و العاصمة كارديف (Cardiff) جنوب ويلز.
تتنوع شكل التضاريس في إسكتلندا، أراضي منخفضة في الجنوب و الشرق، ثم أراضي مرتفعة (highlands) في الشمال و الغرب، تحوي المنطقة قمة بن نيفيس (Ben Nevis) الأعلى في الجزيرة البريطانية (1343 م). تتواجد العديد من الأذرع البحرية و بعضها عميق جداً على غرار فيرث (firth)، لوخ (loch).
تنتشر العديد من الجزر شمال المنطقة، أهمها: هيبريدز (Hebrides)، جزر أوركني (Orkney Islands) و شتلاند (Shetland Islands). أهم المدن إدنبره (Edinburgh)، غلاسغو (Glasgow) و أبردين (Aberdeen).
تشكل أيرلندا الشمالية المنطقة الشمالية لجزيرة أيرلندا. تنتشر الهضاب في كامل مساحة البلاد. أهم المدن بلفاست (Belfast) و ديري (Derry).
تتشكل المملكة المتحدة من حوالي 1098 جزيرة صغيرة، بعضها طبيعي و بعضها الآخر صناعي، تم تشكيلها عن طريق الصخور و الأخشاب، مع الزمن توسعت هذه لتشكل براري طبيعية.



المناخ


جو المملكة المتحدة سريع التغير ويصعب التكهن بمساره ، وذلك بسبب موقعها الجغرافي ، وسماؤها غائمة في معظم الأوقات ويسقط المطر في معظم فصول السنة ، والأيام المشمسة قليلة جداً ، ويضيف هبوب الرياح على المناطق القريبة من البحر برودة ورطوبة ، وبسـبب سمائها الغائمة ، فلا يوجد في بريطانيا اختلاف شاسع في درجات الحرارة في الليل أو النهار . الطقس يكون قارصا في الشتاء ومعتدلا في الصيف مع ورود بعض الموجات الحارة لمدد متراوحة أقصاها أسبوع. ونظرا لعلو منطقة إسكتلندا فإن الثلوج تكسوها طيلة فصل الشتاء أما في المناطق الجنوبية من بريطانيا فيندر تساقط الثلج خلال فصل الشتاء.


السكان


الإنجليزية هي اللغة الأولى في البلاد. هناك لغات محلية أخرى، الويلزية (Welsh)، الغايليكية (Gaelic) في إسكتلندا، الأيرلندية (Irish) والعديد من اللهجات الاسكتلندية؟؟ (Scots).



الديانة


الدين الرسمي المتبع في المملكة المتحدة هو المسيحية وفق تعاليم كنيسة إنجلترا. يعرف أتباع هذه الكنيسة بالكاثوليك ويمثلون الغالبية. وعلى الرغم من أن المسيحيين يمثلون 71% من سكان المملكة المتحدة، إلا أن المجتمع البريطاني متعدد الأديان، يسعى دائما لتعزيز مبادئ التسامح والانسجام الديني، حيث تمارس بحرية كاملة شعائر جميع المعتقدات الأخرى



الفنون

في مجال الموسيقى الكلاسيكية برز العديد من المؤلفين:William Byrd)، جون تافرنر (John Taverner)، هنري بورسل (Henry Purcell)، ادوارد إلغار (Edward Elgar) وآخرون.
في بريطانيا العديد من الفرق الأوركسترالية، منها أوركسترا الـBBC السمفونية (BBC Symphony Orchestra)، الأوركسترا الفيلهارمونية الملكية (Royal Philharmonic Orchestra). نظرا للموقعها و للعوامل الاقتصادية التي تميزها تعد مدينة لندن محطة رئيسية لهواة الموسيقى الكلاسيكية في العالم. توجد بها العديد من صالات العرض الموسيقية، كما تقدم فيها "دار الأوبرا الملكية" (Royal Opera House) عروضها، و تعد هذه من بين أشهر الفرق الأوبرالية في العالم.
تعتبر
المملكة المتحدة و الولايات المتحدة معا، موطن موسيقى الروك أند رول (rock and roll) الأول في العالم. من أهم الفرق الموسيقية في بريطانيا: البيتلز (The Beatles)، الرولنغ ستونز (Rolling Stones)، ليد زبلنغ (Led Zeppelin)، بينك فلويد (Pink Floyd) وآخرون. كما تضم المملكة العديد من الفرق في أنواع أخرى من الموسيقى العصرية. و على العموم فإن بريطانيا تعتبر المنتج الأول لفرق موسيقى البوب Pop Music) في العالم.
من بين أبرز الشخصيات في تاريخ فن الرسم، جون كونستبل (John Constable)، توماس غانسبوروو ([Thomas Gainsborough)، ويليم بلاك (William Blake) وجي.أم.دبليوتيرنير(J.M.W. Turner). في القرن الـ20 برز فرانسس بيكون (Francis Bacon) ومؤخرا بيتر بليك (Peter Blake).



العطل الرسمية
  • 1 يناير (رأس السنة الميلادية).
  • 17 مارس (عيد القديس باترك، في أيرلندا فقط).
  • ثاني جمعة من أبريل (الجمعة العظيمة) في بعض الأحيان أول جمعة من أبريل.
  • ثاني اثنين من أبريل (عيد القيامة) وبعض الأحيان أول اثنين من أبريل.
  • 1 مايو (يوم العمال).
  • أخر اثنين من مايو.
  • أخر اثنين من أغسطس.
  • 30 نوفمبر (عيد القديس أندرو، في إسكتلندا فقط).
  • 25 و 26 ديسمبر (عيد الميلاد).



ستشاهد في انجلترا أروع المناظر للبحيرات والجبال بالإضافة للقلاع والحدائق الواقعة على المناطق الساحلية تختلط مع مدن من القرون الوسطى في "يورك" بالإضافة إلى مدن ارتبطت شهرتها عالمياً بكرة القدم مثل مانشستر وبلاك بو ل.
وتختلف الطبيعة في الجنوب حيث الأنهار والهدوء والساحل الشرقي عند سترادفورد، مسقط رأس شيكسبير وجامعة كامبردج.

ويتميز جنوب لندن بكثرة الحدائق والمنتزهات، ويكاد الساحل الجنوبي من أكثر المناطق التي تحسد على منتجعاتها وشواطئها وأسواقها التاريخية. بالإضافة للمدن الكاتدرائية مثل وينشستر وساليسبري بالقرب من ستون هينج.
أما منطقة شمال غرب لندن فتعد من أشهر مناطق التزلج على الصخور والمنحدرات بالقرب من ساحل كورنوول، وتشتهر بأكواخها البديعة، كما تشتهر بعصير التفاح وأنواع الشاي.
يوفر موقع هيئة السياحة البريطانية الكثير من المعلومات حول المناسبات والأماكن السياحية وأماكن الإقامة ومعلومات الاتصال بمراكز المعلومات السياحية في البلاد.



إقليم شمال إنجلترا

يتميز إقليم شمال إنجلترا بثروة من البحيرات والجبال والقلاع والسواحل والمنتزهات الوطنية التي تتمتع جميعها بمناظر خلابة ممزوجة بمدن العصور الوسطى كيورك ودورهام وبلاكبول ومانشستر المعروفة برياضة كرة القدم
ليفربول
لقد أصبحت مدينة ليفربول في الآونة الأخيرة من أشهر الوجهات السياحية التي يقصدها السياح من جميع أنحاء أوروبا. وقد حازت على جائزة عاصمة أوروبا للثقافة للعام 2008، فهي تعتبر ثاني مدينة بريطانية، بعد لندن، من ناحية كمية ونوعية المسارح والمتاحف والمعارض التي تضمها.
أضف إلى ذلك كله أنها مسقط رأس فرقة البيتلز، فرقة الروك أند الرول العملاقة. وتضم ليفربول أهم المعالم الثقافية والتاريخية في أوروبا، كما أنها تتميز بإرث فني ومعامري غني.
وتعتبر المدينة من أهم المدن الرياضية في العالم، حيث تقام فيها سباقات الخيول ومباريات بطولات الجولف وبطولات كرة القدم.
يورك
تتمتع هذه المدينة الإنجليزية بتاريخ عريق وخلاب، فهي تحتفظ بما يزيد عن 2000 سنة من التاريخ الحافل والمتنوع بثرواته.
تعج مدينة يورك بالمعالم السياحية التي تتمثل بكاتدرائية يورك مينستر الشهيرة ومتحف السكة الحديدية ومتحف قلعة يورك ومركز جورفيك وحصن كليفورد وزنزانة يورك.
وتتمتع يورك بشوارع معبدة للمشاة حيث يسهل على الزوار اكتشافها سيرا على الأقدام، أضف إلى ذلك الزخم الوافر من برامج الجولات السياحية في المواقع الأثرية والمطاعم المطلة على الأنهار وعبر تاريخ السكك الحديدية وجولات التسوق التي في أكثر من 2000 محل تجاري.
كما تشتهر يورك بمهرجاناتها التي تقام على مدار السنة وأنشطتها الرياضية أهمها بطولة سباق الخيول. ومع وفرة من الفنادق، تصبح يورك نقطة انتطلاق مناسبة جدا
أفضل المعالم والأنشطة السياحية











صور المملكه المتحده ,بريطانيا , المملكه المتحده , لندن ,انجلترا ,اسكتلندا ,ويلز ,صور لندن , صور مدن سياحيه ,صور لبريطانيا












صور المملكه المتحده ,بريطانيا , المملكه المتحده , لندن ,انجلترا ,اسكتلندا ,ويلز ,صور لندن , صور مدن سياحيه ,صور لبريطانيا





























صور المملكه المتحده ,بريطانيا , المملكه المتحده , لندن ,انجلترا ,اسكتلندا ,ويلز ,صور لندن , صور مدن سياحيه ,صور لبريطانيا



















صور المملكه المتحده ,بريطانيا , المملكه المتحده , لندن ,انجلترا ,اسكتلندا ,ويلز ,صور لندن , صور مدن سياحيه ,صور لبريطانيا















































 

 

 

 

مع الملكة اليزابيث

الفرص النادرة قليل ماتتكرر , وحظيظ من يقتنصها , وماقامت به المصورة الأمريكية الشهيرة Annie Leibovitz أقرب مثال لفرصة العمر , وذلك عندما قامت التقاط أربع صور لملكة بريطانيا اليزابيث الثانية.

اليزابيث

اليزابيث

 

اليزابيث

 

لآب توب الملكة البريطانية .

الصورة الأولى يظهر فيهامفتاح التشغيل طبعآ

الصورة الثانية ويظهر فيها الحاسوب بشكل عام
الصورةالثالثة وفيها الكيبورد فى أحلا من كده
الصورة الرابعة ضع هنا الCDأوDVD زي ماحضرتك عاوز
الصورة الخامسة للجهاز تم غلاق الشاشة
الصورة السادسة للحاسوب من الخلف يظهرفيها أماكن التوصيلات الطرفية
الصورة الأخيرة يظهر فيها كارت الUSBالخاص بالنت

اليكم هذه المجموعة من الصور لملكة بريطانيا وهي تعاصر رؤساء امريكا على مر السنين .. نترككم




















ملكة بريطانيا ضمن قائمة أكثر النساء تألقا

في قائمة ضمت الممثلة فانيسا ردغريف والمعمارية زها حديد

الملكة إليزابيث على قائمة أكثر 50 إمرأة تألقا
الممثلة هيلين ميرين
العارضة كيت موس
الممثلة روزاموند بايكس
الممثلة فانيسا ردغريف
العارضة والكاتبة صوفي دال
المعمارية زها حديد

يبدو أن نجم الملكة اليزابيث الثانية مع عالم الاضواء في صعود، فبعد أن برزت الملكة في صورة جذابة من خلال فيلم «الملكة» والذي لعبت دور البطولة فيه هيلين ميرين وصورت من خلاله ملكة بريطانيا في صورة مختلفة بدأت وسائل الاعلام في توجيه اهتمام من نوع مغاير للملكة. وفي العادة كانت الملكة تنال الكثير من التعليقات الساخرة والتهكمات حول مظهرها الخارجي وملابسها ولكن محرري مجلة «فوج» البريطانية رأوا في ملابس الملكة شيئا لم يروه من قبل فقد اختارت المجلة الملكة كواحدة من أكثر النساء ضمن قائمة ضمت 50 عارضة أزياء وممثلة.
وخلال زيارتها للولايات المتحدة الاميركية مؤخرا نالت ملابس الملكة تغطية في الصحف الاميركية التي رأت في ملابسها نسقا كلاسيكيا أنيقا.
وأوضحت المجلة البريطانية في عدد شهر ديسمبر (كانون الاول) المقبل أن مظهر الملكة يبدو جيدا من خلال أحذيتها المريحة ذات الرقبة والقبعة التي تغطي الشعر والمجوهرات التي تعلو التاج. وقالت المجلة إنه حتى عارضات الازياء يعتبرن الملكة أيضا «تساير الموضة». وأضافت ان الملكة «تتألق وهي مرتدية أحذيتها المريحة والايشارب (وهو ما تفضل الملكة ارتداءه في قلعة بالمورال خلال اجازاتها) بنفس مقدار تألقها وهي في كامل زينتها وهي مرتدية التاج الملكي». وعلق متحدث باسم قصر باكنجهام لوكالة رويترز على اختيار الملكة في القائمة «انها مجاملة رائعة. الملكة تتمتع بلمسة عملية تجاه ما ترتديه وتحسن مواكبة المناسبات من خلال ملابسها». ويروى عن العارضة كيت موس أنها قالت للملكة في حفل استقبال بقصر باكنجهام «احب ما ترتديه من ملابس، لك احساس مميز بالموضة».
ومن المعروف عن الملكة حبها للازياء فدائما ما ترتدي الاكسسوارات المناسبة في اللون مع ازيائها مثل القبعات والاحذية ذلك بالاضافة الى مجموعة متميزة من المجوهرات التي عرض جزء منها في المعرض الملكي الملحق بقصر باكنجهام. وكانت الملكة قد سمحت بعرض مجموعة من الازياء التي ارتدتها على مدى الـ60 عاما الماضية للجماهير في معرض خاص. والفساتين المعروضة تبين ان الملكة، التي احتفلت اخيرا بعيد ميلادها الثمانين، كانت تتمتع في العشرين من عمرها بقوام متناسق وخصر نحيف. وذكرت صحيفة «الديلي تلغراف»، انه لو عرض حاليا فستان المخمل الذي صممه نورمان هارتنيل للملكة في الأربعينات من القرن الماضي، على منصة أزياء الخياطة الراقية فلن يكون هناك فارق كبير بين ما ترتديه العارضات وما كانت تتمتع به الملكة من قوام آنذاك. والمعرض الذي نظم تحت اسم «زيا للمناسبات» جاء للاحتفال بعيد ميلاد الملكة الثمانين، ويتضمن 80 فستانا للسهرة، أي فستانا لكل عام من حياتها. كما يتضمن بعض مجوهراتها من الأكاليل والتيجان. ويعد نورمان هارتنل، وهنري إيمس هما أشهر من صمم أزياء وقبعات الملكة وان كانت ايضا قد لجأت الى المصممين الشباب فاستعانت بالكساندر ماكوين لتصميم ارديتها والاخير منحته لقب «قائد» الذي لا يمنح بمجانية، بل لا بد من سيرة ابداعية طويلة، تتميز بالابتكار والتميز والتدفق في تصميمات تذهل العالم. وكان هاردي ايمس مصمم ازياء الملكة اليزابيث لاكثر من نصف قرن قال في احدى المناسبات «انها متطلبة دائما ولكنها تعرف تماما ما تريد، تريد ملابسها ان تعكس الالفة. ملابسها عادية لكن انيقة حادة في خطوطها، انها لا تعبأ مطلقا بالمصورين، بل بما يليق بها».
وحسب القائمة يبدو ان «فوج» لا تعتبر العمر عائقا فالقائمة تحفل بأسماء ممثلات تعدين الستين من العمر. وتؤكد المجلة ان «التألق يقاس بكيف يرتدي المرأ ملابسه وليس بما يرتديه، فلا يمكن لشخص ان يشتري التألق والاناقة ولا أن يفتعلهما».
المجلة التي خصصت عدد ديسمبر لـ«الاناقة والتألق» وضعت قائمة شملت العارضات كيت موس وكلوديا شيفر ونعومي كامبل الى جانب الممثلة هيلين ميرين والكاتبة زيدي سميث وجميما خان زوجة لاعب الكريكيت عمران خان والمعمارية العراقية زها حديد. وتقول المجلة تعليقا على اختيار هيلين ميرين كواحدة من أكثر النساء تألق ان ميرين، 62 عاما» «متألقة كمصباح ضوء كما أنها جذابة وموهوبة الى جانب انها تتمتع بذوق راق في اختيار الملابس». ويذكر أنها نالت جائزة الاوسكار عن أدائها لشخصية الملكة إليزابيث في فيلم «الملكة». أما نعومي كامبل فقد اثبتت على حد قول المجلة «الاناقة بأي ثمن حتى ولو كان ذلك يعني خدمة المجتمع بقرار محكمة» وهو اشارة الى عقوبة خدمة المجتمع التي انزلتها المحكمة بنعومي عقابا لها على اساءة معاملة خادمتها.
وتضم القائمة الممثلة المخضرمة فانيسا ردغريف وروزاموند بايك بطلة فيلم «كبرياء وتحيز» والكاتبة صوفي دال.







[Union-Jack]
Know Britain logo
[Union-Jack]

 


THE BRITISH NATIONAL ANTHEM

Like "Rule, Britannia" the National Anthem of Great Britain "God Save the King / Queen " was composed by Thomas Augustine Arne (1710-1778) and first sung in 1745 during the Jacobite invasion of England. It was performed after the staging of Ben Jonson's play The Alchemist at the Theatre Royal, London.

In an attempt to restore the Scottish House of Stuart to the throne Jacobite forces, under the leadership of Charles Edward Stuart, also known as Bonnie Prince Charlie or the Young Pretender, invaded England in 1745. They managed to defeat George II's army at Prestonpans. Bonnie Prince Charlie was proclaimed king in the market square of Preston and eventually reached the city of Derby.

The invasion constituted a serious threat to the monarchy at that time and this explains why the words of the National Anthem have the form of a prayer of petition for the safety and well-being of the monarch. The Jacobites were later defeated at Culloden 16th April 1746.

The invasion of England also explains the following anti-Scottish words that had also been inserted into the song:

Lord, grant that Marshal Wade,
May by thy mighty aid,
Victory bring.
May he sedition hush and like a torrent rush,
Rebellious Scots to crush,
God save the King.

Marshall Wade, referred to in the above lines, was an officer in the army sent to halt the advance of the Jacobite troops in the north. The lines were appropriately omitted when the song was adopted as the British National Anthem.

GOD SAVE THE QUEEN

God save our gracious Queen,
Long live our noble Queen,
God save the Queen!
Send her victorious,
Happy and Glorious,
Long to reign over us;
God save the Queen!

O Lord our God arise,
Scatter her enemies
And make them fall;
Confound their politics,
Frustrate their knavish tricks,
On Thee our hopes we fix,
Oh, save us all!

Thy choicest gifts in store
On her be pleased to pour;
Long may she reign;
May she defend our laws,
And ever give us cause
To sing with heart and voice,
God save the Queen!

Not in this land alone,
But be God's mercies known,
From shore to shore!
Lord make the nations see,
That men should brothers be,
And form one family,
The wide world over

From every latent foe,
From the assassins blow,
God save the Queen!
O'er her thine arm extend,
For Britain's sake defend,
Our mother, prince, and friend,
God save the Queen!


England, My England

~

What have I done for you,
England, my England?
What is there I would not do,
England, my own?
With your glorious eyes austere,
As the Lord were walking near,
Whispering terrible things and dear
As the Song on your bugles blown,
England—
Round the world on your bugles blown!

Where shall the watchful sun,
England, my England,
Match the master-work you've done,
England, my own?
When shall he rejoice agen
Such a breed of mighty men
As come forward, one to ten,
To the Song on your bugles blown,
England—
Down the years on your bugles blown?

Ever the faith endures,
England, my England:—
'Take and break us: we are yours,
England, my own!
Life is good, and joy runs high
Between English earth and sky:
Death is death; but we shall die
To the Song on your bugles blown,
England—
To the stars on your bugles blown!'

They call you proud and hard,
England, my England:
You with worlds to watch and ward,
England, my own!
You whose mail'd hand keeps the keys
Of such teeming destinies,
You could know nor dread nor ease
Were the Song on your bugles blown,
England,
Round the Pit on your bugles blown!

Mother of Ships whose might,
England, my England,
Is the fierce old Sea's delight,
England, my own,
Chosen daughter of the Lord,
Spouse-in-Chief of the ancient Sword,
There 's the menace of the Word
In the Song on your bugles blown,
England—
Out of heaven on your bugles blown!

- by William Ernest Henle

 

Milton! I think thy spirit hath passed away
From these white cliffs and high-embattled towers;
This gorgeous fiery-coloured world of ours
Seems fallen into ashes dull and grey,
And the age changed unto a mimic play
Wherein we waste our else too-crowded hours:
For all our pomp and pageantry and powers
We are but fit to delve the common clay,
Seeing this little isle on which we stand,
This England, this sea-lion of the sea,
By ignorant demagogues is held in fee,
Who love her not: Dear God! is this the land
Which bare a triple empire in her hand
When Cromwell spake the word Democracy

 

 

England's Answer


Truly ye come of The Blood; slower to bless than to ban;
Little used to lie down at the bidding of any man.
Flesh of the flesh that I bred, bone of the bone that I bare;
Stark as your sons shall be -- stern as your fathers were.
Deeper than speech our love, stronger than life our tether,
But we do not fall on the neck nor kiss when we come together.
My arm is nothing weak, my strength is not gone by;
Sons, I have borne many sons, but my dugs are not dry.
Look, I have made ye a place and opened wide the doors,
That ye may talk together, your Barons and Councillors --
Wards of the Outer March, Lords of the Lower Seas,
Ay, talk to your gray mother that bore you on her knees! --
That ye may talk together, brother to brother's face --
Thus for the good of your peoples -- thus for the Pride of the Race.
Also, we will make promise.  So long as The Blood endures,
I shall know that your good is mine:  ye shall feel that my strength is yours:
In the day of Armageddon, at the last great fight of all,
That Our House stand together and the pillars do not fall.
Draw now the threefold knot firm on the ninefold bands,
And the Law that ye make shall be law after the rule of your lands.
This for the waxen Heath, and that for the Wattle-bloom,
This for the Maple-leaf, and that for the southern Broom.
The Law that ye make shall be law and I do not press my will,
Because ye are Sons of The Blood and call me Mother still.
Now must ye speak to your kinsmen and they must speak to you,
After the use of the English, in straight-flung words and few.
Go to your work and be strong, halting not in your ways,
Balking the end half-won for an instant dole of praise.
Stand to your work and be wise -- certain of sword and pen,
Who are neither children nor Gods, but men in a world of men!




By: Rudyard Kipling

 

 

 

 

=====================================================

الجمال 4

 

كثيرا ما ننظر الى الاشياء وكأننا ننظر اليها بعيون قلوبنا اوبقلوب ارواحنا ومنها ما نرتاح ونسعد بالنظر اليه ومنها ما ننفر منه ومنها ايضا ماهو العادي والمألوف الذي نمر عليه مر الكرام اي لايترك في ذاكرتنا ونفوسنا اي اثر .. وأما الشيء الجميل ما ان تقع عليه عيوننا حتى تتسمر او تتوغل في عمقه حيث انه الوحيد الذي نسعد ونستمتع برؤيته اي يشدنا اليه بقوة فيحدث ذلك التواصل والحوار والانفعال المتبادل بيننا وبينه فيروح يستحوذ على مشاعرنا ويحرك احاسيسنا وعواطفنا اي يثيرها وكل جمال له درجة إثارة تتناسب مع مقدار جماله ونروح نتذوق ونتلذذ ونستسيغ طعم النظر اليه حيث حلاوة التقاسيم وجمال التقاطيع التي تنساب في دهاليز الروح شلالات موسيقى وموجات انغام لها هعطرها وطعمها ولونها ونكهتها الخاصة ويروح يتمعن ذلك الحس الداخلي الباطني متفحصا ومتعمقا متلذذا ومستمتعا محلقا في هذا الجو الجمالي الممتع لا يريد التحول عن ذلك ابدا .. ومن ذلك نستخلص الى ان تذوق الجمال والتواصل والتحاور معه يتم من خلال الحس الباطني المرهف دون اي تدخل عقلي . فالمرأة الجميلة او الرجل الوسيم او الزهرة ذات الالوان الرائعة والرائحة الممتعة والتشكل البديع وكذلك الفراشة بتلك الرقة والنعومة وروعة الزخارف والنقوش والالوان وإيضا العصفور بكل إنسيابية تكوينه وجمال وحلاوة منظره وكذلك التمثال او اللوحة التصويرية التشكيلية والمقطوعة الموسيقية او قصيدة الشعر او القصة حيث روح وذات واحلام ورؤى وإنفعالات المبدع وكافة الدلالات الاخرى سواء موسيقية او رمزية او غيرها كل تلك الحالة بكل زخمها الابداعي تحدث في ذاتنا وروحنا تلك الهشة وتلك اللذة والنشوة الروحية وكأننا عندما نشاهد هذا العمل او نقرأه او نستمع اليه نكون مسافرين في دهاليز روح المبدع نعيش معاناته والامه وافراحة . انكساراته وانتصاراته لحظات الفرح ولحظات الحزن اي ننفعل بانفعاله كاملا . هذا كله يحدث من خلال نشاطات حسية ووجدانية وإن كان يأتي بعد ذلك الحكم العقلي بكل شروطه ومقاييسه ليطبقها على ما يرى فيستبن كمال الشيء الجميل من نقصانه وكذلك المواطن المفعمة بالجمال والمواطن التي بها نقص .. حيث حكم العقل حكم رياضي ومنطقي وحسابي بحت خارج إطار الذوق وبالتالي التذوق والاستمتاع .. ومن هنا فقضايا الجمال قضايا ذوقية ووجدانية وإنفعالات بما نرى من حيث الجمال او عدمه والمعايير هنا هي معايير قلبية والنشاط نشاط شعوري اي إحساس وبقدر درجة الاعجاب والتأثر بهذا الجمال بقدر ما نحصل عليه من متعة ولذة .. ولكن يجب مراعاة ان هناك مقاييس مشتركة بين القلب والعقل وهي مدى ثراء هذا الكيان او ذاك بالجمال مقارنة بالاخر .. والجمال انا اراه من اهم ضروريات الحياة واستقرار الذات وتفعيلها وإثارتها لتكون اكثر عطاءا للخير والحب .. اي ان الجمال غذاء روحي يثري النفوس بالسعادة والرصى ويقويها ويعطيها ذلك الاتزان الذي يجعلها ايجابية ذات إتزان روحي .. ويقول الهعالم يلاكروا : "الطبيعة جميلة كأنها عمل فني " حيث الجمال الفطري للحدائق والانهار والحار والجبال ذلك الجمال النقي العذب الذي يختزن في الاذهان والنفوس فتطفوا آثتاره على ملامحنا وتصرفاتنا وقراراتنا وعطاءنا . كما انه المادة الخصبة الخام او الوقود اللازم للاعمال الفنية حيث ينصهر كل ذلك في ذات المبدع ثم يتسكل فنا جميلا متفردا له خصوصيته . وهذا ما يميز الفنان عن غيره من الناس حيث إدراكه للجمال إدراك مختلف بما لديه من ملكات خاصة متفردة تجعلة ينظر الى الجمال من زوايا اخرى ويغوص في عمق جوهر الشيء الجميل ويتحاور معه كأنه ذالت عاقلة اي ان تواصل الفنان مع الجمال تواصل حس مرهف وروح ذات شفافية عالية مفعمة بالمشاعر الجياشة والاحاسيس الجميلة فيروح يملا قلبه من ذلك الجمال الذي تنطق به ملامح إمراة او تكوين وردة او تناغم منظر عام او غير ذلك من تلك التفاصيل التي تملا الواقع والتي يمر عليها الناس العاديون مر الكرام . واما الفنان فلابد ان يغوص في عمق الشسء الجميل والوصول الى تلك المنابع والجواهر الكامنة في العمق من خلال حس مرهف وشعور جياش فعل منفعل ومؤثر متأثر اي تلك الحالة الوجدانية الروحية المتوحدة مع الجمال والجميل ومن هنا تتكون مشاعر المتعة او متعة المشاعر او الالهام وبالتالي إبداع اعمال فنية عظيمة .. وجمال الفن او الفن الجميل روح الانسان المبع هي التي تبدعه وهنا يتدخل العقل مع الوجدان لابتكار ابعاد جمالية غير تلك التي توجد على الطبيعة اي ثراء آخر وغنى آخر حيث يتم تجسيد بعض الحصيلة الثقافية البشرية المختزنة بذات المبدع ومن هنا لاتصير الاعمال الفنية مجرد صور فوتوغرافية زوعين ويد الفنان آلة تصوير .. فلو كان الفن كذلك فالطبيعة امهر وادق وابدع بكثير من عين ويد وذات وعقل النان .. ومنا لابد ان تكون الاعمال الفنية الجمالية ذات رؤى وتصور متفرد آخر ويستلزم لذلك ان يكون الفنان وبالتالي الفن حرا دون سقف اخلاقي او عقيدي من اي نوع ..اي لايعمل الفنان وبالتالي الفن داخل إطار ومنظور محدد يفرض قيود ليكون الفن مقولبا ومحدد الوجهة والهدف سلفا فتلك المفاهيم والاوامر والقف الاخلاقي انفصلت عن العقل وبالتالي الفن منذ زمن بعيد واصيحت كافة التصورات حرة لاقيود عليها ومن هنا صار الفن والابداع والابتكار متنوع وثري وخصب وصارت هناك إبداعت لا حصر لها ومذاهب فنية ومدارس ادبية وفن مستقل عن كل ذلك اي صار للفن خصوصيته وحريته وقوله وعطاءه الجمالي مثلما كل ما يريد .. واخيرا اود ان اشير الى نقطة هامة ألا وهي علاقة القبح بالجمال حيث ان وجود القبح مهم لابراز الجمال مثلما الليل ملازم للنهار والخير ملازم للشر الى آخر تلك المتضادات فلولا وجود القبح ماعرفنا ان الجميل جميل اي ان القبح بكل درجاته هو الذي اعطى للجمال قيمته ودرجاته وإبرازه على انه جميل بدرجة ما . وإن كان القبح حاقدا على الجمال لانه يبرز بشاعة قبحه بكل درجاته فالجمال مشفق على القبح لانه لايحب إلا ان يرى كل شيء جميل

 

محمد عبيد القاهرة 2010 10 15

 

 

واما في الشعر فأقول

همست في اذنها بأحلى الكلامْ

وقلت هذا ما رأيته فيكِ

قلت جمالكِ له في قلبي انغام

جمالكِ هو الذي جعلني رومانتيكي

يطربني يمتعني النظر الى ذلك القوام

واسكر من قبلة تجود بها شفتيكِ

وأما النهد فلي معه مغامرات اكوام

إسأليه بماذا يشعر من لمساتي وتدليكي

من شعر رأسكِ رائعة حتى الاقدام

كل اشعاري منكِ لكِ فيكِ

ولا ارى العالم إلا بعين ذلك الغرام

لو تسمعي قلبي دائما يناديكِ

وسأظل هكذا على طول الدوام

عندي من العشق لكِ اكثر مما يكفيكِ

لاغموض في حبي ولا علاما إستفهام

كيان متيم بكِ وذلك ما يعنيكِ

حبيبان وسنبقى هكذا دائما في وئام

انتِ الجمال .. انتِ السعادة ..انتِ الحب

ليس بغير ذلك اسميكِ

محمد عبيد

 

 

============================================================================



Where your heart
Where those feelings Fine
Everything you loved disappeared
Do not know who took him
Or how you're Neverland
SEE YOU now without heart
Without chest piece compassionate
Without that sense of beautiful
You are now someone else
Look where you ..
Do not find you
You are now someone else
I loved that person
That heart
That sense of beautiful
So you do not, which I liked
You are now someone else
Someone who does not know
So I can not stay
With a stranger
Person who is not with me as it was
That I found your heart. That the heart
Chest that al-Sadr
I liked that the returned
Tell me
Only then come back
And only then go back Ahbab
=======================================

Do not forget that day
That evening
The sky was laugh
And the moon dance
And the stars sing
The trees looked at us happily
We were in Enaqamiq and long-
The long kiss hugs
Sense of another
A beautiful moment different
How many of you I wish this meeting
Special meeting is different
Unending never
Do not forget something, which was
It was everything we've done a wonderful, fun and very deep
This is that you're beautiful and very wonderful
Do not forget
I will never forget this meeting

=============================

Waiting and waiting
That comes
Speak recognizes
He was like you
Loves
Since the first look
Since the first meeting
And that since that time
Fall in love with
And only think of you
Waiting and waiting
But he is not coming
But go somewhere else
To look at other
To another meeting
Do not care about you
and you love him at the top
At the top of the pain of separation
At the top of beautiful dream
With
But lets you
And stays there happy
And you here still unhappy
Tormented
Bruised
Can not do anything
Wait that does not come never

=======================
Who does not like me
Not worth thinking about it
My dream is not worth it
Does not deserve to give him the feeling fine
Is directed from my memory
From my heart
But
This statement of reason
But love
It is said and done heart
So
Of love
I can not but think about it
Dreamed it
And I try I can
Be together
To each other
Lovers always and never
I like
Above all else
Top of mind
Above all, the advice
Who loved
I can not but think about it

Mohamed Ebaid

لندن هي عاصمة لمملكة المتحدة و أكبر مدنها. تقع على نهر التايمز في جنوب بريطانيا. يعيش في المدينة حوالي 7.5 مليون نسمة، منهم حوالي 2.7 في أحياء لندن الداخلية. يبلغ عدد سكانها مع ضواحيها 12,599,561 نسمة (إحصائيات 2005)، لتكون بذلك أكبر مدن الاتحاد الاوربي (أوروبا بدون روسيا وتركيا) وأحد أهم مراكزها السياسية والاقتصادية والثقافية. شكل التقسيم اﻹداري الحالي للندن في 1 أبريل 1965 مع تأسيس لندن الكبرى. يوجد في المدينة عدد كبير من الجامعات والمعاهد والمتاحف والمسارح. كما تتخذ كثير من المنظمات الدولية والشركات العالمية من المدينة مقرًا لها.
تمتد لندن بمسافة حوالي 40 كم على ضفتي نهر التايمز ويبلغ متوسط ارتفاعها 62 متر فوق سطح البحر. تأسست المدينة في اﻷصل على الضفة الشمالية. كان جسر برج لندن على مدى عصور عديدة الجسر الوحيد الذي يربط ضفتي المدينة ببعضها. يقع مركز المدينة، الحي التجاري و الشوارع المهمة على الضفة الشمالية للنهر. مع بناء جسور أخرى ومد خطوط السكك الحديدية، توسعت المدينة في كل الجهات. طبيعة لندن بشكل عام منبسطة. كان نهر التايمز في الماضي أعرض مما هو عليه اﻵن، حيث تم بناء عدد من السدود عليه. بسبب قربها من بحر الشمال فقد كانت لندن عرضة لعدد من الفياضانات. تم تحديد خط الطول الجغرافي qيمر بالمعهد الفلكي الملكي (Royal Observatory) في غرينتش كخط الطول رقم صفر. أنه اليوم الخط الذي يتم على أساسه احتساب اختلاف المناطق الزمنية في العالم.
تتواجد المدينة في منطقة مناخية معتدلة. فصل الصيف يكون في العادة دافئ وفصل الشتاء بارد ولكن درجة الحرارة لا تقل عن الصفر مئوية. شهر يوليو هو أكثر الشهور حرارة، حيث تبلغ معدل درجة الحرارة حوالي 16,3 درجة مئوية بينما هي 3,9 درجة مؤية في شهر يناير، الذي يعد أبرد الشهور على مدار السنة. سجلت في لندن في صيف عام 2003 أعلى درجة حرارة في تاريخ المدينة، بلغت حينها 37,9 درجة مئؤية.
من أشهر معالم المدينة:
  • برج بيغ بين: يعرف أيضا بإسم برج الساعة لوجود ساعة بيغ بين الشهيرة فيه.
  • جسر برج لندن: أول جسر بني في المدينة فوق نهر التايمز.
  • كاتدرائية القديس بولس: أهم كنيسة في لندن.
  • دير ويستمنستر: به مقابر ملوك البلاد.
  • مبنى البرلمان البريطاني: الذي يحتوي على مجلس العموم ومجلس اللوردات.
  • مبنى بلدية لندن. مبنى بلدية لندن هو مقر عمدة لندن الحالي. تقع البناية على المصرف الجنوبي لنهر التايمز قرب جسر البرج (The Tower Bridge)
  • ميدان بيكاديللي Piccadilly Circus :أحد أشهر ميادين مدينة لندن في جهة ويست إند في ويستمنستر. بني الميدان عام 1819 لربط شارع ريجنت. و أسواق ومحلات في بيكاديللي . يعتبر ميدان بيكاديللي أحد أهم وجهات السياح وسكان لندن على حد سواء حيث تضم هذه المنطقة و ما حولها العديد من أماكن الترفيه والمحلات و الأسواق و السينمات و المسارح و المطاعم و المقاهي والتي تنتشر لقربها من ليستر سكوير (ميدان ليستر).و مركز تروكوديرو (تروكوديرو سنتر) الذي هو جزء من لندن بافيليون (سرادق لندن) London Pavilion . يضم الميدان شاشات عرض (نيون) ضخمة كما يضم نافورة ميموريال Memorial fountain.أو نافورة ايروس Eros. يعتبر الميدان عقدة مواصلات حيث يوجد في ميدان بيكاديللي محطة مترو أنفاق تابعة لشبكة مترو أنفاق لندن و تسمى المحطة بيكاديللي سيركس Piccadilly Circus station و التي يمر فيها خط بيكاديللي( ذو اللون الأزرق) الذي سمي نسبة إلى هذا الميدان كما يمر فيها خط باكرلوو (ذو اللون البني الفاتح) Bakerloo Line. أضافة إلى ذلك تمر في الميدان العديد من الباصات مما يجعل الوصول إلى الميدان سهلا باستخدام وسائل النقل العام.
  • القصور الملكية في سانت جيمس، كينغستون و باكنغهام.
  • متحف مدام تيسود: الذي يعرف أيضا تحت اسم متحف الشمع. متحف مدام تيسود (بالإنجليزية: Madame Tussauds) متحف شمع يعد من أشهر متاحف الشمع في العالم يوجد مقره الرئيسي في لندن وله فروع في دول أخرى.
    سمي هذا المتحف نسبةً إلى مدام تيسو مؤسسته، ُولدت مدام تيسو التي أسست هذا المُتحف عــام 1761 في ستراسبورغ توفي والدها قبل أن تولد ، رعاها طبيب اسمه كورتيس حيث كانت أمها تعمل لديه.. و عملها كان فن التعامل بـ الشمع !وتعلّمت منه هذا الفن الجميل وبعد ذلك استمرت لديها هذه الهواية حتى أنشئت معارض لها ، وفي النهاية انشئت هذا المتحف يحتوي على تماثيل للشخصيات العالمية البارزة في جميع المجالات الفن، السياسة مثل ونستون تشرشل وهتلر وشكسبير يوجد به غُرفة الرعب التي تصّور أشكال الاجرام أثناء الثورة الفرنسية.
    امتدت متاحف مدام تيسود وتوسعت فروعها لتصبح أماكن جذب سياحي في لندن ، وكان يشمل ( حتى وقت قريب) القبة السماوية في لندن في جناحه الغربي. ولقد توسعت السلسلة بفروع في : أمستردام ولاس فيجاس ونيويورك وهونج كونج وشانغهاي وواشنطن دي سي ، بفروع مستقبلية تفتح في برلين في يوليو 2008 وهوليوود في 2009
  • .
المتحف البريطاني
  • (بالإنجليزية British Museum) في لندن هو أكبر متحف في المملكة المتحدة، وأحد أهم المتاحف في تاريخ وثقافة البشر، حيث يعتبر أقدم المتاحف. تأسس عام 1753 اعتماداً على مجموعات العالم الفيزيائي السير هانز سلون. افتتح في 15 يناير، 1759 في بلومزبري، في نفس مكان المتحف الحالي. يحتوي على أكثر من 13 مليون غرض من جميع القارات. وضعت العديد من التحف أسفل المتحف بسبب ضيق المساحة.



المتحف الوطني، لندن
  • المتحف الوطني National Gallery ،في لندن (جاليري لندن ) أسس في عام 1824 ، يجمع أكثر من 2300 من اللوحات التي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثالث عشر إلى 1900 في منزل على مربع TRAFALGAR. جمع ينتمي إلى الجمهور البريطاني ، والدخول الرئيسي مجاني ، و هناك رسوم للدخول إلى المعارض الخاصة.
    جاليري لندن واحد من أبرز الجاليرهات في العالم كونه يضم أعمال لمشاهير الفنانين امثال ليوناردو دا فينشي ودالي وبيكاسو و بيتر بول روبنز وغيرهم
    بالمقارنة مع معظم الدول الأوروبية تأخرت بريطانيا العظمى في إنشاء مؤسسة وطنية لجمع الفن مفتوحة للجمهور. ولم يكن ذلك لعدم وجود فرص للقيام بذلك ،لأن الحكومة البريطانية كانت في وضع يمكنها من شراء مجموعة خاصة من المكانه الدولية في اواخر القرن الثامن عشر ، ولكن لم تعمل عليه. هذه المجموعة هي مجموعة السير روبرت والبول، لأن ذريته نظرت في طرح المجموعة للبيع في 1777. دعى النائب الراديكالي جون وايلكس ، متحدثا إلى مجلس العموم ، إلى ان يبني معرضا نبيلا واسعا في حديقة المتحف البريطاني لاستقبال هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن". لم تكترث الحكومة بالنداء الذي وجهه وايلكس وبعد مرور 20 سنة كانت مجموعة السير روبرت والبول في مجملها قد اشترت من قبل كاترين العظمى؛ ومن الآن وجدت في متحف الإرميتاج في سان بطرسبرغ. يحمل متحف الإرميتاج سجل غينيس لأكبر مجموعة من اللوحات في العالم.
  • متحف التاريخ الطبيعى
    متحف التاريخ الطبيعي في لندن. افتتح المتحف في العام 1881، ويعرض التاريخ الطبيعي لالأرض من فترة ما قبل التاريخ إلى يومنا هذا. يشتهر المتحف بشكل خاص بعرض بقايا الهياكل العظمية للديناصورات .
  • المتحف العلمى
  • متحف فكتوريا و ألبرت
  • ملعب ويمبلي
    ملعب ويمبلي (بالإنجليزية: Wembley Stadium) هو ملعب كرة قدم يقع في ويمبلي، لندن، إنجلترا، والذي يعاد بناؤه في الفترة الراهنة. حالما يتم الانتهاء من إعادة بنائه سيصبح ثاني أكبر ملاعب كرة القدم في قارة أوروبا. ويسمى عادة باسم ويمبلي.
    ملعب ويمبلي هو أحد أشهر ملاعب كرة القدم في العالم، كونه الملعب الإنجليزي الوطني لكرة القدم منذ عام 1923. في عام 2003 تم هدمه بعد ثلاثة أعوام من إغلاقه، وسيفتح مرة أخرى بعد إعادة بنائه في عام 2007.
    عرف سابقاً باسم "ملعب الإمبراطورية". وقد بني الملعب الأقدم لمعرض الإمبراطورية البريطانية لعام 1924، بمبلغ قدره 750000 £ في المكان السابق لبرج ووتكينز. السير جون سيمبسون وماكسويل آيرتون كانا المهندسين المعماريين، كما كان السير أوين ويليامز المهندس الرئيس. البرجان الموجودان في الملعب هما علامتان مميزتان له.
    افتتح الملعب في 28 أبريل 1923 بواسطة الملك جورج الخامس من المملكة المتحدة
  • النظرة الأولى لقصر إلفيستون تعيدنا لأوائل القرن التاسع عشر , إذ يقع هذا القصر على مسطح أخضر رائع الجمال مانحا ً زواره شعورا ً رائعا ً قد لا يشعرون به في أي مكان آخر .

    من إنجلترا - ج3

    يمكنك الدخول وزيارة القصر من الداخل في أيام محددة من الإسبوع , لكنك تستطيع أيضا ً أن تستمتع بروعة الحديقة المحيطة بالقصر على مدى أيام الإسبوع .. طوال السنة .

    من إنجلترا - ج3

    تم بناء قصر إلفيستون من قبل الإيرل الثالث هرينجتون سنة 1817 ميلادية , وصممه المهندس جيمس ويت ,  وبسبب قصر إلفيستون بقي إسم عائلة ستانوب لمئتي عام حيث يقال أن سبب بناء القصر أصلا .. كان للحفاظ على اسم هذه العائلة التي كما يبدو أنها من العائلات التي كانت ترتبط بالسلطة آنا ذاك .

    من إنجلترا - ج3

    كما يروي لنا التاريخ فإن الأبواب الذهبية التي تغطي الطرف الجنوبي من الحدائق الرسمية قد جُلبت من قبل الإيرل الثالث تشارلز ستانوب من قصر فيرساي الفرنسي عام 1819 م .

    من إنجلترا - ج3

    بـِيع القصر على الحكومة المحلية في القرن العشرين , وكان من ظمن العقار المباع حديقة ريفية رائعة وحديقة طبيعية التي تشكل مركزا ً للقصر .

    غرف الشاي والمرطبات والمناطقة المظلله متاحة لأولائك اللذين ينشدون الراحة والإستمتاع بالجو اللطيف (عادة ً) مع توفر وجبة الفيرسو المشهورة .

    من إنجلترا - ج3

    يوفّر القصر للزائر فرصة مشاهدة بيوتات الطيور النادرة من خلال الحديقة المرافقة للقصر حيث تم بنائها في العقدين الأخيرين . كما يتاح للزوار أيضا ً فرصة الاستمتاع بمشاهدة مناطق هجرة الطيور وبيوتات تربية الطيور النادرة.

    من إنجلترا - ج3

    يوفّر القصر فرصة رائعة لقضاء يوم ٍ جميل بعيداً عن زحام المدينة , ويحملك إلى أجمل المناظر الموجودة في مقاطعة ديربي . يحملك القصر إلى أحضان الطبية الأم حيث وفرة النباتات البرية والشجيرات الكثيفة التي تحيط بالقصر .. حيث تـُعرف بـ ( وودين يارد ) .

    هناك أيضا بحيرة في غاية الجمال و(معاشب) وغابة خشبية , حيث توفر الجو المناسب لمراقبة الطيور .

    من إنجلترا - ج3


  • egy30 صور جميله ورائعه من مختلف مدن انجلترا

    // --> // --> // --> // --> // --> // -->

    // --> // --> // --> // --> // --> // -->



    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    ____________________________________

    اليــــــوم جبتلكم صور جميــله ورائــعه من أنحاء مدن أنجلترا

    أتركم مع الصــــــور

    *

    *

    *

    *














    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا

    جميله ورائعه مختلف انجلترا


    .

من إنجلترا - ج3


المعالم السياحية التي لن تنسى. حيث تتوجه إلى المدينة الشيكسبيرية مدينة ستراتفورد- ابون- افون "Stratford-upon-Avon" الرائعة لالتقاط بعض الصور التذكارية لكوخ آن هاثاواي "Anne Hathaways Cottage", ثم تستمتع بعد ذلك باستكشاف تلك المدينة الرائعة في تروٍ. وبعد تناول الغداء, ستقوم بزيارة مدينة كوفنتري "Coventry", حيث تم إعادة بناء وسط المدينة بعدما دمرت تماماً في الحرب العالمية الثانية, كما تستمع إلى قصة السيدة جوديفا "Lady Godiva" وتوم المختلس للنظر"Peeping Tom". وفي الختام, تتجه شمالاً عبر إقليم الميدلاندز "Midlands", ومروراً بغابة شيروود "Sherwood Forest" الهائلة التي قلما تجد مثلها, وموطن روبن هود "Robin Hood" الأسطوري، ثم نتجه إلى المكان المخصص في تلك الليلة.

الوجبات :   افطار    عشاء

اكستر

اكستر



اليوم 4 [ إسكوتلندا ]

ليدز - يورك York - ادينبرج Edinburgh


وفي مدينة يورك "York", أكثر المدن الإنجليزية المحتفظة بطابع العصور الوسطى, ستشاهد بعض المعالم السياحية الرائعة, ثم تتبع بعد ذلك مدير الرحلة في جولة على الأقدام عبر الشوارع الجميلة والمتداخلة مثل المتاهة. وتواصل بعد ذلك المسير عبر متنزه نورثمبرلاند الوطني "Northumberland National Park" والبري أيضاً وستقوم بتفقد قطاع من حائط هارديان "Hadrians Wall", الذي كان بمثابة درع الدفاع الساحلي للرومان ضد القبائل الشمالية المغيرة. ثم تعبر بعد ذلك الحدود الاسكتلندية إلى مدينة جيدبرج "Jedburgh" حيث تقوم بزيارة لمنزل ملكة اسكتلندا, ماري "Mary", وبعض الآثار الرائعة. وفي فترة ما بعد الظهيرة سيكون الوصول إلى مدينة ادنبرة "Edinburgh". وستستمتع بالعروض المثيرة الرائعة.

الوجبات :   افطار

كاردف

كاردف



اليوم 5 [ إسكوتلندا ]

ادنبرة Edinburgh


سوف تقضي يوماً كاملاً للاستمتاع بزهرة المدن البريطانية, مدينة ادنبرة" EDINBURGH ". وفي الصباح سوف تشاهد الأماكن السياحية الجميلة بصحبة مرشد محلي, حيث تتعرف على المدينة الجديدة "New Town" التي شيدت منذ 200 عام, وسوف تتعرف على العلماء و المخترعين و الروائيين المشهورين الذين عاشوا بها. أما في المدينة القديمة "Old Town", سوف تصعد طريق رويال مايل "Royal Mile" الضيق, لزيارة قلعة ادنبرة "Edinburgh Castle", لمشاهدة جواهر التاج الاسكتلندي. وبعد الظهيرة, سوف يتوفر لك متسع من الوقت تقضيه كيفما شئت. وهناك برنامج مقترح في تلك الليلة: حيث تلحق بمدير الرحلة للقيام برحلة اسكتلندية تقليدية لتستمتع بأمسية لأحد العروض للفن الشعبي, وبالطبع, تناول الطعام الاسكتلندي الشهير, أكلة الهاجس "the Haggis".

الوجبات :   افطار

ليفربول

ليفربول



اليوم 6 [ إسكوتلندا ]

ادنبرة Edinburgh - افيمور Aviemore


هذا اليوم مخصص لزيارة بعض المعالم السياحية التي لن تنسى: حيث تقوم بزيارة مدينة سانت اندروز "St. Andrews", التي يوجد بها نادي الجولف "Golf Club" الملكي العتيق الذي أوحى لنا بقواعد لعبة الجولف؛ ثم تزور بعدها قرية بريمار "Braemar", موطن ألعاب الهايلاند الملكية "Royal Highland Games" وذلك لما يزيد عن 900 عام؛ وستستمتع بعدها بمنطقة ديسيدي "Royal Deeside" الملكية, حيث تزورها الملكة كل عام. وستستمتع بقضاء تلك الليلة في منتجع افيمور "Highland resort of Aviemore" السياحي في مرتفعات الهايلاند.

الوجبات :   افطار    عشاء

رحلة شمال ويلز

رحلة شمال ويلز



اليوم 7 [ إسكوتلندا ]

افيمور Aviemore - جزيرة سكاي Isle Of Skye - جلاسجو Glasgow.


تتجه اليوم عبر ساحة معركة كولدين مور "Culloden Moor", ومدينة إنفيرنيس "Inverness", عاصمة منطقة الهايلاند, وبحيرة لوخ نيس "Loch Ness" المدهشة حيث تتجه بالحافلة السياحية إلى قرية لوكالش "Lochalsh" وجزيرة سكاي "Isle of Skye" الموجودة في جزر الهبريديان "Inner Hebridean". تستقل بعد ذلك العبارة في طريق العودة إلى طريق البر الرئيسي عبر مضيق سليت "Sound of Sleat" إلى ميناء ماليج "Mallaig", حيث تستمتع بعد ذلك بالمناظر الطبيعية الخلابة طوال الطريق إلى مدينة فورت ويليام "Fort William" التي تقع أسفل قمة بن نيفيس "Ben Nevis". وستزور وادي جلين كو "Glen Coe", حيث وقعت المذبحة الغادرة لعائلة ماكدونالد على يد كامبيلز "Campbells" عام 1692, وستشاهد العديد من المعالم الطبيعية الخلابة المدهشة في طريقك إلى مدينة جلاسجو "Glasgow" أثناء توجه الحافلة السياحية بطول الضفاف المثيرة لبحيرة لوموند "Loch Lomond".

الوجبات :   افطار    عشاء

منطقة البحيرة

منطقة البحيرة



اليوم 8 [ انجلترا ]

جلاسجو Glasgow - منطقة البحيرات Lake District - ليفربول Liverpoo


ستتوجه جنوبا صوب التلال المنخفضة التاريخية " Lowland Hills " , وتقوم بزيارة إلى قرية جريتنا جرين “Gretna Green” , حيث وقعت قصة الحداد الذي اعتاد أن يزوج الشبان والشابات الهاربين. تتوجه بعد ذلك بالحافلة صوب المناظر الخلابة في منطقة البحيرات "Lake District", والذي يعتبر بمثابة أفضل متنزه قومي في انجلترا. ثم تزور قرية جراسمير "Grasmere", مكان استقرار الشاعر وردزورث "Wordsworth", ثم تتابع بعد ذلك المسير بمحاذاة ضفاف بحيرة ويندرمير "Lake Windermere". وتختتم الجولة بزيارة مدينة ليفربول "Liverpool" الشهيرة بالبيتيلز "Beatles", والتي كانت في الماضي ميناء المغادرة للخطوط الملاحية الكبيرة التي تعبر الأطلنطي, وهي عاصمة الحضارة الأوروبية لعام 2008.

الوجبات :   افطار    عشاء

انفيرنيس

انفيرنيس



اليوم 9 [ ويلز ]

ليفربول Liverpool - نزهة إلى شمال ويلز North Wales


أما هذا اليوم فمخصص لزيارة منطقة الجبال الرائعة في شمال ويلز"North Wales". حيث تسلك بعد ذلك الطريق الساحلي عبر أسوار مدينة كونواي "Conway" إلى مدينة كيرنارفون "Caernarvon", التي توجد بها القلعة التي شهدت تنصيب الأمير تشارلز "Charles" كأمير لويلز "Prince of Wales". ثم تقوم بجولة مثيرة للاستمتاع بالمناظر الطبيعية الرائعة عبر متنزه سنودونيا الوطني "Snowdonia National Park", وممر لانبريس "Llanberis Pass" وعبر مدينة بيتس- واي- كويد "Betws-y-Coed" الجميلة. وسيتوفر لك متسع من الوقت للاسترخاء عند عودتك إلى ليفربول "Liverpool". وهناك اقتراحات ستكون لدى مرافقك السياحي لقضاء هذا المساء.

الوجبات :   افطار

ايدنبره

ايدنبره



اليوم 10 [ ويلز ]

ليفربول Liverpool - تشيستر Chester - كارديف Cardiff


وفي مدينة تشيستر "Chester", المدينة التاريخية المطلة على نهر دي "River Dee", ستستمتع بالقيام بجولة رائعة على الأقدام تتضمن الآثار الرومانية, والمباني النصف خشبية البيضاء والسوداء, والقناطر الثنائية المسماة روس "Rows". وستتوقف في مدينة لدلو "Ludlow" التجارية الجميلة وذلك قبل التوجه للعودة إلى ويلز "Wales" حيث تستمتع بمتنزه بريكون بيكونس الوطني "Brecon Beacons National Park", وأرض أنهار السلمون وفرس جبال ويلز الشهيرة. وفي الختام, ستتجه عبر الوديان, التي تحتوي على خام معدن الحديد والفحم اللذان كانا يستخدمان كمواد خام والتي قامت عليها الثورة الصناعية, ثم تصل إلى عاصمة ويلز. وهنا ستتجه الحافلة السياحية للاستمتاع بمشاهدة أهم الأماكن السياحية الرائعة والتي تتضمن: قلعة كارديف "Cardiff Castle", ومتنزه كاثيس "Cathays Park", واستاد الألفية "Millennium Stadium", والمباني الخاصة الفخمة. وفي تلك الليلة, ستعرف من مرافقك السياحي أين ستقضي المساء الويلزي الاختياري.

الوجبات :   افطار

ايدنبره

ايدنبره



اليوم 11 [ انجلترا ]

كارديف Cardiff - باث Bath - بليموث Plymouth


ستغادر ويلز "Wales", حيث تسير عبر جسر سيفرن "Severn Bridge" لزيارة المدينة الجورجية الأنيقة مدينة باث "Bath", المشهورة بتذكاراتها الرومانية, وذلك قبل التوجه إلى غرب البلاد حيث تستمتع بمشاهدة المعالم الطبيعية الرومانسية الرائعة ومدينة جلاستونبري "Glastonbury " وارتباط الملك آرثر "King Arthur" بها. تتوجه بعد ذلك إلى قلب متنزه دارتمور الوطني "Dartmoor National Park", حيث تستمتع بالقرية الهادئة قرية وايدكومب "Widecombe in the Moor", التي ألف فيها الكاتب الكبير كونان دويل "Conan Doyle" روايته الخيالية الشهيرة التي تحمل عنوان "0The Hound of the Baskervilles". وأخيراً, تتجه إلى مدينة بليموث "Plymouth", حيث تسمع عن السير فرانسيس دريك "Sir Francis Drake", وسترى سلالم السفينة مايفلاور "Mayflower Steps", حيث استقلها المهاجرين الأوائل في عام 1620.

الوجبات :   افطار    عشاء

ويثربي

ويثربي



اليوم 12 [ انجلترا ]

بليموث Plymouth - لندن London


وفي المرحلة الأخيرة من جولتك السياحية, ستأخذ نزهة في مقاطعة ويسكس "Wessex" التي كتب عنها توماس هاردي "Thomas Hardy"؛ حيث تستمتع بمناظر آثار ستونهينج "Stonehenge" الرائعة والتي تعود إلى ما قبل التاريخ؛ وسهول سالسبري "Salisbury" المدهشة. وفي حوالي الساعة الرابعة مساءاً ستكون العودة إلى لندن "London " . فما رأيك في أن تقوم بالاحتفال بنجاح رحلتك وذلك بقضاء أمسية خارجية في المدينة؟

الوجبات :   افطار

ستراتفورد

ستراتفورد



اليوم 13 [ انجلترا ]

رحلة العودة إلى أرض الوطن


رحلة العودة إلى أرض الوطن والوصول في نفس اليوم.

الوجبات :   افطار

لندن

لندن



ما تشملــة الرحلـــة

المزارات السياحية:

زيارة المدينة الشيكسبيرية مدينة ستراتفورد- ابون- افون "Stratford-upon-Avon", مدينة كوفنتري "Coventry", حائط هارديان "Hadrians Wall", مدينة جيدبرج "Jedburgh", قلعة ادنبرة "Edinburgh Castle", مدينة سانت اندروز "St. Andrews", قرية بريمار "Braemar", ساحة معركة كولدين مور "Culloden Moor", مدينة إنفيرنيس "Inverness", مدينة فورت ويليام "Fort William", مدينة جلاسجو "Glasgow", قرية جرينتا جرين"Gretna Green", قرية جراسمير "Grasmere", مدينة ليفربول "Liverpoo, مدينة كيرنارفون "Caernarvon",مدينة لدلو "Ludlow", مدينة باث "Bath", مدينة جلاستونبري "Glastonbury ", قرية وايدكومب "Widecombe in the Moor", مدينة بليموث "Plymouth", مدينة سالسبري "Salisbury "؛ تتوجه الحافلة إلى مدينة كارديف "Cardiff"؛ ثم تأخذ جولة على الأقدام في كل من مدينة يورك "York", ومدينة تشيستر "Chester".


المعالم الطبيعية

متنزه نورثمبرلاند الوطني "Northumberland National Park", الوديان والمرتفعات الاسكتلندية "Scottish Highlands and Lowlands", جزيرة سكاي "Isle of Skye", بحيرة لوموند "Loch Lomond", متنزه منطقة البحيرات الوطني "Lake District National Park", بحيرة ويندمير "Lake Windermere", متنزه سودونيا الوطني "Snowdonia", متنزه بريكون نيكونس الوطني "Brecon Beacons National Park" و الوديان "The Valleys", متنزه دارتمور الوطني "Dartmoor National Park", سهول ستونهينج و سالسبري "Stonehenge and Salisbury"


الانتقالات

موافاة المسافرين بمواعيد الرحلات, والرحلات الجوية داخل لندن "London".
انتقالات في حافلات خاصة درجة أولى مكيفه الهواء


الوجبات

3 وجبات إفطار بوفيه؛ 9 وجبات إفطار إنجليزي كامل؛ 5 وجبات عشاء؛ مع إمكانية اختيار القهوة و بعض المشروبات من القائمة.





الفنادق



لندن"LONDON"- فندق كينسنجتون كلوس"Kensington Close"

ليدز "LEEDS"- فندق رمادا ليدز نورث "Ramada Leeds North"

ادنبرة "EDINBURGH"- فندق كابيتال "Capital"

افيمور "AVIEMORE"- فندق افيمور إن "Aviemore Inn"

جلاسجو "GLASGOW"- فندق كواليتي "Quality"

ليفربول"LIVERPOOL"- فندق بريتانيا ادلفي "Britannia Adelphi"

كارديف "CARDIFF"- فندق بارك إن "Park Inn"

بليموث "PLYMOUTH"- فندق نوفوتل "Novotel"

// --> // -->


باث.. أهم المدن والمحطات السياحية التاريخية في إنجلترا
تجذب السياح الباحثين عن العلاج في ينابيعها الساخنة





ومن معالم المدينة الجميلة أيضا والتي تستحق الالتفاتة ـ وهي كثيرة
جدا ـ جسر بالتيني (Pulteney Bridge) على نهر إيفان الذي تم بناؤه
عام 1773 من قبل المعماري روبرت آدم.

ويعتبر الجسر تحفة معمارية هامة، وهو واحد من أربع جسور فقط في
العالم التي تحتلها المحلات التجارية من جانب إلى آخر، كما هو الحال
في الجسر الرئيسي في فلورنسا بإيطاليا.

ويقال إن المعماري آدم كان قد زار البندقية وفلورنسا قبل تصميمه الجسر
الذي يستوحي جسر التأوهات المعروف في البندقية.
وفعلا، فسطح الجسر حافل بمحلات التحف القديمة والزهور والمكتبات
والخرائط وغيرها من المحلات المشوقة.

وكان الجسر الذي يحمل اسم إحدى الأميرات، قد صمم في إطار مشروع
لبناء بلدة جديدة على النهر من قبل أحد أغنياء المنطقة قديما قبل أن
يتحول إلى حي من أحيائها الجميلة والحالمة.



أما التحفة المعمارية والحضارية التي تضمها باث أيضا فهي المسرح
الملكي (The Theatre Royal)، الذي يعتبر أهم مسارح بريطانيا وأكبرها
خارج العاصمة لندن. وقد تم بناء المسرح قبل 200 عام تقريبا ويتسع
لأكثر من 900 شخص، وتقام فيه الكثير من المهرجانات السنوية،
وخصوصا المسرح الشكسبيري، ومسرح الدمى، وغيرهما.

وتم بناء مسرح جديد خاص بمسرح الأطفال يدعى «إيغ»، إلى جانبه
قبل أربع سنوات.
على أي حال فإنه تحفة معمارية من تحف الطراز الجورجي (بين القرنين
الثامن عشر والتاسع عشر) لذا تمت إعادة تأثيثه وترميه نهاية التسعينات.
ومن المواقع الهامة في باث، الحدائق العامة على أنواعها
وخصوصا «حديقة فيكتوريا الملكية»، التي لا تبعد كثيرا عن وسط المدينة
الجميل. وكانت هذه الحديقة المطلة على مباني «الهلال الملكي»
التي افتتحت عام 1830، أولى الحدائق البريطانية التي تحمل
اسم فيكتوريا.

وبالطبع، كمعظم الحدائق البريطانية العامة والممتازة، توفر الحديقة
الضخمة الكثير من أنواع الرياضة (مثل الغولف والتنس) والنشاطات
الخاصة بالأطفال، وتضم مكانا خاصة للحفلات الموسيقية
أيام فصل الصيف.

وهناك أيضا حديقة «أليكساندرا» المطلة على المدينة كلها،
وحديقة «باريدي» القريبة من الكاتدرائية، بالإضافة إلى
حديقة «سيدني» وحديقة «أليس» وغيرها.

06/02/2010

الحاضر ابن المستقبل







...

معلومات عامه
...
اسمها الرسمي هو "المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وشمال أيرلندا"، عرفت بريطانيا في القرن التاسع عشر كقوة بحرية وصناعية ضخمة، وكانت من معالم قوتها سيطرتها وفرض نفوذها على ما يقترب من ربع مساحة العالم، ولكن هذه القوة أخذت في الانكماش تدريجياً في بداية القرن العشرين ومع كلا من الحربين العالميتين الأولي والثانية.
بدأت بريطانيا بعد ذلك في بناء نفسها مرة أخرى كدولة أوربية مزدهرة، وعرفت بريطانيا كدولة كبرى تتمتع بتاريخ عريض وحضارة عريقة فهي تضم العديد من المناطق والمعالم الأثرية التي مازالت قائمة إلى الآن ويتوافد عليها العديد من السياح.
...
المساحة: تبلغ مساحتها 244.820 كم2
عدد السكان: ويبلغ عدد السكان حوالي 60.776.238 نسمة.
العاصمة: لندن
اللغة: اللغة الرسمية للبلاد هي الإنجليزية.
العملة: Pound
الديانة: الديانة الأساسية هي المسيحية "أنجليكان، رومان كاثوليك" بالإضافة لعدد أخر من الديانات مثل الإسلامية وغيرها.
...
الموقع
تقع بريطانيا في جنوب غرب أوروبا على شكل جزيرة، حيث يحدها من الغرب المحيط الأطلنطي والبحر الأيرلندي، ومن الشرق والشمال الشرقي بحر الشمال، ومن الجنوب والجنوب الشرقي بحر المانش، وتشمل المملكة المتحدة أيرلندا الشمالية والتي يفصلها عن المملكة المحيط الأطلنطي والبحر الأيرلندي وتحيط بها جمهورية أيرلندا من الغرب والجنوب، وتتكون المملكة المتحدة من أربع دول متحدة هي إنجلترا، أيرلندا الشمالية، اسكتلندا، ويلز.
...
المناخ
يعتبر مناخ المملكة المتحدة معتدل بشكل عام، وتقوم البحار المحيطة به بتلطيفه، ويسود المناطق الجبلية في الشتاء درجات حرارة منخفضة جداً خاصة في المناطق الجبلية داخل اسكتلندا، وتتلبد أجواء المملكة المتحدة بالغيوم معظم أيام السنة كما تهطل الأمطار طوال أيام السنة ويتأثر المناخ بتيار الخليج الدافئ الذي تهب الرياح الغربية العكسية عبره، جالبة معها الدفء إلي البلاد، وللبحر أثر ملطف في الصيف كما أن هذه الرياح تجلب معها الأمطار التي تهطل غزيرة في المرتفعات.
...

نظام الحكم


البرلمان

نظام الحكم في بريطانيا ملكية دستورية، ترأس البلاد الملكة إليزابيث الثانية، ونظام الحكم ملكي وراثي والأمير تشارلز ابن الملكة هو ولي العهد.
الهيئة التشريعية في بريطانيا تتكون من مجلسين هما "مجلس اللوردات" ويتكون من 500 عضو مدي الحياة و95 عضو تورث عضويتهم و62 عضو من رجال الدين، و"مجلس العموم" ويضم 659مقعداً وينتخب أعضاؤه بالتصويت الشعبي المباشر ومدة عضويتهم خمس سنوات.
وبالنسبة للهيئة القضائية فمجلس اللوردات يعتبر أعلى سلطة قضائية في بريطانيا، ويقوم الملك أو الملكة بتعيين العديد من قضاتها مدى الحياة، هذا بالإضافة للمحاكم العليا في كل من انجلترا وويلز وأيرلندا الشمالية، ومحكمة النقض والمحكمة القضائية في اسكتلندا.
ويوجد ببريطانيا العديد من الأحزاب السياسية منها: حزب المحافظين والوحدويين، الحزب الديمقراطي الوحدوي، حزب العمال، حزب الأحرار الديمقراطيين وغيرها من الأحزاب.
...

نبذة تاريخيه


ويستمنستر

عرفت بريطانيا كإحدى الإمبراطوريات العظمى في التاريخ وذلك في الفترة من 1500- 1900م، وحتى الآن تحتل بريطانيا مكانة متميزة بين الدول الكبرى، كما عرفت بحضارة عريقة كونتها عبر العصور المختلفة كما فرضت سيطرتها على العديد من الدول والمستعمرات والتي عرفت بدول الكومنولث نذكر منها أستراليا وكندا ونيوزلندا وغيرها من الدول، كما قامت باحتلال عدد أخر من الدول وخاضت العديد من الحروب يعد من أهم هذه الحروب
حرب الملك إدوارد الثالث مع فرنسا من أجل استعادة الأراضي البريطانية وكانت في عام 1337م هذه الحرب التي عرفت فيما بعد بحرب المائة عام والتي تعد من أطول الحروب في التاريخ، وكان من نتائجها أن اشتعلت الحرب الأهلية بعد ذلك في بريطانيا بين طبقة النبلاء.
تلت هذه الحروب فترة جديدة من النهضة الأوربية والازدهار في العديد من المجالات منها النواحي الثقافية والفنية، بالإضافة للإصلاح الديني والتوسع في التجارة وذلك بداية من عام 1485م، هذا بالإضافة للتوسعات الاستعمارية التي قام بها ملوك بريطانيا في هذه الفترة لمد نفوذهم لعدد من البلاد الأخرى، ويعد من أشهر ملوك هذه الفترة الملك هنري الثامن.
وكان من الملوك المميزين أيضاً في التاريخ البريطاني الملكة إليزابيث الأولى التي تميز عهدها بالازدهار الاقتصادي والسياسي والثقافي.
شهدت انجلترا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ثورة صناعية هائلة حولت الحياة فيها من مجرد حياة ريفية وقروية إلي حياة صناعية وتجارية، فأقيمت العديد من المصانع والتي كانت تجلب المواد الخام اللازمة لها من المستعمرات البريطانية المتفرقة في أنحاء العالم، أدت الثورة الصناعية هذه إلي حدوث نمو صناعي هائل وإدخال العديد من الآلات والمعدات وإقامة المصانع ولكن كان لهذا التطور العديد من الآثار السيئة على العمال من ظروف عمل قاسية وغير صحية وارتفاع نسبة البطالة نتيجة لدخول الآلة لتحل محل الإنسان.
شهد عهد الملكة فيكتوريا كذلك تطور للثورة الصناعية التي مرت بها بريطانيا، وشمل هذا التطور كافة المجالات من تعليم وطرق النقل والمواصلات والبريد والتجارة، بالإضافة للتطور في النواحي السياسية والاقتصادية.
ومن الحروب الأخرى التي خاضتها بريطانيا حرب القرم، وحربي البوير، بالإضافة للحربين العالميتين الأولي والثانية واللتين تركتا أثرا عظيما على بريطانيا وعلى نفوذها الممتد في مستعمراتها، حيث حل الضعف بالإمبراطورية البريطانية ونالت العديد من المستعمرات البريطانية استقلالها في أعقاب الحرب العالمية الثانية كانت من هذه الدول كندا، أيرلندا الجنوبية ونيوزلندا، وتلتهم بعد ذلك الهند وباكستان والعديد من الدول الأخرى.


المدن والسياحة


جسر لندن

تتميز المدن البريطانية بوجد المباني الأثرية القديمة المنتشرة بها من قصور وبيوت ومتاحف وغيرها، فأينما تذهب تجد القصور والمباني الأثرية والتي تتميز بطرازها المعماري القديم، هذا بالإضافة للعديد من المعالم السياحية العديدة التي تزخر بها المدن البريطانية.
تعد لندن العاصمة من أشهر المدن البريطانية وأحدى المراكز الثقافية الموجودة بالعالم وتتميز بتاريخها وحضارتها العريقة الموغلة في القدم، وتعد لندن مقصد لملايين السياح الذين يتوافدون على بريطانيا نظراً لاحتوائها على العديد من الأماكن السياحية والتاريخية نذكر منها "قصر باكنجهام" وهو القصر الملكي والذي يقيم به ملوك بريطانيا، " قاعة ألبرت الملكية"، "مبني البرلمان"، " ساعة بيج بين"، ومن المعالم الطبيعية الموجودة بلندن " نهر التايمز"، كما تنتشر بها العديد من المسارح التي تقوم أشهر الفرق بتقديم العروض عليها، بالإضافة للعديد من المتاحف مثل متحف "تايت غاليري" وهو واحد من أعظم معارض الفنون التشكيلية في العالم، ويقبع في قلب مدينة لندن، متحف فكتوريا وألبرت، متحف التاريخ الطبيعي، متحف لندن، المتحف البريطاني، كما يوجد متحف " مدام توسو" وهو متحف يضم العديد من التماثيل الشمعية لأشهر شخصيات المجتمع مجسمة بالحجم الطبيعي.


ساعة بيج بن

كما توجد العديد من القصور مثل قصر سان جيمس الذي كان مقراً للأسرة المالكة قديماً، قصر كنسينجتون، قصر هامبتون كورت.
ومن الكنائس الأثرية الهامة كاتدرائية القديس بول، وكنيسة وستمينستر ويعدان من أشهر الكنائس بلندن فالأخيرة هي التي يتم بها تتويج ملوك بريطانيا، كما توجد بلندن العديد من الحدائق الملكية الجميلة والتي تم فتحها للجمهور من أهمها هايد بارك، وحدائق كنسينجتون وغيرها من الحدائق المنتشرة بأنحاء لندن، ومن الأماكن القديمة أيضاً "برج لندن" .
كما يمكن للسائح استكشاف جميع معالم لندن من خلال "عجلة عين لندن" والتي ترتفع عن الأرض حوالي 135متر وتقدم رؤية بانورامية لمدينة لندن.
...
...
العمله لجميع المدن والمناطق داخل بريطانيا
الجنيه الاسترليني او الـPound

...
...
التجهيزات ومكان الانطلاق
قمت بتقديم ع التآشيره البريطانيه عن طريق مكتب السفاره
وقد اخذة من الوقت حوالي اسبوع وتدفع لاستخراجها
حدود500 ريال والله اعلم
وقد طلب مني مكتب السفاره عدة اثباتات لكي اتم الحصول عليهآ
والفحوصات الطبيه وهدف الرحله ومدتهآ..
صدرة التآشيره وقمت بذهاب الى احد مكاتب السفر واصدرة تذكره
بالموعد المرغوب السفر فيه واتوقع قيمة التذكره حوالي 3500
وكان مقر الانطلاق من مطار الملك عبدالعزيز بمدينة جـده
الى مطار الهيثرو في لندن..
...

المعالم السياحيه في لندن عاصمة انجلترا


المعالم السياحيه لندن عاصمة انجلترا

لندن هي عاصمة ا لمملكة المتحدة و أكبر مدنها. تقع على نهر التايمز في جنوب بريطانيا. يعيش في المدينة حوالي 7.5 مليون نسمة، منهم حوالي 2.7 في أحياء لندن الداخلية. يبلغ عدد سكانها مع ضواحيها 12,599,561 نسمة (إحصائيات 2005)، لتكون بذلك أكبر مدن الاتحاد الاوربي (أوروبا بدون روسيا وتركيا) وأحد أهم مراكزها السياسية والاقتصادية والثقافية. شكل التقسيم اﻹداري الحالي للندن في 1 أبريل 1965 مع تأسيس لندن الكبرى. يوجد في المدينة عدد كبير من الجامعات والمعاهد والمتاحف والمسارح. كما تتخذ كثير من المنظمات الدولية والشركات العالمية من المدينة مقرًا لها.
تمتد لندن بمسافة حوالي 40 كم على ضفتي نهر التايمز ويبلغ متوسط ارتفاعها 62 متر فوق سطح البحر. تأسست المدينة في اﻷصل على الضفة الشمالية. كان جسر برج لندن على مدى عصور عديدة الجسر الوحيد الذي يربط ضفتي المدينة ببعضها. يقع مركز المدينة، الحي التجاري و الشوارع المهمة على الضفة الشمالية للنهر. مع بناء جسور أخرى ومد خطوط السكك الحديدية، توسعت المدينة في كل الجهات. طبيعة لندن بشكل عام منبسطة. كان نهر التايمز في الماضي أعرض مما هو عليه اﻵن، حيث تم بناء عدد من السدود عليه. بسبب قربها من بحر الشمال فقد كانت لندن عرضة لعدد من الفياضانات. تم تحديد خط الطول الجغرافي qيمر بالمعهد الفلكي الملكي (Royal Observatory) في غرينتش كخط الطول رقم صفر. أنه اليوم الخط الذي يتم على أساسه احتساب اختلاف المناطق الزمنية في العالم.
تتواجد المدينة في منطقة مناخية معتدلة. فصل الصيف يكون في العادة دافئ وفصل الشتاء بارد ولكن درجة الحرارة لا تقل عن الصفر مئوية. شهر يوليو هو أكثر الشهور حرارة، حيث تبلغ معدل درجة الحرارة حوالي 16,3 درجة مئوية بينما هي 3,9 درجة مؤية في شهر يناير، الذي يعد أبرد الشهور على مدار السنة. سجلت في لندن في صيف عام 2003 أعلى درجة حرارة في تاريخ المدينة، بلغت حينها 37,9 درجة مئؤية.
من أشهر معالم المدينة:
  • برج بيغ بين: يعرف أيضا بإسم برج الساعة لوجود ساعة بيغ بين الشهيرة فيه.
  • جسر برج لندن: أول جسر بني في المدينة فوق نهر التايمز.
  • كاتدرائية القديس بولس: أهم كنيسة في لندن.
  • دير ويستمنستر: به مقابر ملوك البلاد.
  • مبنى البرلمان البريطاني: الذي يحتوي على مجلس العموم ومجلس اللوردات.
  • مبنى بلدية لندن. مبنى بلدية لندن هو مقر عمدة لندن الحالي. تقع البناية على المصرف الجنوبي لنهر التايمز قرب جسر البرج (The Tower Bridge)
  • المعالم السياحيه لندن عاصمة انجلترا
  • ميدان بيكاديللي Piccadilly Circus :أحد أشهر ميادين مدينة لندن في جهة ويست إند في ويستمنستر. بني الميدان عام 1819 لربط شارع ريجنت. و أسواق ومحلات في بيكاديللي . يعتبر ميدان بيكاديللي أحد أهم وجهات السياح وسكان لندن على حد سواء حيث تضم هذه المنطقة و ما حولها العديد من أماكن الترفيه والمحلات و الأسواق و السينمات و المسارح و المطاعم و المقاهي والتي تنتشر لقربها من ليستر سكوير (ميدان ليستر).و مركز تروكوديرو (تروكوديرو سنتر) الذي هو جزء من لندن بافيليون (سرادق لندن) London Pavilion . يضم الميدان شاشات عرض (نيون) ضخمة كما يضم نافورة ميموريال Memorial fountain.أو نافورة ايروس Eros. يعتبر الميدان عقدة مواصلات حيث يوجد في ميدان بيكاديللي محطة مترو أنفاق تابعة لشبكة مترو أنفاق لندن و تسمى المحطة بيكاديللي سيركس Piccadilly Circus station و التي يمر فيها خط بيكاديللي( ذو اللون الأزرق) الذي سمي نسبة إلى هذا الميدان كما يمر فيها خط باكرلوو (ذو اللون البني الفاتح) Bakerloo Line. أضافة إلى ذلك تمر في الميدان العديد من الباصات مما يجعل الوصول إلى الميدان سهلا باستخدام وسائل النقل العام.
  • القصور الملكية في سانت جيمس، كينغستون و باكنغهام.
  • متحف مدام تيسود: الذي يعرف أيضا تحت اسم متحف الشمع. متحف مدام تيسود (بالإنجليزية: Madame Tussauds) متحف شمع يعد من أشهر متاحف الشمع في العالم يوجد مقره الرئيسي في لندن وله فروع في دول أخرى.
    سمي هذا المتحف نسبةً إلى مدام تيسو مؤسسته، ُولدت مدام تيسو التي أسست هذا المُتحف عــام 1761 في ستراسبورغ توفي والدها قبل أن تولد ، رعاها طبيب اسمه كورتيس حيث كانت أمها تعمل لديه.. و عملها كان فن التعامل بـ الشمع !وتعلّمت منه هذا الفن الجميل وبعد ذلك استمرت لديها هذه الهواية حتى أنشئت معارض لها ، وفي النهاية انشئت هذا المتحف يحتوي على تماثيل للشخصيات العالمية البارزة في جميع المجالات الفن، السياسة مثل ونستون تشرشل وهتلر وشكسبير يوجد به غُرفة الرعب التي تصّور أشكال الاجرام أثناء الثورة الفرنسية.
    امتدت متاحف مدام تيسود وتوسعت فروعها لتصبح أماكن جذب سياحي في لندن ، وكان يشمل ( حتى وقت قريب) القبة السماوية في لندن في جناحه الغربي. ولقد توسعت السلسلة بفروع في : أمستردام ولاس فيجاس ونيويورك وهونج كونج وشانغهاي وواشنطن دي سي ، بفروع مستقبلية تفتح في برلين في يوليو 2008 وهوليوود في 2009
  • .المعالم السياحيه لندن عاصمة انجلترا
المتحف البريطاني
  • (بالإنجليزية British Museum) في لندن هو أكبر متحف في المملكة المتحدة، وأحد أهم المتاحف في تاريخ وثقافة البشر، حيث يعتبر أقدم المتاحف. تأسس عام 1753 اعتماداً على مجموعات العالم الفيزيائي السير هانز سلون. افتتح في 15 يناير، 1759 في بلومزبري، في نفس مكان المتحف الحالي. يحتوي على أكثر من 13 مليون غرض من جميع القارات. وضعت العديد من التحف أسفل المتحف بسبب ضيق المساحة.
المعالم السياحيه لندن عاصمة انجلترا



المتحف الوطني، لندن
  • المتحف الوطني National Gallery ،في لندن (جاليري لندن ) أسس في عام 1824 ، يجمع أكثر من 2300 من اللوحات التي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثالث عشر إلى 1900 في منزل على مربع TRAFALGAR. جمع ينتمي إلى الجمهور البريطاني ، والدخول الرئيسي مجاني ، و هناك رسوم للدخول إلى المعارض الخاصة.
    جاليري لندن واحد من أبرز الجاليرهات في العالم كونه يضم أعمال لمشاهير الفنانين امثال ليوناردو دا فينشي ودالي وبيكاسو و بيتر بول روبنز وغيرهم
    بالمقارنة مع معظم الدول الأوروبية تأخرت بريطانيا العظمى في إنشاء مؤسسة وطنية لجمع الفن مفتوحة للجمهور. ولم يكن ذلك لعدم وجود فرص للقيام بذلك ،لأن الحكومة البريطانية كانت في وضع يمكنها من شراء مجموعة خاصة من المكانه الدولية في اواخر القرن الثامن عشر ، ولكن لم تعمل عليه. هذه المجموعة هي مجموعة السير روبرت والبول، لأن ذريته نظرت في طرح المجموعة للبيع في 1777. دعى النائب الراديكالي جون وايلكس ، متحدثا إلى مجلس العموم ، إلى ان يبني معرضا نبيلا واسعا في حديقة المتحف البريطاني لاستقبال هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن". لم تكترث الحكومة بالنداء الذي وجهه وايلكس وبعد مرور 20 سنة كانت مجموعة السير روبرت والبول في مجملها قد اشترت من قبل كاترين العظمى؛ ومن الآن وجدت في متحف الإرميتاج في سان بطرسبرغ. يحمل متحف الإرميتاج سجل غينيس لأكبر مجموعة من اللوحات في العالم.
  • متحف التاريخ الطبيعى
    متحف التاريخ الطبيعي في لندن. افتتح المتحف في العام 1881، ويعرض التاريخ الطبيعي لالأرض من فترة ما قبل التاريخ إلى يومنا هذا. يشتهر المتحف بشكل خاص بعرض بقايا الهياكل العظمية للديناصورات .
  • المتحف العلمى
  • متحف فكتوريا و ألبرت
  • ملعب ويمبلي
    ملعب ويمبلي (بالإنجليزية: Wembley Stadium) هو ملعب كرة قدم يقع في ويمبلي، لندن، إنجلترا، والذي يعاد بناؤه في الفترة الراهنة. حالما يتم الانتهاء من إعادة بنائه سيصبح ثاني أكبر ملاعب كرة القدم في قارة أوروبا. ويسمى عادة باسم ويمبلي.
    ملعب ويمبلي هو أحد أشهر ملاعب كرة القدم في العالم، كونه الملعب الإنجليزي الوطني لكرة القدم منذ عام 1923. في عام 2003 تم هدمه بعد ثلاثة أعوام من إغلاقه، وسيفتح مرة أخرى بعد إعادة بنائه في عام 2007.
    عرف سابقاً باسم "ملعب الإمبراطورية". وقد بني الملعب الأقدم لمعرض الإمبراطورية البريطانية لعام 1924، بمبلغ قدره 750000 £ في المكان السابق لبرج ووتكينز. السير جون سيمبسون وماكسويل آيرتون كانا المهندسين المعماريين، كما كان السير أوين ويليامز المهندس الرئيس. البرجان الموجودان في الملعب هما علامتان مميزتان له.
    افتتح الملعب في 28 أبريل 1923 بواسطة الملك جورج الخامس من المملكة المتحدة

05/08/2010

اشعار في القوام والقدود وغيره

 




ذهبت بالامس الى البنك الاهلي المصري فرع الاقصر لكي ارسل 18 يورو تكملة مبلغ الجرين كارد حيث هم طالبوا بذلك إثر مكالمة تليفونية   ... وكالعادة قابلني نظام الحكم بوابل من اعلانات الحرب النفسية بأن المال الذي انت ذاهب تبحث عنه قد  صادرناه واخذناه... ولكن الملفت للنظر انهم هذه المرة ولاول مرة يصرحون بأن المال كويتي اي امريكي ...انا كنت ذاهب للحوالة البنكية ولاعلم لي بمال مرسل ولا غيره
ولكن بما انهم صرحوا بذلك فهذا يعني ان الامر فيه شيء من الصدق ..وهنا تبادرفي التو  لذهني موقف مصر تجاه الكويت ايام غزو صدام ودعم مصر للكويت بالجنود حتى تم دحر صدام وعادت الكويت مستقلة قوية شامخة اكثر مما كانت عليه من قبل .. وكذلك اعرف موقف السلطة المصرية تجاه امريكا وعلاقة امريكا بمصر حيث العلاقة جيدة وعلى ما يرام .. إذن لماذاكل هذا ولماذا تمت المصادرة وتحت اي بند من اي قانون ؟؟ومن هو وراء ذلك ؟؟؟ومن هنا اناشد السيد رئيس جمهورية مصر العربية ورئيس المخابرات المصرية ورئيس امن الدولة  في البحث والتقصي فيما حدث لمعرفة لماذا حدث لان ذلك ماهو إلا عمل تعسفي احمق ارعن في استلاب الحقوق والتدخل الغير منطقي في سير حركة تداول الاموال بالبنوك  مع المحاسبة وارجاع المال الى حسابي لانه من حقي ..وردع اي شخص او اشخاص رأوا انهم فوق القانون وفوق السلطة وفوق الجميع وانه لن يكون هناك محاسب ولا رادع ولامراقب لهم فتصرفوا تلك التصرفات او ربما لهمعلاقة بمن هم في قمةالسلطة واستغلوا تلك العلاقة في فعل ما يشاؤا وربما يكونوا قد تصرفوا ذلك  من قبل كثيرا .. ولكن اما يعلم هؤلاء ان مثل تلك تصرفات لاتشوه اشخاص وإنما تشوه انظمة بكاملها ؟؟ثم جدلا لو ان هناك شخص امريكي مثلا بعيدا عن الكويت او العراق او غيره دخل مدونتي وقرأ اعلان طلب المساعدة الذي انا ناشره في المدونة وارسل لي بعض المال ترى هل سيتم مصادرة المال ؟؟انا لا اعرف هؤلاء يتصرفون هكذا تحت اي بند في قانون الدولة والكارثة يقوموا بالتنفيذ الوقتي دون الرجوع لاي مسؤل اعلى .. واخيرا اقول اني ما نشرت اعلاني هذا إلا بسبب الحاجة اوالحرمان والفقر الشديد حيث قد بعت الكثير من ادوات منزلي فقد بعت اربع مراوح سقف وثلاجة وتلفزيونين ومكنسة كهربائية وخلاط وعدة بطاطين وغيره وعارض الان غرفة الانتريه للبيع وبالتأكيد مباحث امن الدولة على علم بذلك ومن يريد الاطلاع على الحقيقة يتفضل واطلعه على الذين اشتروا تلك الاغراض اي الامر ليس فيه شيء من الكذب او الفبركة وإن كان هناك جناية اوجريمة فهي في مثل هؤلاء لانهم هم الذين اوصلوني واوصلوا غيري لمثل تلك حالة حيث لا وظيفة ولا زوجة ولا اي دخل وحرب شرسة يشنوها علينا لاننا نطالب بالمزيد من الحريات والعدل والمساواة والديمقراطية وحرية الانسان
واخيرا اختم بالقول : اي جريمة في ان يرسل شخص ما رحيم عطوف بعض المال مساعدة ؟؟
اكرر مناشدا السيد رئيس الجمهورية ورئيس المخابرات ورئيس امن الدولة في التدخل والتقصي والبحث فيما يحدث فالجريمة ليست في مرسل المال الكويتي او الامريكي لانه ارسل المال للمساعدة والعون وليس لقلب نظام الحكم ولا بي انا لاني حقا محتاج الجريمة هناك في مثل هؤلاء الذين يرون  انفسهم فوق السلطة والجميع               محمد عبيد حسانين احمد
مصر   الاقصر      الزينية قبلي     

Rima Fakih (Miss Universe/AP)

لاول مرة في تاريخ الولايات المتحدة تتوج فتاة امريكية عربية مسلمة ملكة جمال الولايات المتحدة لعام 2010 حيث ان هذه الفتاة ابنة لمهاجرين لبنانيين وكما ترى في الصورة انه قد امتزج الجمال والاناقة الامريكية بالروح العربية مكونة مزيج رائع ومدهش للجمال الفريد
واما اللجنة التي اتفقت على ان تكون هي وليس سواها ملكةجمال الولايات المتحدة فكانت مكونة من ثمانية قضاة من بينهم نجم كرة السلة الامريكي المبدع     كارميلو انطوني

A 24-year-old Arab-American from Dearborn, Michigan beat out 50 other women to be crowned 2010 Miss USA.

Rima Fakih, the daughter of Lebanese immigrants, is believed to be the first Muslim and Arab-American to become Miss USA, according to The Detroit Free Press. But pageant officials said historical records were not detailed enough to confirm back to 1952 when the pageant began.

Fakih won the pageant Sunday night after swimsuit, evening gown and interview competitions at the Planet Hollywood Resort & Casino in Las Vegas. She replaces Miss USA 2009 Kristen Dalton and will represent the U.S. in the 2010 Miss Universe pageant.

A year after the pageant's runner-up, Miss California Carrie Prejean, divided judges with her controversial answer against legalizing same-sex marriage, this year's controversy stirred from a racy lingerie promotional photo shoot of the glammed-up contestants. But the ceremony itself was a tame affair.

During the competition, Fakih nearly fell while finishing her walk in a long, strapless white gown because of the length of its train. She recovered without falling, and later said the gown looked like a wedding dress that made her look like a mermaid.

One of their biggest challenges was not to stumble in the interview portion of the pageant.

In the interview, Fakih was asked whether she thought birth control should be paid for by health insurance, and she said she believed it should.

Miss Oklahoma USA Morgan Elizabeth Woolard was first runner-up after handling a question about Arizona's new immigration law. She said she supports it.

A panel of eight judges, including NBA star Carmelo Anthony and Treasure Island casino-hotel owner Phil Ruffin, were judging the girls throughout the night. TODAY's Natalie Morales and celebrity chef Curtis Stone hosted the event.

Miss Michigan crowned as Miss USA

Arab-American, Muslim immigrant wins after gown stumble

وصف مختصر للقمر
لحن ومشاعر وشذى وضياء
ونهر من عسل ونهر من خمر واشياء اخر
من شفة الوتر يتدفق غناء

Rima Fakih (Miss Universe/AP)

وجهك حلو التقاطيع
كل ما فيه جميل جميل
لو يأمرنا بأي شيء نطيع
حتى ولوطلب منا المستحيل



كل ما بوجهك نشتهيه
لحن النظرة ورف الخجل ورحيق الشفاه
وجه في جمال روحه ليس له شبيه
تناوبت عليه النظرات لترتوي من شذاه


وجهك ونظراتي تناوشا
فيض نهر روحك في القلب يسيل
احساسي رقص وشعوري إنتشى
قبلات على ثغرك لوحن بالمناديل

ما شأني ووجهك هو الذي يغازلني
تصافحت العيون واتفقت الغايات
تحسسني كف حنانك ألهبني
حفز مشاعري لتأخذ خطوات

http://www.nudecelebgalls.com/pics/celeb375/pics/ellen-barkin-14.jpg
عطش عمري كله الآن على شفاهي
عين حرماني نحوك دائما تنظر
ضحك قبلاتك هوالذي لفت إنتباهي
من يرى حالي ثم يراك سيعذر

http://www.celebritymoviezone.com/nude/marisa-miller-1105/marisa-miller-1105-18.jpg
دمي لم يجف من على ايدي نظراتك
تلميذ انا وانت معلمي
مسطور على وجهك مغامراتك
وكأني طفل بحضن خبرتك مرتمي
http://www.free-celebrity.com/celebs-galleries/tiffanny_thiessen/tiffani029.jpg
اطمئنك جناح حبك وحده الذي يرف بذاتي
اطمئنك مسددة سهامك بقلبي ليل نهار
اطمئنك كل افعالك هي الوقود للذاتي
وما ستقوم به من عزف هيأت له الاوتار

http://www.free-celebrity.com/celebs-galleries/tiffanny_thiessen/tiffani022.jpg
اغمض الليل جفنيه من حولنا ونام
واما نحن ..فسهرنا شريان يحنو على شريان
خلعنا اقنعتنا ودخلنا عرايا عالم الاحلام
لمنسمع ولا نرى إلا شلالات حب حولنا
تغني تصفق ترقص لنا
لها هدير في قلوبنا وجريان


تداخلنا حتى صرت لا اعرف حدودك من حدودي
وما استيقظت من ذلك فأنا فيه حتى الآن
مسافرة فيك مبحر في عالمك وجودي
كلما احتسيت كأس الغرام نظرت وجدته ملآن


تراك بالسعادة ام بالحزن ستلون الآتي
اخشى بعد قمة السعادةيكون هناك  سقوط
كتب عقلي لقلبي قائلا :إحذر مع خالص تحياتي
ولتضع في إعتبارك ان كلانا بحبل مصير واحد مربوط


مختزل في وجهك كل رائع ونق وجميل
تجسدت فيك كل آيات المحبة
كل القلوب الى وصالك تميل
تحلم تتمنى لوتكون لك احبة



صمتي ليس لا مبالاة بك ولا استهتار
صمتي يقول الكثير لو تحسن الاصغاء
صمتي نزف حب وغرام مهيج مثار
صمتي ابلغ من اناشيد الشعراء وقول الحكماء

http://www.celebskin.net/babylonx/alexis-bledel/alexis-bledel-04.jpg
مع تحياتي     محمد عبيد
----------------------------19     5    2010             -----------------------------------------------------------------
ولأعاني  في سبيلك يا علم ما اعاني
انا اول القتلى  لو فرض علينا   الا نقولْ
وتري دائما عنده ابتكارات عزف وجديد معاني
يقفز من على سور المستقبل ليقتنص الحلول
حوارات الكون مصغية لها دائما آذان وجداني
عرس العلوم بعقلي تدق له الطبول
دروب المعارف تدس اسرارها بجيب روحي  ترعاني
دفتر وقلم وتأمل وفكرة ودال ومدلول
وشعر وقصة ونقد وافكار وثاني وثاني
كل يوم يجيئني من المعلوم والمجهول الف رسول
فاكهة مختلف طعمها ونكهتها ما الذها يا اخواني
هذا للعقل أما المعدة فليس لها سوى الطعمية والفول
مازلت وسأظل هائما في تلك الوديان ما ضرني مستبد اقتفاني
ما همني لو شطب اسمي من دفتر الحياة ومن العالم صرت مفصول
يحترق الفراش بسبب عشقه للنور الرباني
يود لو يفنى في النور يندثر يتلاشى لو يطول
لا تلوموني لا املك امري إذا ما علم من العلوم دعاني
بل لوموا انفسكم العمياء التي ليس لها إلا ان ترعى في جدب الحقول
لا لصدري سور ولا لعقلي باب منفتح على معاجم وطلاسم المستقبل اراني
ولا احب واحبذ إلا التحضر والرقي في ذاتي يصول ويجول
هكذا انا وسأظل مساهم في صرح الحضارة باني
ليس لي قول غير هذا واحكموا يا اهل العقول

محمد عبيد

بما ان المدونة اسمها blogspirit
اي حالات الانسان المعنوية  إذن سأثرثر وافضي بكل ما يدور معي كبيرا او صغيرا تافها اوجادا ومن هنا اقول :ـــ

كلما اذهب الى البنك يوحون لي انه كان لك مال وصادرناه
اي مال ومتى جاء وكيف ومتى  تمت مصادرته لاعرف وطالما تم مصادرته لماذا الكلام  
ثم انه طالما هناك مصادرة إذن هناك تهمة او جريمة فلماذا فقط يصادر المال دون محاسبتي ومواجهتي
ثم  اني او اي احد غيري  يعرف ان له مال هل سيسكت ام يتقصى ويبحث عن الخلل ليصل الى ماله
ثم بأي حق وقانون يصادر مال
ذهبت من قبل لعمل حوالة بنكية للجرين كارد قامت الدنيا ولم تقعد واوحتلي السلطةبمصادرةمال لي
ذهبت بالامس للبحث عن كيفيةإرسال ثمانية عشر يورو حيث اتصل بي الجرين كارد وقالواالمبلغ ينقصه 18 يورو
وحدث الذي دائما يحدث  ذات الموقف من السلطة مالك صادرنا واخبط دماغك في الحيط
اي مال هذا الذي يتكلمون عنه ولا اعرف انا شيئا عنه ثم انتم السلطةوانا مواطن فرد اعزل لا سلطان لي ولا معين اي  حتى لوصادرتم منزلي اوحتى اعتقلتوني ماذاافعل لا املكمن امري شيئا ؟؟؟ الامر كله لكم وبيدكم ولا نملك نحن إلا المثول

+ هذا الحال مستمر منذ فترةطويلة فهل المال مصادر منذ اعوام مثلا ام يكون بالحساب وكلما ذهبت للبنك يرفعوه  ؟؟حكاية هزلية لاتسخروا مني ......وبأي حق دون مواجهتي ومعرفة علاقتي بالمرسل يتم ذلك وهل المرسل شخص او جهة مشبوهة .. إن كان الامر كذلك فعلاما السكوت والادلة بين ايديهم ... وان كان العكس فعلاما المصادرة حيث  نزاهةالمرسل تنفي وتدحض تماما عملية المصادرة والاتهام ام هو الاستفزاز ولا شيء سواه ام اللعب والعزف على وتر الحاجة والفقر
وانا اتكلم بناءا على ايحاءاتهم وتصرفاتهم لاني لا اعرف سيئا عن ذلك الذي يتكلمون عنه
+ ترى القصد إستفزازي لاثور على البنك وقانون الدولة ؟؟ ولكن كيف اثور على ما لا اعرف عنه شيئا فثورتي هنا ستقابل بالسخرية واتهامي بالحمق والغباء والجنون

اي غباء هذا واي حديث وموضوع سخيف اتناوله  انظروا الى التفاهة  عندمااكون خرج البنك يقال لك مال وعند ذهابي للبنك يقال تمت مصادرته وقرار المصادرة دائما جاهز وبجيب الذي يراقبني لا يحتاج  لا لسطة ولا سلطان
ومن هنا صار ليس امامي إلا ان اتقدم بطلب الى البنك لالغاء وقفل هذا الحساب نهائيا لارتاح ويرتاحوا وسأفعل ذلك في خلال الاسبوع المقبل اي بعد انهاء ارسال الثمانية عشر يوروا للجرينكارد
محمد عبيد


اولا وقبل الشعر
اريد ان اتكلم عن موضوع طرأ على ذهني فجأة :ـــ

لماذا المتخصصون في صنع العدسات والمناظير التي تكبروتقرب الاشياء اولئك الذين جعلواالعدسات في سمك الورقة الرقيقة ... لماذا هؤلاء لا يهتموا بصنع نظارة مركبة من عدسات رقيفقة وتكون النظارة ذات حجم وشكل جيد وتكون ذات كفاءة جيدة في جعل رؤية  شاشة التلفزيون كأنها شاشة سينما او تكون صور الاشخاص والاشياء بهاعلى الاقل في الحجم الطبيعي
لوتبنت شركة اومؤسسة او اشخاص مثل ذلك موضوع ونجحوا في جعله واقع وحقيقة وتم انتاج هذه السلعة لوجدت سوقا رائجا وستجني الشركة من وراء ذلك المنتج مليارات الدولارات  لانه سيكون عليه إقبال شديد من محبي وعشاق مشاهدة مباريات الكرة والافلام من على شاشة التلفزيون
فكرة متواضعة وليدة وتفكير عقل   محمد عبيد
وهناك غيرها الكثير



والان الى الشعر


الفن والطرب والشذى والالوان قدها
من وقع خطوتها تسكر الدروب
كلما تربعت بجفني لفتتة طالب بالتي بعدها
لو فتحت كف قلبي لوجدت اسمها عليه مكتوب


نامت على صدر سطور جمالك لغتي
لهاث الحروف على حجر شوقك هدهديه
على صفحات جسمك نويت اكتب ملحمتي
قول جميل الى نهديك اهديه


جمالك كحل بدموع جوعه رموش رغباتي
ثم تجاذب مع قلبي اطراف حديث عن موعد ولقاء
اختلست قبلة منك قطفتها بشفاه نظراتي
دون اقنعة انا وانت في ذات الحالة سواء



لا داعي ان تشهر سلاح صباك
لا داعي للمزيدمن الضربات العاطفية
لا داعي لفخ ولا لشباك
تهاوت كل حصوني المعلنة والمخفية

لماذا انت بالذات
احبك القلب دون سواك
وترك يجيد عزف لحن اللذات
اللحن قبل ما يشجيني أبكاك



ردي لي حياتي الاولى
ردي لي كما كان كياني
وحدك عن نحيب مشاعري مسؤلة
قلبي المجني علي جمالك الجاني


قوامها كحل بلهيبه عين اشواقي
واحساس جوعه تقرفص على يدي
أطلتفي التو رغبتي من شرفةاحداقي
سال لعابها
متأوهة متمنية لو تكوني ليلة بمرقدي



تحت الثياب جسد متمرد مجنون
كل عضو فيه له فم يشتهي التقبيل
ضاق ذرعا منحصار فستان بداخله مسجون
يشاور ليلفت الانظار يفعل المستحيل


قوام يندب وحدته يلتفت يبحث عن رفيق
دموع الملامح الحائرة من على خد القد تسيل
يريد تقبيلا وتحسيسا وعناقا وتطويق
اطل قلبي من جفني قائلا
عندي انا فنون في الحب واقاويل


يقول قوامها انا عجينة من جمال
انا الحب انا المشاعر انا الاحساس
انا نغمة عزفتها يد الدلال
اما إبريق هوى
لعينيك إن شاءت    ملء كاس



كلما مشت امامنا قلوبنا جميعا تتبعها
تحوم حول جمالها كفراش حول قنديل
لمفاتنها الحان با ذان ارواحنا نسمعها
واما ايادي القلوب فتكتب ذلك الحديث الجميل


قوامك يلتفت يمينا وشمال
رغبة جسدك تتعرى للعابرين
دمع بجفن اشواقك على لسانه الف سؤال
إهدأ ولتهنأ
إنا جميعا داخل إطار جمالك محاصرين



دائما انا بين يديها نشيد
وعند العناق عيد
وعند لقاء الشفاه بالشفاه لحن جديد
يطعم فم روحها بما يشتهي ويريد
أيقظت العشق النائم فوق رموشها بانفاس مشاعري
واشعلت اشواق النهد بقبس غرام طالع من الوريد
بحلو عزف وعزوبة تغريد
ملأت رأس مشاعرها  بملايين الهمسات العاطفية
هكذا انا دائما معها
بل وفي كل مرة ازيد وازيد


مع تحياتي     محمد عبيد

05/03/2010

عن الشفاه واشياء اخرى

تحويل بنكى.jpg

 


3.jpg

`ذهبت الى البنك الاهلي المصري يوم 15   4   2010 لكي اعمل حوالة بنكية للجرين كارد بمبلغ 50 دولار ....
قالوا ستدفع سبعة وثلاثون دولارا تكلفة التحويل ووافقت ...... اعطيتهم ورقة مطبوعة من احد إميلات الجرين كارد
وكتبت الاسم بالحروف الكبيرة ..كابتل وكتبت بريدي الالكتروني لانه مذكور في الاميل لابد من كتابته ... اخذوا الورقة
وعندهم رقم الحساب  وقالوا سنرسل المبلغ وانتظرت رد اليوسفك ولم يصلني إلا ارسل المبلغ ..
.ذهبت للبنك استفسر منهم عن ارسال المبلغ لكي تنهي تكملة بياناتك ولهذا ذهبت للبنك مرة ثانية
وطلبت ما يثبت انهم ارسلوا الحوالة فأعطوني هذه المستند الذي بين يديكم ولما نظرت فيه
وجدت انهم لم يكتبوا بريدي الالكتروني ولما سألتهم عن السبب قالوا نحن لانكتب إميلات
ويكفي اسمك الكامل وهاهو مدون ويكفي
البنك المرسل له المبلغ IBAN
حيث ان  الايبان  لايتكرر هاهو موضوع ارسال الحوالة البنكية
ترى هل المبلغ ضاع؟؟؟ ولماذا فعل معي البنك الاهلي هذا
ام ترى المبلغ وصل الى بنك الجرين كارد المذكور ونظرا لعدم كتابة الاميل صعب الامر لا اعرف ماذا افعل

الموضوع الثاني الذي اريلفت الانتباه اليه  هو انه قد منع عرض محتويات المدونه هذه على صفحة الاكسبلورر فكلما كتب احد عنوانها على الاكسبلورر لا يحصل على المدونه وبالاخص باحث جوجال وهنا اتسائل  هل جوجال له علاقة من اي نوع بمصر او باحد من اثرياء ورجال الكلمة العرب  ؟؟؟ لا اعرف
كمااريد اضافة شيء آخر وهو انني كلما حاولت تغيير الباسوورد للمدونة لااستطيع  كما ان الكثير من الصور وغيرها لم اقوم انا بوضعه ودائما افاجأ بيلنكات مواقع جديدة مضافة .. ومن يدري ربما يتم حذف مواضيع او اضافة اخرى اوتشويه مالا يحلوالمن يمسك زمام المدونة غيري.....ومن يكون غير السلطة الحاكمة فهي وحدها التي لهامصلحة بأن يكون لديها القدرة على غلق المدونة متى شاءت ولن يكون الا بالاحتفاظ بالباسوورد فهي به تدخل وتخرج وتعبث لتضيف او تحذف  ما تشاء وان شاءت اغلقتها نهائيا


محمد عبيد



كتب بالقبل على شفتيها اسراره
كتب بالقبل على دفتر شفتيها بعض اسراره
قلم العشق على صفحة الثغر هام
ثم على نبض حواسها اقام داره
خمر شفاهها له وحده ف سكران منذ اعوام

http://www.xxxcontainer.com/galleries/8teenk/pic/gallery076wna/IMG_0006.jpg

قبلةعلى شفاهها حيّت شفاهي
السلام كله اغواء واغراء
انتفض الشوق ما همه لا ممنوعات ولا نواهي
محرضا فمي ينهره ليفعل اشياء واشياء واشياء

http://galleries.elitedollars.com/bannedcelebs/pictures/110309/alexis_bledel/bannedcelebs_com_16.jpg
اي طعم لشفاهك اي مذاق
انطقي يا قبلاتها بوحي تكلمي
يا ليتني من خمر فمك اروي عطش الاشواق
يا ليت مرة من هذا الرحيق احلّي فمي

http://www.dutchteengalleries.com/bb/29/images/9.jpg
نظرتي ايقظت قبلتها النائمة
قالت لها لك عندي جميل اخبار
شفاه تتمناك عن غيرك صائمة
تريدك وحدك لها خمرا وكأسا وبار

http://tools.cierraspice.com/hosted/lil_dress/images/CierraSpice14.jpg
دعيني بالقبل احكي لفمك قصتي
سأذوب القصة في الشفاه لكي لاتنسيها
لحن قلب تقول مشاعره انصتي
كل نغمة بسببك متوسدة مآسيها



على ثغرها قبلة تقول طال انتظاري
أما من فم على حجر الشفاه يهدهدني
تصفق ترقص تغني حتى اشعلت ناري
فهممت اقطفها هل احد يردني

http://freebies.8teenies.com/fhg/8teenies/ilona_07/large/9.jpg
لم هذه الشفاه تبكي علامها
كل آهات القبل ملؤها الجوع
بفم شوقي اطعمتها اسكت آلامها
وبالقبل رحت امسح خد الدموع
Jana
اي شفاه هي هذه الشفاه
عطش قبلاتها له احلام واماني
الموت على شفاهك الحياة اراه
قتيل ثغرك يعرف ذلك من يراني
http://www.baresin.com/tgp/peachez/real/slutty-schoolgirl/content/06.jpg
امرأة تجمعت مشاعرها على ثغرها
عيون قبلاتي تقرأها نبضة نبضة
مشاعر جريئة فاتحة للرغبات صدرها
كلما رأت قبلة هجمت عليها منقضة


ما اطرب فمي واشجاه إلا لحنك
ورقص القبلات العاريات بلا ثياب
داعبت الشفاه ولاعبت لسانك
اني مازلت سكران من ذلك اللعاب
http://imtorbe.com/free/torbelovesboobs/pics/bigtits-solo-european/3.jpg
لشفتيك الجائعتين عندي اشهى طعام
عندي قبلات معجونات بمشاعري
على شفتي احساس جميل لاينام
لوذقتيه تتحولي عنه لن تقدري
http://www.pornoposting.com/2010/05/011/pics/3.jpg
يقول فمها استعد تهيأ
تشتهيك احلامي
ذاكرة غرامك ستكون لي المخبأ
وزفيرك الشهيق لقلب ايامي
Karupsed
شفاه شرسة
تدوس فوق اكوام الاعراف
شاهرة احتجاجاتها العاطفية

فمي مازال على ابواب ثغرها
ينتظر سفرا جديدا على الشفاه
Karupsed
لفتة شفة
مازالت ترفرف
في آفاق ذاكرته

رغوة الحزن التي بعينيك
وقفت في حلق نظرتي
Abigail Amateurs
ثقبت نظرتها ثقبا في سكوتي
لتطلع على الذي وراء الصمت يموج
Karupsed
شفه فتحت لفمي ذراعيها
في التو قامر بالخطوات
Jaden-mb
همس نظرة مغمس بالدموع
موجوع
صب في جفن قلبي شكواه
الآه تلو الآه
يستنهض شوقي من بين الضلوع
ليدافع عن حقه المشروع
في ان يتواصل مع من يتمناه
ولا يقال له ممنوع وممونوع
Karupsed
محمد عبيد

04/26/2010

صور اوباما

 

 


الافكار والاشعار الواردة اسفل صور اوباما ليست لها علاقة إلا بمحمد عبيد وهي من وحي عقله فقط



We Americans
Do not hate one
To the aggressors of freedom
We try to keep their hands
Help them to be
The children of this age beautiful
The people of this great civilization
To deny him even fanatic
Which stands against the progress
Who wants to return the world for thousands of years back
To the dark ages
That which imposes his will on the people by force
We are doing everything we can
Can make it think you will
In the view of the world is true
The anti-love and goodness and happiness of the same
We do not hate one
But always take the appropriate position for the benefit of humanity
For the benefit of civilization, freedom, peace, fraternity and tolerance
So
Dear human society
Her family, one-world
Stand with us
Is on our side
A row of love and freedom, civilization and peace
For all work in favor of that
For the benefit of our common interests
And well-being of all

Mohamed Ebeid


صور بالصور مالم تشاهدوه فى زيارة اوباما لمصر في منتدى فتكات

صور بالصور مالم تشاهدوه فى زيارة اوباما لمصر في منتدى فتكات

دخل أوباما الجامع وقضى حوالي 40 دقيقة يتجول فيه هو
وهيلاري كلينتون وزيرة خارجيته وهي مرتدية الحجاب

اوباما في زيارة منطقة الاهرامات






صور بالصور مالم تشاهدوه فى زيارة اوباما لمصر في منتدى فتكات

وجدتُ هذه الصورة فقط لزيارة الأهرامات .. حيث كانت الزيارة تتم بعيداً عن كاميرات المصورين بقدر الإمكان
باستثناء المصور الخاص بأوباماوكما قلنا كان مرافقه السياحي هو الدكتور حوّاس .. واستغرقت الزيارة ساعة ونصف ..


صور بالصور مالم تشاهدوه فى زيارة اوباما لمصر في منتدى فتكات

صورة خاصة جداً من المكان الي سيدخل منه أوباما .. التقطت لحظة دخوله

صور بالصور مالم تشاهدوه فى زيارة اوباما لمصر في منتدى فتكات

ترحيب وتصفيق

صور بالصور مالم تشاهدوه فى زيارة اوباما لمصر في منتدى فتكات

من قلب جامعة القاهرة إلى العالم الإسلامي أجمع استمر الخطاب 50 دقيقة تقريباً .. بدأها أوباما بـ ( السلام عليكم )
واستشهد في كلامه بالعديد من آيات القرآن الكريم

صور بالصور مالم تشاهدوه فى زيارة اوباما لمصر في منتدى فتكات

------------------------------------









صور اوباما الشقى









اوباما صار بده يحكم امريكا وصار



الحلم صعب بس مو مستحيل





اوباما وهو طالب في جامعة كولمبيا سنة 1980



وهنا لما كان في جامعة هارفارد




اوباما من صغره يلعب كرة السلة









هذا وهو بزر صغير يتلعب





وهذه صورته مع فريق السلة في المدرسة قبل 32 سنة



في كينيا مع جدته ام ابوه لما زارهم اول مرة














أوباما وزوجته ميشيل، خلال تجمع انتخابي في جامعة بيتسبورغ في بنسلفانيا

 

أوباما وجدته

أوباماأوباماأوباما

أوباما

أوباما

أوباما

أوباما

أوباما

الديمقراطي باراك  حسين  أوباما

 

أوباماباراك

 

عائلة أوباما

 

 
































مقارنة بين صورة ميشيل أوباما على المجلة وصورة أخرى لها حديثة



صور : رومنسية سيارات + ضروس اوباما + صور منووعة



صور باراك أوباما أيام المراهقة

 

 

 

 

 


 

 


صور باراك أوباما أيام المراهقة


صور باراك أوباما أيام المراهقة


صور باراك أوباما أيام المراهقة


صور باراك أوباما أيام المراهقة


صور باراك أوباما أيام المراهقة












صور باراك أوباما أيام المراهقة






صور باراك أوباما أيام المراهقة










صور باراك أوباما أيام المراهقة


صور باراك أوباما أيام المراهقة





08/08/2009

في انهيار الشيوعية 2

 

 

 


Good Morning America
Good morning my love
Morning
lady of the world
Good morning
Good morning beautiful wonderful
Always and never want to open my eyes
Every morning a new
Arak great
Look
Find you a big star glow of knowledge and civilization in the sky
Alone in the foreground
And the whole world behind you walking
Tokve to prosperity, love and peace
Towards greater progress and science
More Culture
More freedom
More loving
Greater integration
To insist all science soon
One unit
Big country and one
One people
One goal
Is to live together .. all of us in the security and love and peace
Good Morning America
Good morning my love

mohamed ebeid



oh Michel
I love you
Love you very much
I love you deeply
When my arm Atoukk
And look at your eyes
I feel that I own the world
Became the happiest person in the world
Ascertain
I am you and you just
But
I live there is no love more
Limitless love for him
Love America

I love you
But
Please do not get angry
because I love America more
It's the greatest love
You and I and every American
We all love the biggest and greatest love America
byThis love
love
by That love make it a fence

by That love push her for superior higher and higher and higher
There are unique at the top of Height
Make this love remains the strongest and the most beautiful and the world's undisputed leader
Leading the world toward a future of freedom, love, tolerance and brotherhood and civilization and prosperity
I know will not be angry
If I say I love you but I love America more
Because I know you like me
Like all the great American
We all love each other
And loves every civilized person
But we all
Our love is the largest and most
Is the love of America
America care about esteeming all
We are all our love and
admirer
..We all love the biggest and greatest love America this charming
Master of the world
It's America

Mohamed Ebeid



This is me
This is my small family
Which I love and stay in my heart
But America
My family is the largest
Which are taking place with dolls
In the veins of my body and soul
Which is the greatest love and the greatest
But the world
I hope to see him soon, one family
All can live together in love and peace
The well-being, happiness and brotherhood
I want our family to see him all the children of men
Family contains all
Live together, .. Brothers .. Lovers ..
Brings us together under one
Part of love, prosperity and peace
For this
My family, my small family
My family and America the largest
And not one day soon
The whole world one family
Gathered every person on the planet
This is me
Obama



Aohamed Ebeid

( والان مع شعر احمد مطر  

التهمـة

كنتُ أسيرُ مفـرداً
أحمِـلُ أفكـاري معـي
وَمَنطِقي وَمَسْمعي
فازدَحَمـتْ
مِن حَوْليَ الوجـوه
قالَ لَهمْ زَعيمُهم: خُـذوه
سألتُهُـمْ: ما تُهمتي؟
فَقيلَ لي:
تَجَمُّعٌ مشبــوه!

(
عقوبات شرعيّـة)

بتَرَ الوالـي لساني
عندما غنّيتُ شِعْـري
دونَ أنْ أطلُبَ ترخيصاً بترديدالأغاني
**
بَتَرَ الوالي يَـدي لمّـا رآني
في كتاباتيَ أرسلتُ أغانيَّ
إلى كُـلِّ مكـانِ
**
وَضَـعَ الوالـي على رِجلَيَّ قيداً
إذْ رآني بينَ كلِّ الناسِ أمشي
دونَ كفّـي ولسانـي
صامتـاً أشكـو هَوانـي.
**
أَمَـرَ الوالي بإعدامـي
لأنّـي لم أُصَـفّقْ
- عندما مَرَّ -
ولَـم أهتِفْ..
ولَـمْ أبرَحْ مكانـي !

(اعترافـات كذّاب)

بِملءِ رغبتي أنا
ودونَمـا إرهابْ
أعترِفُ الآنَ لكم بأنّني كذَّأبْ!
وقَفتُ طول الأشهُرِ المُنصَرِمـهْ
أخْدَعُكُمْ بالجُمَلِ المُنمنَمـهْ
وأَدّعي أنّي على صَـوابْ
وها أنا أبرأُ من ضلالتي
قولوا معي: إغْفـرْ وَتُبْ
يا ربُّ يا توّابْ.
**
قُلتُ لكُم: إنَّ فَمْي
في أحرُفي مُذابْ
لأنَّ كُلَّ كِلْمَةٍ مدفوعَـةُ الحسابْ
لدى الجِهاتِ الحاكِمـهْ.
أستَغْفرُ اللهَ .. فما أكذَبني!
فكُلُّ ما في الأمرِ أنَّ الأنظِمـهْ
بما أقولُ مغْرَمـهْ
وأنّها قدْ قبّلتني في فَمي
فقَطَّعتْ لي شَفَتي
مِن شِدةِ الإعجابْ!
.....................................


فـي صِغَـري
فَتَحْـتُ صُـندوقَ اللُّعَـبْ .
أخْرَجـتُ كُرسيّاً موشّـى بالذّهَـبْ
قامَـتْ عليـهِ دُميَـةٌ مِنَ الخَشَـبْ
في يدِهـا سيفُ قَصَـبْ
خَفَضـتُ رأسَ دُميَتي
رَفعْتُ رأسَ دُمـيتي
خَلَعتُهـا .
نَصَبتُهـا .
خَلعتُها .. نَصبتُها
حـتّى شَعَرتُ بالتّعَـبْ
فما اشتَكَـتْ مـن اختِلافِ رغبتي
ولا أحسـّتْ بالغَضـبْ !
وَمثلُها الكُرسـيُّ تحتَ راحَـتي
مُزَوّقٌ بالمجـدِ .. وهـوَ مُستَلَبْ .
فإنْ نَصَبتـهُ انتصـبْ
وإنْ قَلبتُـهُ انقَلَـبْ !
أمتَعني المشهـدُ،
لكـنّ أبـي
حينَ رأى المشهدَ خافَ واضطَرَبْ
وخَبّـأَ اللعبـةَ في صُـندوقِها
وشَـدَّ أُذْنـي .. وانسحَـبْ !
**
وَعِشتُ عُمـري غارِقـاً في دهشتي .
وعنـدما كَبِرتُ أدركتُ السّببْ
أدركتُ أنَّ لُعبتي
قـدْ جسّـدَتْ
كُلَّ سلاطينِ العـرَبْ !


JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
والان مع اشعاري انا.... واما موضوعنا اليوم فهو عن العيون والنظرات
واقول

http://content.bigasshoz.com/darlene_mib_09904/darlene-093.jpg

نظراتها فتافيت سكر
وكأسا لاسكر
ووردا لاتعطر
واكثر واكثر
نظراتها لاتعطي فرصة لقلبي يتدبر
فيروح يفعل في الحب ما يفعل
دون ان يفكر
جامحا متوتر
لا تعطيه خيار سوى ان يبحر ويبحر
في لجج انوثتها منالاخطر الى الاخطر
مجدافه اشواق تزأر
ومشاعر تتفجر
ويغوص مبحرا في اعماقها يتبختر
يقرأ سطور الجسد محللا
يمنطق ويفسر
كل طلسم مشفر
مستمتعا سعيدا
وهل هناك اجمل ولا احلى
من تلك الاسطر ؟؟؟

http://incrediblecontent.com/tgpgalleries/ubb/tgp/lulu/media/02pic1.jpg

بعثريني يا نظرتها ولملميني
ثم اتركيني سكران فوق الاهداب
اشعلي نار الهوى
الهبيها الهبيني
قالت النظرة ما يفوق كتاب

http://www.yourdailygirls.com/galleries/st_mackenzies_13/st_mackenzies_13_001.jpg


نظرة من شرفة الجفن القت عليناالسلام
ضبطت اشواقها على نهري تغسل ساقها
لمشاعر النظرة عيون لاتنام
نظرة حالمة ياطعمها وحلومذاقها



نظرةطويلة اللسان تعبر الشارع
لخطواتها زهو وكبرياء وفضول
ما رأيت عين تشيح تمانع
كل قلب يراها يخضع يقبل قدمها لو يطول


جفن يهدهدني على حجر نظراته
ويمشط شعر رغباته بالاحلام
وكم احتجت مشاعره وهاجت زوابع قدراته
حتى صار قلبي لايملك سوى الاستسلام

http://x-images1.bangbros.com/newbieblack/shoots/blkg5542/bangbros/big1.jpg

جفنك بما في قلبك قد وشا
الشوق الذي بالنظرة قال وقال
عيناك بقلبي تناوشا تحرشا
وهل يملك قلبي المسكين سوى الامتثال

http://cds018.am4.hwcdn.net/g8q5w3j7/cds/gallys/scoreland/pics_content/096.LornaMorgan.1626/01.jpg?doppl=74dbd4e53f119b303f419b607a51234d3f419b37&dopsig=6631e1a4dbe1626ba08eb95c65c183ab
نظرتها دخلت قلبي دون ان تطرق باب
عصف ريح اشواقها بكل ما سلف
تهدمت عروش الذكريات وصار احباب الماضي اغراب
صار لايتربع بقلبنا سوى حبها الذي جدا مختلف

http://www.img-heaven.com/year1004/15/pics/pp02.jpg

عين ساحرة ونظرة جميلة تلك قضيتي
قلبي المتعب يتمنى لوعلى صدر صباها ينام
لحنالنظرة للحب فتح شهيتي
صارت ضلوعي مزامير وصدري حقول انغام

http://www.realgf.com/galleries/t020/babes/img/sdosolvzzrtemjs.jpg
بعينيك تألق يتململ جوعه
زقزقة النظرة تفتش عنطعام
لك فردوس القلب لك ينبوعه
الطعام الذي بصدري يشتهيك فعلاما الصيام

http://cds027.am4.hwcdn.net/g8q5w3j7/cds/gallys/scoreland/pics_content/416.BriannaBragg.18439/02.jpg?doppl=74dbd4e53f119bac3f419bfc7a5123d23f41a651&dopsig=6401d2ccfcc69ab88b27d2cd9dedb443
تعلمت عيونك تكذب
تعلمت تخفي تداري
وانا الشوق بجفني يتعذب
ليس إلا لك حنين لحن اوتاري


http://x-images1.bangbros.com/newbieblack/shoots/blkg5542/bangbros/big1.jpg
يلقم جوعه ببعض النظرات المشاكسة
وبجفنه
يعتقل كل الجميلات


http://galleries.pmates.com/galleries/playboy/2006-11/kateriny_stankove_czechoslovakia_miss_sept_2006/kateriny_stankove_11.jpg
قتلناك ايتها الجميلة
رميا بالنظرات


http://btis.brazzers.com/209p/img/01.jpg

نظرة تتسول المارة
لسانها يلحس رغبة كل عابر

هذه عيون تلد الفرح
في زمن التعاسة

http://gallys.realitykings.com/ea/25/1big.jpg


نظرة متفائلة
ضاق صدرها من بلاهة العيون
http://pbp.playboygirls.com/2008_01/gallery2/photos/2008-01-01-lrg.jpg

محمد عبيد

يوم الجمعة الماضي 9    4    2010   بعد الظهر بالقرب من قسم شرطة الاقصر صدمتني سيارة تابعة لشركة المقاولين العرب سيارة نصف نقل حيث كنت كالعادة فانا كل يوم في ذلك الوقت اسير على قدمي مسافة قدرها خمسة عشر كيلوا وكانت السيارة تسير ببطء وآتية من طريق فرعي ولكن تعمد السائق ان يصدمني مغ ان سرعته  لاتتجاوز عشر كيلو متر في الساعة اوربما اقل اي تعطيه الفرصة ان يقف او يتحاشى الاصطدام بي ولكنه كان مصر ليفعل ذلك وحاولت ان ابتعد عنه ولكنه كان يتعقبني ليصطدم بي... وبما ان السرعة كانت بطيئة فكان الحادث غير مؤثر وعرفت ان ما هو إلا رسالة من السلطة ومزاح خفيف وقمت على الفور وننفضت ثيابي ومضيت الى سبيل حالي


jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj



الوصايا لاحمد مطر الشاعر الساخر

الاولى

عندما تذهب للنوم.... تذكر أن تنام ..كل صحو خارج النوم حرام ...!!وخذ الفرشاه والمعجون وأغسل .... ما تبقي بين أسنانك من بعض الكلام .... أنت لا تأمن أن يدهمك الشرطه ...حتي في المنام !!! ربما تشخر ...أو تعطس ...أو تنوي القيام .... فدع المصباح مشوبا"..... يا صديقي ..كل فعل في الظلام .. هو تخطيط لإسقاط النظام ...!!!

 

الثانية


إحترم حظر التجول ....لاتغادر غرفه النوم ....إلي الحمام ...ليلا" للتبول !!!!

 

الثالثة

!!!!



عند إافطارك ... لا تشرب سوي كوب اللبن ....قدح البن منبه ......فتجنبه إذن !!!! قدح الشاي منبه .... فتجنبه إذن !!!.. يا صديقي ...كل شخص متنّبه ... هو مشبوه ... مثير للفطن .... يبتغي أن يشعل الوعي ..... لإحراق الوطن !!!!


الرابعة

لك في المطبخ آلات .... تثير الإرتياب ... إنتزع أنبوبه الغاز .... ولاتنسي السكاكين ....وأعواد الثقاب ....وسفافيد الكباب .... ربما تطبخ شيئا .... وتفوح الرائحه .... ما الذي تفعله لو ضبطوا ....عندك هذي الأسلحه .... هل تري تقنعهم .... أنك مشغول بإعداد طبيخ .... لا بإعداد أنقلاب ؟؟!!

الخامسة

قبل أن تخرج ...دع رأسك في بيتك .... من باب الحذر ... ياصديقي .... في بلاد العرب أضحي .... كل رأس في خطر .... ماعدا رأس الشهر !!!

السادسة

إنتبه عند الإشاره ....لاتقف حتي إذا أحمرت ....إذا كنت قريبا" من سفاره !!!

السابعة

لا تؤجل عمل اليوم إلي الغد ....ربما قبل حلول الليل ... تبعد !!!

الثامنة

أغلق السمع ....ولاتصغ لأبواق الخيانه .....ليس في التحقيق ذل ...... أو عذاب أو إهانه .... أنت في التحقيق موفور الحصانه.....ربما يشتمك الشرطي ....من باب (الميانه ) ....هل تسمي ذلك اللطف إهانه؟؟!!...ربما تربط في مروحه السقف .... لكي تصبح في أعلي مكانه ..... هل تسمي ذلك العز إهانه؟!!! ربما مصلحه التحقيق تضطر المحقق ....أن يجس النبض من كل الزوايا ....ويدقق ...فاذا جسك من (ظهرك ) ... أو ثبت فيه الخيزرانه .... لاتظن الأمر ذلا" .... أو مهانه ... يا صديقي ... إن إثبات العصا في (الظهر) ....إجراء ضروري .... لإثبات الإدانه .....؟؟

التاسعة

لاتمت منتحرا"......لا تسلم الروح لعزرائيل .... في وقت الوفاه .... ليس من حقك .... أن تختار نوعيه أو وقت الممات ..... إنتبه ..... لا تتدخل في إختصاص السلطات !!!


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نبدأ موضوعنا اليوم بنكتة :ـــ
المدرسة تسأل التلاميذ : ماهو الشيء الذي يطير في السماء وله جناحان واول حرف من اسمه
ط ؟؟
احد التلاميذ يجاوب : طير
المدرسة ترد عليه : انا اقصد طائرة ..لكن عجبني تفكيرك
التلميذ يسأل المدرسة : ماهو الشيء الذي اول ما نفتح المنطلون يطلع واول حرف من اسمه
ز ؟؟
المدرسة للتلميذ : انت ولد قليل الادب
التلميذ للمدرسة : انا اقصد زرار   المنطلون يا ابلة    بس عجبني تفكيرك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والان مع اشعاري انا وقد كتبت اليوم  فقلت :ـــ
http://www.doctorassmaster.com/bt/228/eva-karera-shes-got-skills-big-tits-boss-pic-2.jpg

تفرغت روحي للهو والمتع الجنسية
اسكب رجولتي بين فخذي إمرأة
اترك قيمي ..احلامي هناك منسية
ليس طيب ولا ضياء وانما رماد نار مطفأة

http://www.stmackenzies.com/free/galleries/35/photos/221009-026.jpg

اليوم عن النهود نشيدي
انظر تمعن وتمتع
جمال جعل الكلام طالع من وريدي
نهود اروع مما تتمنى وتتوقع
Naked Dream Of Ashley, Free Nude Picure of Dream Of Ashley


انا المشتاق انا
لرف الكف على النهود
نشهر اشواقنا لعلنا
من صدرك نحظى بفاكهة وورود


Naked Georgie Potts, Free Nude Picure of Georgie Potts



نهدك ليس مثل غيري اراه
ارى اوزاره الحلوة تناديني
تراه مثلما اراه يراني تراه
ترى ترقرق مفاتنه يشتهيني .. يتمناني ؟؟
http://www.sextapesdownload.com/denisemilani5/2.jpg


ياليتني فوق نهدك اتقلب
واسمع من جسدينا حلو زقزقة وتغريد
كلا الجسدين من حرارة الاشواق يتكهرب
كلانا يهيج سعيد..يزيد  ويأتي بجديد


http://www.brandigirls.com/free-galleries/southern-brooke/038-young-ravenhead/southern-brooke-big-picture-009.jpg

يقول صدرها مد يدك اقترب
فاكهتي نضجت على عروشها
حلمة النهد تستحلفني استجب
تقول هنا المتعة هيا عيشها


Naked Dream Of Ashley, Free Nude Picure of Dream Of Ashley


باقي عمري كله اصوم
لو في الخاتمة اذوق طرف نهدك
يتراقص صدرك انتشاءا وانا المحروم
يكفيني القليل من سلسبيل شهدك
Black satin


خفق نهدك إقاعه في وريدي
انسياب موسيقاه بين الضلوع ترفرف
هنا بصدري كل ما تريدي
مشاعر لعناقك تشتاق تتلهف



Naked Dream Of Ashley, Free Nude Picure of Dream Of Ashley


حلمي حمامة تهدل على ذيل السحاب
وروحي غمامة تود بصدرك تنسكب
قلبي حصان تاه في ليل العذاب
وشوقي زهرة على كتف رباك تود تنتحب


http://www.stmackenzies.com/free/galleries/35/photos/221009-060.jpg


جسدك مدن وقلبي سندباد
يريد .. يحلم يسافر فيك
ليس له غاية إلا تلك البلاد
يتمناك .. يحبك ..يصطفيك

Cute teen Martina is in the bedroom waiting for you

ظمأ نهدك انا من يرويه
سحاب حب يرقص على سهام اشواق
على وجهي قلبي تطلعي إقرأيه
اي بوح يهب .. اي إشراق
Upskirt Fetish » Danielle » FTV Girls » Free Nude Pictures @ Bravo Erotica Free Nude Pictures


دعني مرة اهيم فيكَ
انثر سلسبيل روحي بصدركَ
بكل ما تتمنى سوف اوافيكَ
اشواقي مشاعري رهن امركَ

Presenting Sai By Goncharov » Met Art » Free Nude Pictures @ Bravo Erotica Free Nude Pictures

رجف جسمها من انامل نظراتي
ايقطت نهدها الذي كان نعسان
ذوبت بصدرها بنظرة نيران آهاتي
جعلت كل ما تحت الثياب سعيد فرحان


تتأجج الرغبات في النهد الحالم
يتمرد على هذه الممسكة زمامه
وكأنهبنيران اشواقي عالم
اوجعتني رائحة جوعه ..ابكاني صيامه

http://galleries1.adult-empire.com/57/5791/galle10/sinfulcomics_002.jpg

شعوري دائما فاتح لك احضانه
وقلبي يتلهف تطرق بابه
لك تغريد إحساسي لك الحانه
ماموقف قلبك اسمعنا جوابه


مشاعر تصرخ واشواق تبكي
واحضان تحلم بالتلاقي
قلبي يقول لمن نشتكي
والحبيب هو الممعن في فراقي


اللحن إنساب بلا عازف او وتر
إشتهاء نهد وخزتني رغباته
حركاته تقول انه في خطر
غشيني جوعه تحرشت بي نظراته


http://www.porn-star.com/priya_stockings/03.jpg

لشعوري عين يتفحص النساء بها
يوشوش بأذن كل جمال يراوده
اي فاتنة يتمنى لو يظل طول عمره بقربها
يتلمس قد تطلب مساعدة يمد لها يده
http://www.karisweets.com/update/4.jpg
محمد عبيد



يقول الشاعر الكبير مظفر النواب مرة حول " عقد قمة عربية ":ـــ

معجزة القرن لقد حصلت

خصيان الحكام العرب اجتمعت

خصيان القمة رغم خلاف الافكار اتصلت

نزل الاشراف من القمة بالعورات علانية

نزل الشرفاء من القمة واثار سحاق في جبهتهم

هذا ليل عربي

والمذبحة اتوقيتا نطفأت قبل القمة

سلطات القردة ... احزاب القردة ... اجهزة القردة

كلا بل اشرف منكم فضلات القردة

يارب كفى بقرا ...كفى حكاما مثقوبين

فئران تركب بعضها

إن اشد بزاءات العالم يزداد تألقها فوق لحاكم

ليس لاصبعي الوسطى في الليل امان

ادير على هذا الاصبع حكام الردة قاطبة

قتلتنا الردة

قتلتنا الردة قتلتنا

وان الواحد منا يحمل في الداخل ضده

احد منكم لاحظ ان الصمت تكاثر والجرذان

وسيارات الشرطة تحبل في الطرقات بشكل لاشرعي وسخ

هذا الطقس دنيء جدا

اخوزكم ياديدان

خوزق خوزق

ابصق بصقة تلعن كل مباغي الدولة

اولاد القحبة لست خجولا حين اصارحكم بحقيقتكم

ان حظيرة خنزير اطهر من اطهركم

حزب المخصيين يطارني

ذاك حزب يتخوزق بمحض ارادته

لا إكراه ولا بطيخ

بمحض ارادته

يان الشحن السلبية

بطارية حزبك فارغة ماذا اعمل

زعموا انك مجنون  صوفي شيوعي

كيف جميعا  ما اتفههم

قالوا صوتك يخدش اخلاق الجمهورية

وبقاؤك يفضحهم

قالوا معاذ الله ما هذا ببشر

يهزأ قدام قصور السادة والحرم الجمهوري

ويبشر بالخازوق

سفه كل معابدنا

يعلم خارج ما علمه الكهان

تعالوا فالنتحاكم قدام الصحراء العربية كي تحكم فينا

اعترف الان امام الصحراء

بأني مبتذل وبزيء وحزين مثل هزيمتكم

ياحكاما مهزومين ويا جمهورا مهزوما

ما اوسخنا  ونكابر

هذا شعر مظفر النواب ويباع العمل على ارصفة شوارع القاهرة وبمكتبة مدبولي لمن يريد ان يطلع على ذلك او يرغبفي المزيد

محمد عبيد



اولا وقبل كل شيء :ـ
منذ ثلاثة ايام وانا احاول فتح إميل :
love_tru74@yahoo.com
ولا استطيع رغم اني احفظ الباسوورد واستخدمه يوميا ومسجله في احد دفاتري .. ولولا اني مسجل بداخله احد إيميلاتي الاخرى لفقدته الى الابد وفقدت معه الكثير من بحوثي وخاصياتي وخصوصا تعاملي مع الجرين كارد ..وهنا يتبادر للذهن بعض الاسئلة والاحتمالات والتي اهمها:ــ
الاحتمال الاول: ترى هل آلية وسستم الياهوو هو الذي وراء ما حدث ؟؟ اي انه كان هناك عطل وخلل في السستم ادي الى عدم فتح الاميل ؟ لانه كثيا ما يحدث معي عدم ارسال رسالة او افقد ملفا عندما اضغط على حفظ لاحفظه فبدلا من الحفظ تتلاشى الرسالةاو الموضوع تماما وافقد ما دونته نهائيا ولا استطيع استرجاعه اطلاقا

واما الاحتمال الثاني فقد يكون وراء عدم فتح الاميل احد يهمه ان افقد الاميل الى الابد مع ان الاميل ليس به سوى تعاملي مع الجرين كارد وصور جميلة لفاتنات من هنا وهناك وبعض البحوث المتعلقة بالحب والجمال والحرية .. وخشية من ان يتم إدخال لينك لاحد يعمل على تعطيل شغلي باحاول دائما مسح كل الايميلات الواردة .. مثلما اني لا استخدم الموبايل خشية الترصد والملاحقة والمتابعة لانني عندما كنت استخدمه كنت اجد السلطة الحاكمة تعرف اين انا تحديدا ..وهم يراقبوني الان ولكن ليس مثلما يكون بجيبي موبايل
إن ما يكشف ان السلطة هي وراء ذلك من عدمه هو الياهو ومؤسسةالجرين كارد فالياهوو يعرف ان كان ذلك خلل ام غيره ومؤسسة الجرين كار ربما احدهم يكون قد ارسل لها ما يقول اني ارفض التعامل او لااريد السفر الى آخر ذلكمن اساليب تعطل تتابع تعاملي معهم  وهنا اقول يا ناس يا عالم دعوني اكمل ما يطلب مني ربما افوز واحصل على فرصتي في السفر واحقق آمالي واحلامي وابدع ناكمثلما احب واحقق ما برأسي واطبق ذلك عمليا علىالارض الواقع مثل غير الذين سافرواوتحولوا هناك لمبعين ومبتكرين واذهلوا العالم بافكار تحمل الخير والرفاهية والسعادة والتقدم للعالم لما لا فربما هذا الكائن المتواضع البسيط الذي هوانا يفعل شيئا ما جيدا إذا وجد دعما ومناخا ملائما ..لما لا  ؟؟

واما الموضوع الثاني فهو :ــ
لماذا يحق لكل شخص معتنق الفكر الاشتراكي ان يتغنى بالاشتراكية وبزعمائها ويسمح له ان يسافر الىاي بلد إشتراكي .. واما الليبرالي فممنوع عليه ان يتحدث عن الليبرالية وزعمائها وجريمة ان تكون وجهته السفر الى البلاد الراسمالية .. وهنا لابد لي ان اقول : بما ان النبتة او الكيان الاشتراكي يبحث عن التربةوالمناخ الاشتراكيلانه وحده المناسب لقيمه وافكاره فأيضا الليبرالي ذات الشيء لا يعيش ويترعرع ويحا ويبدع إلا في مناخ ليبرالي وتكونوجهته المحببةالى نفسه البلاد الليبرالية وعلى رأسها بريطانيا وامريكا
http://www.pinkstargalleries.com/kerielane/gal/pizza/06.jpg

والان جاء دور الشعر فأقول :ــ
سنين يا عقل يحاولوا تقطيع اوتارك
يريدون لنوركَ يخبو .. يموتْ
كلما امعن حقدهم في حصارك 
وجدوا ضوءك يختال في كل البيوت
http://www.pinkstargalleries.com/kerielane/gal/redlace/15.jpg


قالت غطرسةالطواويس محمد عبيد اكذوبة
ما شعره سوى سراب يرضع من ثدي اوهام
محمد عبيد في يد الهواجس العوبة
هي التي تهديه ليجني من حقولها اتفه الكلام


http://cds058.lo1.hwcdn.net/g8q5w3j7/cds/gallys/scoreland/images_content/KarlaJames_25851/04.jpg?doppl=74dd377f3f78ec7d3f28ec2d7a385400abfd5f8e&dopsig=6e8706234a71473af27134f12fc72897
حلمي عصفور في غاب أمانيك غاب
رف جناحه يوما صوبك وما عاد رجوع
رجاءا اعتني به لانه سيطول عندك الغياب
أطعمه بمنقار اشواقك من حوصلة حبك كلما يجوع



http://www.bbwporngalls.com/pg/princesslissa/content/082rsf/images/06.jpg

ليس ريح عابرة بل هبوب شوق متواصل
لماذا؟ لان حبك محلق دائما فينا
لا سكون ولا هدوء ولا فواصل
إلا عيون قلب تقول دائما : النوم يجافينا
http://cds004.am4.hwcdn.net/g8q5w3j7/cds/gallys/scoreland/images_content/WhitneyStevens_18394/01.jpg?doppl=74dd377f3f78d5793f28d5297a386d04abfd6684&dopsig=aa114bd3a24a855d6234206bd64dedb8


زهور الشوق بكت على اغصانها
دموعها عطر حب وسلسبيل مشاعر ونور
دائما ليس إلاعلى لسانها
جراح حب تشكو قلبك الذي عليها يجور


http://www.pinkstargalleries.com/kerielane/gal/chair/large/005.jpg


نار الاشواق ما نامت إسأل مواقدها
إسأل الليل عن بوحهاوتوجعها وشكواها
أمل يتقلب في رمادها والمشاعر على الجمر مرقدها
حالة لاعدو ولا حبيب لاحد يرضاها

http://www.candygirlcash.com/dreamofashleynew/gallery13/5.jpg


نهدك قال اكثر مما كنت اتوقع
كل حركة فيها ابداع وبلاغة بيان
أذن شوقي سمعت مشاعره تتوجع
جائعة لضمة شفاه اورضعة لسان

http://www.busty-britain.com/hosted/pictures/bbp112509/14.jpg

شف العشق يسيل من حسنك
وشفاه شوقي مما يتنزل ترشف
يجود بستانك بحلوفاكهة يجود غصنك
جمالك بالقلب يزقزق وجناحه يرف

http://www.pinkstargalleries.com/kerielane/gal/redlace/06.jpg

يدي تتمنى لو يكون لها على صدرك خطوات
في تلك التضاريس الحلوة تصول وتجول
تعزف لحنها هناك تبعثر اللذات
تحلم .. تتمنى .. ليتها تطول

http://www.trixie.com/tgp/Trixie/mascara-bush/images/trixie037759.jpg

انتهى وقت الكلام هذا وقت العمل
وقت بالافعال سيكون ملآن
وقت العناق واللمسات والقبل
عيونك تحفزني لذلك الموقف الان

http://galleries2.ftvcash.com/V20_gals/alexamodelphoto/18m/3.jpg


تحرش الحاح شوقك أغواني
سمعت ثديك من وراء الثياب يموء
يا ليتني فوقك فوق ثياب نومك اراني
ونهر الروح بكيانك ينسكب بحاله يبوء


http://www.inthecrack.com/images/affiliate_galleries/id0406/239_004.jpg

جمالك يحيرني ..يغيرني ..يأسرني
توشك ان تفجرني موسيقى تقاطيعك
انا حلم ليتك في آفاق قلبك تطيرني
لوالقيتني في هوة هلاك ..اطيعك


http://galleries2.ftvcash.com/V20_gals/ftvgirlsphoto/51w/3.jpg

ذهبت الى البنك اليوم الثلاثاء ولم اجد شيئا اي لم يرسل احد اي مبالغ فالحساب كما هو صفروطلبت كشف حساب  من الفترة اول عام 2008 الى الان ولكن الملفت للنظر ان كل من اشترك في عمل هذا الكشف رجال دين أي اصحاب لحى وهنا رأيت احد ثلاث احتمالات
اولا : اما انه لم يرسل لي أي احد أي شيء لا قديما ولا حديثا وما هؤلاء الملتحين إلا وضع طبيعي وانا الذي توهم انه من الممكن احد يساعدني وقد خاب ظني في الجميع حتى اهل الكويت الذين وكأنهم يقولون لي  "بعد العيد لايوجد حلوى
ثانيا : إما ان يكون قد تم ارسال مبالغ وتم الاستحواذ عليها وصادرها النظام الحاكم  دون ان يستدعيني ويستجوبني لانه يعرف اني لااعلم عنها شيئا
ثالثا : إما ان يكون النظام يلعب لعبة كبيرة وخطيرة ومن خلالها يضرب ثلاثة عصافير بحجر واحد.. مثلا يكون فعلا تم إرسال مبالغ وتتم المؤامرة والكيد بأن يتم إرسال هذه المبالغ من خلالهم  الى الجمعيات الدينية او  الى الخارج لخلايا إرهابية دون علمي وبتوقيع مزيف ويكون هؤلاء الذين قاموا بعمل كشف الحساب اليوم طرف رئيسي وشركاء في اللعبة الجهنمية التي سيترتب عليهاالاتي : ــ
اولا اظهر لامريكا وللغرب بأني إرهابي خطير يضحك عليهم ويظهر لهم المحبة وهو في ذات اللحظة يغدر بهم اي اني  من تحت المائدة اساعد اعدائهم وبهذا اكون اخطر الاعداء لهم
وبهذا تحرمني السلطة من المال لكي لا اسافر امريكا  ويتم إرساله الى من يحبوا ان يصل اليه
وبذلك سيمنع الغرب عني أي مساعدة بل سيحاول ان ينتقم مني لاني ارهابي ووغد خطير متخفي في ثوب ديمقراطي ومحب للغرب
واما الثالثة  ...فذلك يعطيهم المبرر الكافي لملاحقتي وتعذيبي بل وقتلي لاني عدو المحبة والسلام والغرب ويظهروا هم على انهم الديمقراطيين جدا وهم وحدهم الحبيب المخلص وعين الغرب اليقظة التي تحافظ على مصالحه وتحارب كل من تسول له نفسه بعمل أي شيء ضد الغرب ولوكان  صغير
انها إحتمالات......... ترى ايها هو الصواب ياليت الغرب هو الذي يتحرى ويفتش عن الحقيقة

محمد عبيد



والان مع الشعر



http://www.wearehairy.com/models/Katya_K/Katya_K_treats_herself_in_the_kitchen/img/KatyaK_Kitchen_014.jpg



ملاذي ومأواي وجنتي الجمال
وغايتي وغوزايتي ولب موضوعي
ما رأى جميلة قلبي إلا ولها مال
وفي التو هيأ لها مقعدا بين ضلوعي



http://www.uniquesexycash.com/fhg/usg/candy01/01.jpg


لكل جمال طعم ونكهة ومذاق
وصهيل خاص مختلف يثيرك
روعة لها في القلب عظيم إشراق
تستحوذ عليك ولا احد يجيرك

Alexandra from ATK Natural & Hairy at Hairy Beauty



دائما انا في سماء الجمال سابح
لا يحلو لي إلا في هذا الرحاب اكون
القلب بآيات الجمال مرتل مسبح
والعقل بما يرى سكران مشدوه مفتون




إشربي يا عين من الجمال واسكري
إبداع عظيم سبحان من سواه
لك ان تهيمي هناكوتتناثري تتبعثري
وان تبحثي في طلاسم سرّه ومعناه



انا عاشق انا حب انا إناء بالهوى ملآن
قذفني بركان الهوى فكان ميلادي
إقبسي من ناري إني مشتعل الان
المشاعر تتفتق تتماوج تتدافع من فؤادي




على طرف مشاعري إحساس يقول ويقول
تلتفت نحوك عيون الحنين
قبلات على شفاهي تود على فمك تصول وتجول
سيكون لهن حلو تغريد ورائع تلحين

Shawnie Amateurs



نظرتي على شفاهك تعثرت في القبل
قبل شوقها اوجع قلب حرماني
كلما نظري من مكان لاخر على الشفاه انتقل
فوج من القبلات ابتسم لي وحياني


http://www.boobs-4u.com/boobs_733_ev/DSCN0109.jpg


خطوات عيوني تفتش كل الاتجاهات
النظرات انفاس إحساسي وحواري
نار الهوى لها احيانا تأجج وهبات
إنها الان في قمتها لذا اريدك بجواري


Cristy Mendivil


ايادي النظرة تغرف من صباها
بأصابع عاشقة مخضبة بالاشواق
ضجيج الجمال بجسدها له آهة فآها
كل آهة تشاور منفعلة تطالب بعناق

 

http://galleries.allover30.com/T/Tori/Housewives01/03.jpg

 



اراني صدرك مالا يراه الاخرين
اراني رقص الحلمة وتصفيق الباقي
اراني انه لكفي العاشقة يحن ويلين
صراخه اعاصير تنادي بالتلاقي

 

http://www.wifeorgasm.com/mulligan/9054db/02.jpg

 




التفت نحوي نهدك مندهش مثار
طرفه لايخبيء مما به ويداري
احسست فمي نحوه قد طار
احسست ناره تعانق ناري


 



نظرتي تتعقب الجمال لمنبعه
يحلو لها السفر في تلك الدروب
مثلا إذا ناوشها نهد تتبعه
لتبوح الصفحات المخفية بالذي مكتوب


http://www.teenfeetcash.com/teenfeetdreams/leonapop/images/model/3.jpg

بستان جمالها تركته دون باب
ليقطف اي نظر من حلو ثماره
التقاطيع تشاور من تحت الثياب
اما من عازف يداعب الاوتار


http://www.nsgalleries.com/hosted2/solo/vz/black-dress_2/03.jpg


نور وجهك شلالات في نفوسنا تنهمر
يروي ارضنا العطشانة بجماله
انت الارقى .فوق كل وصف يا قمر
فوق كل البيان ..يقينه واحتماله


http://galleries.busty.pl/hosted/152vfd/05.jpg



من اي عجينة صنع قلبكَ
خلته كأأنه كتلة ضياء
لذا كل من نظر اليك احبك
وصار لك فيه ما تشاء


Mocha Babe Brooke


كلما التفت نحوي جمال
يكاد قلبي يخرج من بين الضلوع
على شفته يرقص سؤال
يسأله  ان يسد ما به من جوع


http://nextdoornikki.brandigirls.com/free-galleries/004-perfect-bazookas/next-door-nikki-big-picture-007.jpg

عيوني الحالمة ترضع صباها
الحان المفاتن التي من جسمها تسيل
تتهجى الانغام آهة تلو اها
حالمة مرة بعناق واخرى بتقبيل




متفردة في الجمال ليس لها ثاني
تتحرش فتنتها بكل العيون
كل حركاتها طرب واغاني
ما رآها احد إلا وصار بها مفتون




بوسي سمير

هيفاء وهبي



Love_tru74@yahoo.com

 

 

 

 

اسمي : محمد عبيد حسانين احمد

تاريخ الميلاد : اثنى عشر من فبراير سنة الف وتسعمائة وخمس وخمسون

المهنة :مهندس مدني وشاعر وقاص وخطاط ورسام ومهندس صوت

العنوان :مصر الاقصر الزينية قبلي

تليفون :0020952400665

انسان بسيط فطري نظرا لاني ولدت وتربيت في قرية منذ طفولتي وانا متفوق في الدراسة حيث كنت الاول في الشهادة الابتدائية واما المادة العلمية المفضلة فهي الرياضيات التي كنت دائما اكاد احصل على الدرجات النهائية فيها ثم بعد ذلك تنامى لدي حب كتابة الشعر والاستماع للموسيقى والرسم وغيره من الفنون وهذا ما دفعني لدراسة الموسيقى فقد درست في معهد الموسيقى الربية بالقاهرة لمدة عامين سنة 1977 .... 1978 حيث تعلمت العزف على آلة العود وقراءة النوتة صولفيج ثم بعد ذلك درست الهندسة المدنية ثم درست بمهد الحضارات الاسيوية دبلومة في الحضارات الاسيوية وجاء عصر الالكترونيات والكمبيوتر والانترنت فتعلمت بض الشيء عن الكمبيوتر والانترنت ورأيت انه لابد من دراسة الموسيقى الالكترونية فتعلمت كيفية صنع الموسيقى بالكمبيوتر من خلال جهاز سوني والفروتي والسمبل تانك وغيره واصبحت قادرا على صنع تراكات مختلفة للإيقاعات والموسيقى وكيفية استخدام اللوبات والكاشات ثم اضافة الصوت وتنقيته واضافة مؤثرات تثريه وتغنيه وليس تشوهه ثم دمج كل هذا واخراجه في سي دي وبما اني شاعر فقد الفت الكثير من الاغاني ولحنتها...... تقريبا الى هنا الموضوع عادي جدا واما الغير عادي فبما اني شاعر له وجهة نظر سياسية والشاعر حالم قافز عن الواقع أي يحلم بما هو افضل من المعاش ولهذا انتميت الى حزب الغد ومن هنا صرت مارضا للسلطة وبالتالي وضعتني السلطة في شق المادين لها وعملت بكل قوة على ان احارب و اهمش ووضع العقبات امامي حتى اظل في القاع في الحضيض وقد كان حيث كلما ذهبت لمجلة او جريدة اوغيره اجدهم هناك والكارثة لم يكتفوا بذلك بل اراهم دائما يسلطون متطرفيهم الدينيين اولئك الذين لايروق لهم سماع الاغاني ومشاهدة الافلام والصور وهنا تحديدا اقول لهؤلاء وهؤلاء انها تركيبتي والتي لن تتغير فأنا مثل الكثيرين غيري نحب ذلك بل ونعشقه ونحب الحضارة ودائما فاتحين صدورنا وقلوبنا لكل ماهو جديد راقي يرتقي بنا سلمة في درجات حضارة العصر هذا هو قولي الاخير ولكم ما تشاؤا فينا افقرونا عذبونا اقتلونا لن نحيد ونتزحزح عن ذلك قيد انملة .... ثم اختم واقول : إن الغرب ارحم واعظم منكم بكثير فهذا الغرب اعطاني جائزة كبيرة وهو يعرف اني مسلم من خلال اسمي حيث لم يغير موقفه بعد حصولي على الجائزةوهذا يؤكد ان بريطاني ولا الغرب يهكرهون الاسلام والمسلمين وانما يكرهون التزمت والتعصب والتطرف ومعادات الحضارة واباحة زهق الارواح الغير مسلمة الغرب يا سادة يحتضن الكثي من المسلمين ويدمهم لكي يبدعوا ويبتكروا ويفسح لهم الطريق ليتفوقوا ويصلوا لاقصى الدرجات سواء العلمية او الاجتماعية واما قصة الجائزة فقد كنت ذات يوم ابحث في مواقع الانترنت عن كورسات انجليزي وفي احد المواقع طرح علي سؤال يقول : لماذا تريد تتعلم الانجليزية ؟ وكان جوابي لانها اللغة الاولى بل سيدة لغات العالم فهي اللغة الوحيدة الوسيط بينك وبين أي مواطن في بلاد العالم التي تتكلم غير لغتك فمثلا لو ذهبت الهند او السند او حتى بلاد الواق الواق من خلال الانجليزية ستتفاهم مع اهلها ويتاح لك قضاء كل ما تريد وتحب .. ثم اضفت قائلا ان انجلترا هي ام ومهد حضارة عصرنا الذي نعيشه حيث هي كان الانبثاق للكثير من المخترعات والمصان نواته او بدايته بريطاني وهذه حقيقة يعترف بها العالمويسلم بها ولا يستطيع احد نكرانها او تجاهلها وتقريبا من هنا وضع إميلي في السحب السنوي لجائزة التنشيط السياحي مع مئات الالوف من الايميلات الاخري وفاز بالجائزة ثم حكمت المحكمة البريطانية العليا بذك وظلت الجائزة حبيسة اللوتو وستظل طالما انا هكذا فقير معدم ومنفي في غيابات نجوع صعيد مصر

 

واختم موضوعي ببعض الشعر فأقول :ـــ

 

زمني اختار لي من الايام اسودها

جشع عن يميني وطغيان ن شمالي

راس ضعفي على من اسندها

كل الصدور تشقيني تدميني

نار الاحقاد حولي اشتعلت مواقدها

يستكثرون لو الله من فضله يعطيني

ذات مسكينة هذا وذاك يستعبدها

صبي من جهنمك يادنيا براسي زيديني

ذات عن كل الوسخ ما ازهدها

ليس الا على المستبدين تدفيني

يا مستبدي لوعندك عني زلة حددها

ليس إلا ببهتانك دائما ترميني

تشوه نزاهتي عن حقيقتها تبعدها

إياكي يا ذات لما يريد تليني

اشتاقت للموت روحي اليه وحده توددها

متى الموت تحت جناحه يطويني

ليس سوى تحت الثري روحي يطيب مرقدها

لا طغيان هناك ولا استبداد يوافيني

ما بدت الدنيا ولن ابدها

تتكالبون على الاموال لاتعنيني

خذوها كلمة سئمت ارددها

اموت لايهم لو البديل احني لباطلكم

جبيني

 

التفتت نحوها اشواقي

هديل احاسيسي ليتها تسمه

نظرات عاشقة على شرفة احداقي

وشق يريدها تمسح ادمعه

 


نظراتي تتقصى خطواتها

انست شعوري اسمهُ

يوم ذابل ليتها ترويه بمحبتها

وكأن اشواقها ضده خصمهُ






مشاري عجينة من نار

لا يداني شورها شعور

كلما جمال في رحابها طار

كاس صباها على كل جوارحي يدور



في عيون صمته شوق يموء

ظمأ لنبعه ليس سواه

تتلذ بحال شوقه الذي يسوء

يرويها الضد تشبها تلك الماناة


يدس قلبي شعوره في جيب الاشواق

ثم يطيره في مداها

يحتج الشوق ما هذا حال عشاق

سئمت الايام وقوفي على بابها اترجاها

 


على كف موعد لو تحط اشواقي

حقا مشاعري عطشانة للقاء

جوع الحضن لايشبعه إلا تلاقي

إلا لصدر يكون له ارتواء

لو تنظروا قلبي مطل من احداقي

له احلى قول في الحب وآراء

تحمل الحرمان من الغرام فوق نطاقي

شفاهي في غربة وصدري في مواء

احاسيسي نجوم والحنين ملء اباريقي

ومصباح حبي بلا زيت اضاء

ياليت الهوى يلقي حبيبا في طريقي

ساعشقه ويكون له كياني احتواء

ليس سوى الصبر انيسي والحرمان صديقي

ترمدت عيون الشوق من كثرة البكاء

باب قلبي مفتوح هذا تعليقي

منتتظر لن يخيب لي في الحب رجاء

 

محمد عبيد

Love_tru74@yahoo.com tl : 0020952400665

 

 

لا املك حتى قوت يومي بل حذائي قد تمزق ولا استطيع شراء آخروقد تحولت لمتسول وشحاذ على هذه الصفحة ولم يساعدني احد وانا المهندس المدني والكاتب والشاعر والقاص والخطاط اكتتبت فيالبطاقة الخضراء للهجرة لامريكا وتمت الموافقة ولكن لااملك الخمسة وسبعين دولار وهناك جائزة بلندن قد تغير الكثير من مجرى حياتي ولكني لااملك ثمن تذكرة الذهاب للقاهرة وليس لندن فسلطتنا الديمقراطية جدا جدا جدا الداعمة للحريات والمدافعة عن الحقوق تتمعن في نفيي وإبقائي سجين تلك القرية النائية البعيدة بصعيد مصرلا يحلوا لها إلا ان ابقى فقيرا معدما منفيا هنا بلا حل وبذلك يقولون ما نحن بمانعيه فاليذهب حيث يشاء وهم في ذات اللحظة ناتفوا ريش حركتي وصرت اشعر انه لاحل وان هذا الحال سيظل حتى اموت

 

ريشة في مهب ريح انا

قشة للتيار ما يشاء فيها

تنطق تصرخ شفاه الجراح

علّة ايامنا لاشيء يشفيها

ألم وحزن ملء الاقداح

واحلام يلاحقها مستهدفيها

ليل مشهر ظلامه ضدنا سلاح

معاناتنا تتوجع النوم يجافيها

ابواب نهارنا مغلقة بلا مفتاح

ظلام يحرسها واستبداد موافيها

كتبوا بالطغيان على صدر حالنا النواح

سطور حاقدة فيها وما فيها

دائما العدل هو الضحية المستباح

دموع الحق شاح عنها مكفكفيها

نفوس مريضة لاخير فيها ولا صلاح

ما تعثرنا في الحلول ولا استعصى خافيها

صار المعيار للعلاقات المصالح والارباح

الصداقة لو استفيد مها اصطفيها

ما ابتسم حضن لشعوري ولا في عناق ارتاح

كل الاحضان الجفاء مطفيها

لا مهرب ولا بارق امل لاح

جنازة حاضرنا نشيعها نحن مستضعفيها

 


Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

 

 

 

رف جناح البرد ما ارتعدنا

اقدامنا تصفع وجه الصقيع

كلما على شاطيء الزمهرير تواعدنا

حبنا يجعل من الثلج ربيع

 

 


Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

 

 

ذوبت مشاعري الحان

لاسكبها عزفا على صدرك

ياليت فجر الليلة يظل نعسان

كومة قبلات هنيئا لثغرك


Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

 

 

 

 

الجزن لا يبدعه سوانا

الجفون سجن الدموع

يهلل الحزن كلما رآنا

يأكل افراحنا كلما يجوع

 


Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

 

 

 

سيج مستبدي سجنه بضلوعي

يمص دماء الاماني يرصعُ

يملآ الكأس يسكرمن دموعي

يضحك فم شرّه كلما توجعُ


Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

 

 

 

وهذه قصيدة بالعامية انظروا ماذا اقول

 

حاجة تدير الراس

جمال ملوش تاني

البصه تملا كاس

حلاوة طبيعي رباني

الحقوني تعالو ياناس

غرقت في الحب لوداني

الفاس يا ناس وقعت في الراس

تحت باطو حطني لواني

لا سايبني ف صحو ولا في نعاس

على جمر حبو قلبني شواني

صقف يا قلب وارقص يا احساس

واشمتو في يا خلاني

وصف حالتي يملا ميت كراس

إشي شعر وإشي قصص وإشي اغاني

اختم واقول منيش في الحب غطاس

ماشية معاي في الغرام عمياني

في الفكر نابغة لكن في الحب قرطاس

ياما لعب بي الهوى وجابني ووداني

 

محمد عبيد

love_tru74@yaoo.com

 

 

 

قد يكون الناس اساءوا فهمي حيث الوعي والثقافة والتركيبة العقلية كل ذلك يلعب دورا في القياس واخذ القرار وهناك من يقيس الامور بمقياس نفعي أي ما العائد من وراء هذهالخطوة اوذلك القرار ومن هنا لم يستجيب لي احد .. او ربما جميع من يقرأ لي فقراء معدمين مثلي أي يعانوا ذات الظروف وذات الوضع المتردي المعاش ... المهم بدأ معرض الكتاب وحرك ذلك في ذاتي ذاك الحنين وتلك الذكريات حيث التواصل الحي مع الجمهور والمفكرين ودفعني ذلك للذهاب للبنك مرة اخرى فذهبت آملا ان اجد شيئا ولو زهيدا اسافر به وذهبت الامس الاحد وقام موظف البنك بفتح الحساب على شاشة كمبيوتر البنك امامي ولم نجد شيئا سوى الدين الذي هو خمسة دولارات ... وبهذا لن اذهب الى المعرض كما اني لن اذهب الى البنك حتى نهايه الشهر واكون بذلك  تحديددا  الشاعر الوحيد بمصر المبعد عن المعرض بسبب فقره ... انها معاناة شاعر ..صورة تعيسة كانت تبحث تستنجد بشهقة حق وجدت نفسها وحيدة ملقاة في صقيع واقع مر بشع فارتدت تئن في صاحبها

 

وحيد لاصديق ولاحبيب

وحدتي مما انا فيه تعاني

ليس رغبتي بل مكر والاعيب

في هوة هذا الحال مستبدي ارداني

صدر شاعر شمس مشاعره لاتغيب

يجيد كيف يحب قلبي اسألوا حناني

لكنهم وضعواحولي الف حاجز ورقيب

وعلى انقاض إنسانيتي وقف سجاني

يصرخ عطش الروح للحب ولا مجيب

وكأن الحب تعمد إغفالي من دفتره محاني

ملّت وحدتي مني وسئم الحال الرتيب

وصار لايمسح دموعي غير كف احزاني

ترمدت اجفان اشواقي تطلعا وتنقيب

افتح شباك رجائي ولا يدخل سوى حرماني

وكأني ما خلقت إلا للاسى والقهر والتعذيب

نهاري ضرير وافقي في سواده ليس له ثاني

أمل كحل اجفانه بسراب واوهام واكاذيب

اخيط رداء نشيدي بما به زماني ابتلاني

نفضوا نظراتكم من غبار معاناة شاعر كئيب

ودعوها تحلق في مدى آخر ملؤه الافراح والاغاني

محمد عبيد الاقصر الزينية قبلي

0020952400665

Love_tru74@yahoo.com

 

زارت السيدة سوزان مبارك الاقصر خلال اليومين الماضيين وطبعا كانت زيارتها كالعادة عملية وتخص الثقافة بشتى فروعها وبما اني عضو في حزب الغد الليبرالي الديمقراطي تخشى مني مثل كل المعارضين غيري سلطتنا الديمقراطية جدا ولهذا يجندون اشخاصا يعملون لاعاقة امثالنا الخطرين ثقافيا عند الحاجة اي إعاقتنا عن التحرك مثل الوعكات الصحية لكي نبقى في بيوتنا ونظرا لان المجندين ضد شخصي  لم يستطيعوا منعي من الخروج بإصابتي بأي وعكة ولا غيره فقد وضعهم هذا  في موقف حرج امام غيرهم من زملائهم القادمين لتغطية الزيارة من هنا وهناك ومن هنا كان لابد ان يغتاظ هؤلاء بل يشيطوا غضبا ولذلك اخمن او اظن والظن احتمال والاحتمال قابل للصواب او الخطأ لانهقراءة لحدث او واقعة وهناك ظواهر وبواطن وملتبسات يتم غربلتها وتحليلها والوصول للنتائج ويكون ذلك  وفق معايير ومقاييس شخصية ومن هنا اشعرحسب ما ترائى لي  انهم لابد ان يبرروا موقفهم وينتقموا مني او يفعلوا ذلك ا لغرض في نفوسهم ومن هنا خمنت انهم قد كتبوا تقريرا او محضرا يذهب بشخصي الضعيف الى الجحيم إذ  خمنت انهم مثلا قد كتبوا الاتي
لاحظنا ان محمد عبيد  اثناء الزيارة يتصرف تصرفات مريبة تؤكد علاقته بأشخاص مريبين بعضهم داخل الدولة وبعضهم خارجها ومن هنا يجب على الجهات العليا بالدولة ان تحاول بكل جهد منع صول ذلك المال الى يد الشخص المذكور لانه من الممكن ان يستخدمه لنشر الديمقراطية او ترويج ودعم الحريات او غيره من الانشطة التي تعارضها وتمنعها السلطة
ثانيا  يبقى محمد عبيد تحت نظرنا وفي مجال رقابتنا وليكن بيته زنزانته والاقصر سجنه ولا بأس من ان يخرج من الزنزانة لساعة او ساعتين  ليقضي بعض حاجاته ثم يعود ..وها نحن نرفق لكم مع التقرير ما يدعمه ويؤكد صحته ..ندعمه بشهادة جيرانه الذين يؤكدون ان له علاقات مشبوهة وايضا شهادة مخبرينا المنتشرين هنا وهناك لخدمة الوطن الذين يراقبونه في كل خطوة والذين كثيرا ما لاحظوا إختفائه لمدة دقيقة او دقيقتين فمن يدري ربما في تلك اللحظة يجتمع بمنظمته وخليته ولو اطلق العنان لهذا الوغد الديمقراطي لانتشرت الكوارث الديمقراطية ليس في مصر فقط بل وفي ربوع الوطن العربي بكامله ..اننا نرفع تقريرنا هذا للجهات العليا لان الامر اخطر مما احد يتصور آملين سرعة الرد بالموافقة على ما تقرر    ومصر اولا ومصر قبل كل شيء .... تم
وهنا اقول لهم وللجميع ....اني احترم السيدة سوزان مبارك ولا اكن لها إلا كل الحب والتقدير والاحترام لانها انسانة مثقفة ونشطة ويكفيها فخرا "  مكتبة الاسرة " حيث تم من خلالها نشر الكثير من الكتب الفكرية والعلمية  والثقافية سواء لكتاب مصر او اشهر الكتاب العالميين من شتى اقطار العالم
محمد عبيد

 

قلت واقول بأنه في حالة موتي او فقدان عقلي يصبح ويصير مبلغ شهادة اللوتو التي فزت بها ملك اللوتو الوطني البريطاني ..اي لا يحق لاي شخص ان يورث هذا المال لا امي ولا اقاربي  ولا غيرهم بل

كل الملكية واحقية التصرف تصير بيد اللوتو البريطاني لان البريطانيين هم اصحاب النقود وهم وحدهم بعدي من يستحقها ولا يقبل هذا الامر لاتغيير ولا نقاش
محمد عبيد




 

وقد كنت كتبت ايضا هنا منذ فترة متمنيا ان يصل العلماء الى هواء خفيف جدا جدا تم ضغطه في مخدات مثل مخدات الانقاذ التي تعلق على الصدر والبطن وتكون كل واحدة حسب وزن الفرد اي تجعل وزنه ما يعادل كللو جرام وبهذا باقل خفق في الهواء يمكنه الطيران في الهواء وتنتشر هذه الوسيلة ويستخدمها الناس في تنقلاتهم وتكون هناك العاب ومسابقات هوائية مثل سباقات والعاب الماء هذا ما كتبته قديما واما ما اريد اضافته الان هو لماذا لايبحث العلماء عن الكيفية التي من خلالها يمكن التأثير ف الجازبة مثلا صناعة ملابس متصلة بطاقة ما تجعل تاثير الجازبية على وزن الشخص قليل جدا وهذا انسب وافضل وبضاعته تروج ويروق للناس استخدامه ومن يدري قد تتحقق هذه الشطحات يوما ما ونرى الناس محلقين خارجن للعمل او التنزه من خلال ذلك ربمايكون ذلك ف المستقبل شئا محققا

واما الموضوع الاهم فهو

منذ اكثر من عام ارسل لي اللوتو البريطاني الوطني لتشجيع السياحة رسالة يقول ان إيميلي وضع مع آلاف الايملات على الهواء وقد فاز بجائزة مالية
والبرطانيون لايكذبون وقمت بالترحيب مظهرا سعادتي التي لاحدود لها بذلك شاكرا بريطانيا سواء الاسرة المالكة و الحكومة والشعب البريطاني وقلت لهم لو حصلت فعلا على هذه الجائزة سأمسك العلم البريطاني بكلتا يدي واجري به في شوارع القاهرة  ثم بعد ذلك ارسل اللوتو يقول لي ارسل صور جواز سفرك وعلى الفور ارسلتها لهم وإذا بهم يرسلون لي شهادة من اللوتو تؤكد ما ذكروه وقالوا اي وسيلة تريد ان يتم إرسال المبلغ عليها واخترت البنك المصري الاهلي وارسلت لهم رقم الحساب المشؤم المذكور هنا ...وبعدها قالوا اننا خاطبنا البنك بشأن ذلك وذهبت للبنك ولم اجد شيئا قد تم تنزيله بحسابي وها انا انشر لكم الشهادة متمنيا احدا يساعدني في الحصول عليها وله منها ثلاثين بالمئة لانني لااملك مالا اذهب به بريطانيا  بل لا لك مالا اذهب به معرض الكتاب وايضا انشر الموضوع ليعلم اللوتو اني لم احصل على جائزتي واريدها ولتعلم ايضا كل مخابرات الدنيا بذلك حفظا لحقي الذي اشعر انه يضيع وهناك من يحاول ان يضللني ويبعدني عن المطالبة به هذا كل شيء الان
محمد عبيد
مصر    الاقصر    الزينية قبلي
0020952400054
0020952400665
love_tru74@yahoo.com

 

securedownload.jpg


لهذا هم يريدون إغتيال عقلي او إبقائي سجين هذه القرية البعيدة لكي لايتصل بي احد ولا اتعامل مع احد

فانا بكل فخر اول من فكر وكتب عن كيفية تلاشي واحباط اي محاولة إرهابية لخطف الطائرات وهذا موجود هنا في المدونة منذ سنين ..فقد كتبت وقلت  "يجب إضافة جهاز يحمل غازا منوما في سستم الطائرة "وعند اللزوم يقوم الكابيتن او من هو قد تخصص في الامن بداخل الطائرةبالضغط على زر اي مفتاح وفي الحال يسيندفع الغاز المنوم مع الهواء لينام كل من بالطائرة حتى الطاقم هذا طبعا بعد هبوط الطائرة في احد المطارات وسينام الخاطف رغم انفه وافضّل ان يكون ذلك سريا للغاية حتى لايتسرب امره الى الارهابيين وياليت يكون من خلال ريموت كنترول من خارج الطائرة اي بعدهبوطها  او من داخلها ولكن  بعد البحث عن الكيفية التي لايستطيع الخاطف إحباط ذلك الامر  ...هذا انا وذكرت ايضا قديما في محاولة لتطوير اداء الصاروخ واضيف اليه الان المدفع والدبابة وهذا تقريبا قرأته منظمة اليوسيفس الامريكية  وضمته للحيازة الفكرية بها فقد اردت ان يضاف لهذه الاسلحة الاتصال بالانترنت الفضائي لانه سوف يحدد لها مسافة الهدف واتجاهه وبناء عليه سيصيب ذلك الصاروخ اوالدبابة هدفه بكل دقة ولكن قد لايصيب الهدف مثلا لعامل الرياح او غيره وهنا فكرت في كيفية تلاشي ذلك ورأيت انه يجب إضافة شيء اخر الا وهو تتبع الصاروخ او الطلقة من خلال شاشة  بتلك الالية التي يتم بها تتبع صاروخا يحمل قمرا صناعيا ليوصله لمداره فنحن من خلال شاشات التلفزيون نتابع سير الصاروخ خطوة خطوة فلماذا إذن لايتم ذلك مع الصواريخ الارضية وبالتالي سنعرف إن كانت اصابت هدفها ام اخطأت وماهو الخطأ وكم هو الانحراف وهل هو شمالا ام يمينا ..اماما ام  خلفا وهنا سيتم التصحيح والعلاج على الوجه الاكمل
هذا هو انا ولذلك جوعوني وافقروني ونفوني هنا في اقصي جنوب مصر لكي اموت وتموت بداخلي هذه الافكار وغيرها
اني ارى مستقبلا مظلما بشعا بدأت رياحه تهب حيث بدأ هولاء المستبدين ممارسة ابشع انواع العنف تجاهي وماذا افعل وانا لااملك مالا ولا نصيرا ينقذني وينقذ عقلي وافكاري من بين يدي بشاعتهم وغطرستهم واخيرا لااقول إلا علي وعلى عقلي وافكاري السلام حبث اني صرت ارى موتي يرفرف حولي من جانب
محمد عبيد


ذهبت الى البنك يوم الامس وعدت صفر اليدين بل وجدت دين على الحساب قدره خمسة دولارات وقد اوحى لي ذلك انهم يريدون إغلاق وقفل الحساب من البنك نهائيا ..وخرجت وانا  حزين  لاني توجهت الى الناس الذين احبهم ويحبوني وإلذين ما اعتبر تسولي إيا هم  تسول لانه واجب عليهم ان يدعموا  الاصوات الجادة حتى لاتحني جبهة صوتها وتذل للحاكم وتظل دائما شامخة صامدة مواجهة وما عتابي عليهم إلا اني ارى انه كان يجب عليهم دعم صوتي واحترام موقفي وتقدير ما وصلت اليه وليس احتقاره وماانا مزدوج الشخصية فسلوكي على الورق هو نفس سلوكي في الواقع أي لاتوجد تصرفات تحت الموائد ولم اتسول السلطان وانافقه وابرر طغيانه واستبداده لكي انال الرضا وبعض المعونه ..ولكن ماذا نقول ..لكل وجهة نظر ومن حق كل فرد ان يرى الامور ويقيسها وفق معاييره هو وكما يترائى له الامر .. وهنا لايفوتني ان اشكر من   تعاطفوا معي ولكن لايملكون شيئا سوى الحزن والشفقة.. المهم خرجت من البنك ولا املك إلا ان اقول " لاحيلة في الرزقولاشفاعة في الموت مقتنعا بأنه لم يرسل احد شيئا لاني ما وجدت في بريدي الالكتروني أي رسالة إميل تفيد بانه قد ارسل شيئا ما احد   ووالله لو اعرف انه قد ارسل لي نقود لهدمت البنك على موظفيه وما خرجت منه إلا ونقودي بجيبي لاني لست جبانا ولاسلبيا ومن هنا كان لابد ان اقتنع بما ارى على شاشة كمبيوتر البنك وخرجت وبهذا الوضع اكون قد حرمت من ثلاث

1 عدم  زيارة معرض الكتاب والتعاطي والتواصل مع القراء ةالمفكرين وشراء بعض الكتب

عدم زيارة القاهرة التي حرمت من الذهاب اليها منذ اكثر من عام

الشعور بأني حر الى حدما حتى ولو في داخل الدولة

وبهذ اصبح ليس لي إلا البقاء في سجني ومنفاي وملاحقة الجلادين الذين يحيطونني من كل جانب وصار ليس امامي إلا بيع غرفة جلوس انتريه بحالة الى حدما جيدة وقد بعت من قبل ثلاث مراوح سقف وجهاز تسجيل وعباية بل والغسالة الوحيدة التي كانت تغسل عليها امي التي عمرها تسعين عاما   حيث لازوجة ولا اولاد ولا حتى اصدقاء إلا انا وهي فقط في منزل شبه مهجور ومن يريد ان يتأكد من صدق قولي عليه بزيارتنا  اوالعنوان كاملا هو  مصر   الاقصر    الزينية قبلي  منطقة ابوقرين  وسنأخذه الى الذين اشتروا هذه الاغراض ونطلعه على حالتنا التي لاتسر عدو ولاصديق مستمرين في التدهور منتظرين لنرى الى  اى مدى سيوصلنا هذاالنظام المستبد الطاغي المنزوعة من سستمه الرحمة  مؤمنين بقضاء الله وقدره



واما الموضوع الذي اريد ان اتحدث فيه اليوم فهوعدة مواضيع علمية اولها انا كنت قد كتبت منذ فترة عن امنيتي ان ارى يوما شاشة التلفزيون اوالسينمااوالكمبيوتر مثل رؤيتي للمرآة اي تكون الابعاد هي هي مطابقة للواقع بذات الابعاد وذات العمق وذات التجسيم للشخصيات والاماكن وهنا رأيتان كفاءة العسة التي تصور ليست مثل كفاءة العين ورأيت ان ذلك القصور يحتاج الى ان تكون العدسةعدةعدسات واحدة لالتقاط القريب واخرى للبعيد وواحدة لتجسيم الجانب الايمن واخرىللايسر وان يجتمع كل ذلك في خط واحد ويكون جميعه مطابق لبعضهالبعض ربما هذا يؤدي الى ان تتحول الشاشة اي شاشة الى شيء قريب جد من الواقع



واما الموضوع الثاني فهو عن الاتصالات وهنا اقول هل سأل احدكم نفسه مرة لماذا عندما اضغط على مفتاح اوزر معين في الكمبيوتراو التلفزيون  او التليفون اوالرسيفر يعطيه شيئا ما محددا هو اختاره فمثلا هناك زر يعطيك الالوان واخر للصوت واخر للظلال وهكذا وهنا اقول لكم انه لكل زر خاصية معينة اي ارسال زبزبات كهربائية معينة "مشتق كهربائي محدد " يتوجه الى مكان بعينه وليس سواه اي ارسال مشتق معين من مشتقات الكهرباء "المصدر الام " والذي يشتق منه مشتقات لاحصر لها كل مشتق مختلف عن الاخر لا يستقبله إلا الجزء المختص به وما ينطبقعلى التلفزيون والكمبيوترينطبق على التليفون فمثلا عندما تضغط على الارقام001  ــــ صفر صفر واحد ستذهب الاشارة الى دولة امريكا لان ذلك مفتاح امريكا واما لو اضفت ارقام كود منطقة هناك ستتحول الاشارة تلقائيا الى تلك المنطقة ولوحدث إضافة اوتغيير في الارقام ستتوجه الاشارةالى المكان الذي يستقبل هذه الاشارة واما لوطلبت ارقام هاتف معين فسيرن جرسه في الحال هناك واما لوحدث خطأ في ارقام الهاتف ستذهب الاشارة الى الهاتف الذي يحمل تلك الارقام وهذه زبزبات معروفة لاهل الاختصاص وكثيرا ما يتم التقاطها وترجمة محتوياتها وهنا خطر على ذهني امرا لماذا لايؤخذ احد هذه المشتقات ويكون هو المصدر الرئيسي للطاقة ومنه تتفرع المشتقات والزبزبات بل ويكون في ذات الجهاز المرسل القدرة على ليس فقط عمل الطاقة الرئيسية من مشتق واحد بل من اكثر من مشتق وبهذا يصعب على اي احد استقبال هذه الرسالة اوتلك المكالمة وترجمتها حتى ولوكان بجوارك ويراك ... واكثر من ذلك تعقيدا لو اخذ مشتق من المشتق الذي هو صار المصدر الام للطاقة وجعل هو المصدر الام هنا ستكون الامور هنا  في غاية التعقيد وقد يستفاد  من ذلك الفكر في مجالات اخرى يعرفها اهل العلم هذه افكار اطرحها للجميع في اي مكان قد ينتفعوا بها ويتطور العلم من خلالها ولو قليلا


وهنا تبادر على ذهني الذين يصفونه بمجنون اهل الاستبداد والذين عقولهم نوابغ في القتل والسلب ومص دماء الخلق وإذلالهم هل فكر احدهم لماذا صاروخا ما ينطلق من مكان بعيد ليصيب مبنى معين يكون هدفه فيدمره وحده دون غيره ودون المساس بأي منشأ بجواره ؟؟؟ وهل يستطيع عقل من عقولكم النوابغ ان يعرف الكيفية او الالية التي من خلالها يتم تطوير صاروخا اودبابة او طائرة مثلا اي ما هي التسلسلية العلمية التي يحتاجها المخترع او الباحث في كيفية التطوير ليصل من خلالها الى غايته ويحدث التغير الكلي في هذه  الالة اوتلك حسب ما ارد وخطط ؟؟  انكم لا تجيدوا سوى شيئا  واحدا هوإغتصاب الحقوق وسحق  الحريات ومنع اي مفكر ان يطلق العنان لذهنه لاعندكم ولا عندغيركم ودائما  قراركم جاهز على مثل هذه العقول الا وهو  انه محكوم عليهااي مثل هذه العقول بنتف الريش وعدم التحليق وضربهابكل قوة وغطرسة وتجبر حتى   لاتضيف شيئا متطورا للبشرية ومن هنا اقول على عقولنا النابغة وعلى البلاد السلام     محمد عبيد



والان الى الشعر


أما يخجل من يقول تعلمنا علمنا عملنا وهو بجهله مريض

يعرف العالم ماعندنا عقل بعد تهجأ ابتكار

كل العقول مكسورة اجنحتها لاترفرف إلا في قيعان الحضيض

الاستبداد يترصد لينقض إذا عقل حلّق إذا طار



Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

عقول تنفض عن الابتكارات تلال الظلام

وعقول لايحلوا لها إلا بروث فسادها تغطيها

ما كان ولن يكون لعقل حر ان يعتم وجهة احلام

وما كان ولن يكون لعقل مأجور ان يحبها ويشتهيها



Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

قال العلم انا من بيده تبديل القوانين

بإمكان اناملي صنع المعجزات

عميت العقول لاتبصر مفرداتي المبعثرة شمالا ويمين

وكأن كل العقول تحت قباب الجهل اموات


Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

تصرخ ابتكاراتي في اصدافها بقيعان بحارها تنادي

متى يجيء العقل الغواص انافي انتظاره

هنا الجواهر هنا عظيم المخترعات اين الايادي

بحوزتي الارقى المتحضر يتحرق شوقا ليبدأ مشواره



Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

شمس العلم تقول لا اضيء إلا العقل الجريء

وحده تتفتق الاسرار التي يحملها الشعاع

واما العقل السلبي فالظلام بالجهل عليه يفيء

يلقمه بصديد التخلف والرجعية كلما جاع



Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

العلم لا يأخذ إلا بيد العقل الخارج على التخلف والطغيان

ذلك الذي يسخر من كل ضلال يسفهه ويعريه

ذلك المارق على كل انواع السجون واي سجان

وحده يدس العلم كنوزه فيه وسره على لسانه يجريه



كلما رمش الليل تناثر الظلام من الجفون

وقّعت ليلة الامس بدفتر الزمان ومضت

ضحك الليل لما رأى القمر  وراء الغيم مسجون

ليلة مثل ما قبلها انزاحت وانقضت



Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

حطت مشاعرها على اهداب اشواقي ونامت

ملئت جفن القلب عطرا وحبا وموسيقى

لغة غير كل لغات الارض بعروقي تنامت

أما كفاك ايها القلب في آفاق غرامها تحليقا ؟؟

محمد عبيد

 

اشعر ان هناك نقودا قد ارسلت حيث محبي الفكر الجاد والشعراء المساكين المطحونين كثير ولم اذهب حتى الان الى البنك وكما قلت من قبل

سأذهب يوم الاثنين القادم اي بعد غد ولكني في ذات اللحظة اشم رائحة مكر يحيط بي حيث كثيرا ما يقف راكبي الدرجات النارية اي الموتسكلات ويطلب مني ان اركب معه دون سابق معرفة وطبعا انا ارفض والملفت للنظر ان هذه التصرفات جديدة ومريبة ربما تكون عادية وانا بسبب حرصي على استلام النقود متوجس وواهم هذا احتمال وربما حقيقة وهناك من يريد ان يلفق لي لانه من الممكن للعصابات التي تريد لي ان ابقى سجين هذه القرية النائية ولااذهب للمعرض تقوم  بتدبير المكائد والقاء احد الارهابيين في طريقي مع اني مراقب ليل نهار ومرصودة كل حركاتي وسكناتي ولكن هذه حيلة جيدة لمصادرة المال ولو مؤقتا للتحري والتقصي وبالتالي يفوتون علي فرصة الذهاب للمعرض وهذا هو الادنى اي الاقل واما الطامة الكبرى فمن الممكن ان يورطوني مثلا فيما حدث بنجع حمادي ويقولون للناس انظروا نحن وليس غيرنا الحامي والمدافع بكل قوة عن الحريات والديمقراطية وما محمد هذا إلا إرهابي متخفي في ثوب ديمقراطي وما الاموال التي تأتيه إلا لتمويل العمليات الارهابية ويضيع محمد ويذهب الى غيابات المعتقلات ضحية مكر وخداع لعصابات فاسدة كل همها التخلص من كل صوت ديمقراطي مخلص وحر

محمد عبيد

وطالما اني دخلت المدونة سأكتب بعض المقاطع الشعرية


يقول عقلي إن كنت فأنا بالعلم مجنون

دائما تناوشني تستدرجني أسفاره

سلة خفقي هناك على تلك الغصون

تنتقيها تشتهيها تحبها ثماره

 

 

يقول العلم للانسان انا بحر لاتحده شطآن

تكاد كنوزي تشف ولا تنطفيء قنادياي

لا يجيد صيد اسراري إلا المبدع الفنان

اهمس في اذن الابتكارات إياك لغيره تميلي

 

 

في اقبية المدى دائما اسراري محلقة

متلهفة لتغير طقوس الحياة بيديها

هناك في الاعالي في قمم الاعالي معلقة

هل تبصرها هل تصل يد عقلك اليها

 

 

كل العقول في حظائر الذل نامت دجنت السنتها

ليس بجفون رؤاها إلا دموع خضوع وانكسار

وطعم هزيمة يغص في الحلقوم مستمتعة بمحنتها

وهل يرجى امل فيمن يغسل العار بالعار

 

 

عرض الضجر ليس مثل طوله

حاذر تتعثر في حفر الكآبة

ظلام لايكف رضع نهد ليلهُ

بهذا همست القراءة للكتابة

 

 

تنهدت مشاعرها من حلاوة العناق

وحدنا لايرانا إلا النجوم والقمر

قالت سيفضحنا ضجيج الاشواق

قلت لايسمعنا إلااذان الشجر

 

معرض القاهرة الدولي للكتاب


في العشرة ايام الاخيرة من شهر يناير من كل عام يقام معرض الكتاب . وهو عرس ثقافي كبير يجيئه اشهر واعظم كتاب ليس مصر فقط بل والعالم العربي واما كتاب مصر فتقريبا جميعهم يكونوا هناك حيث التواصل والتلاقح الفكري وكل واحد منهم مما يسمع ويرى يعرف تحديدا اين موقعه بالضبط ومن هنا يتغير ويتطور ويضيف الى ذاته شيئا ما جديدا لان الابداع دائمامتحركا تجاه المستقبل وان كنا هنا مازلنا لانجيد سوى صناعةالشعر من خلال  اللفظ وليس بالتجارب والرؤى الانسانية اي غالبية ما يطرح لا يتعدى حدود الغزل والمدح اي الحركة حركة مصلحية وبالتالي ليست وليدة معاناة ومن ذات الشاعر او الكاتب وبعيدة كل البعد عن حركة مجتمعه ومعاناته تلك التي تنقد الواقع وتحطم التابوهات وكل الاوهام والسلبيات وما قيمة الكلمة إن لم تكن مستقبلية واثبة حرة حالمة بذلك المستقبل الجميل .. وهذا يعني انه لابد للكلمة ألا تتخذ ما هو حالي وظروف معاشة مقياس وإنما تتجاوز ذلك بما ترى وتحلم ان يكون وتظل هكذا دائما لها حركتها وإفرازها وإبداعها المستمر المستقل بذاته والذي له ثوريته وتقدميته وحلمه محاربا كل ماهو يعيق التقدم والتحضر من آفات رجعية وكل سبل التخلف والجهل والثبات وبالتالي تكون ثقافة مناهضة ومحاربة لكل اساليب القمع والاستبداد واستلاب الحقوق منادية ومطالبو بالتحرر العام والخاص .. ولهذا تجد هذا الابداع واولئك المبدعين له محاربين ومهمشين ومضطهدين وملاحقين على مر العصور  لان الانظمة الرجعية المتخلفة لاتريد إلا كل ماهو سلبي وخاضع ومسخ وقابل للامر الواقع القميء الرديء ومعروف للجميع ان السياسة الرديئة لا تنتج إلا ثقافة رديئة من لهو وترف ومتع حسية مبتذلة ومنحطة تؤكد وترسخ وتروج لغايات هذه الانظمة ومصالحها اي يكون الفكر هنا مهادن ومصالح ومنافق وخادم للسلطة والسلطان وبالتالي ضد كل ماهو ديمقراطي .. ولنعود الى موضوعنا والذي هو معرض الكتاب والذي كما قلنا عنه ماهو إلا عرس ثقافي كبير حيث الكثير من دور النشر العالمية تعرض كتبها ومنشوراتها وكل مثقف يذهب الى هناك لانه متأكد تماما من انه سيجد ضالته وما يتماشى مع معاييره الفرية وذوقه الثقافي وهنا نقطة هامة اريد توضيحها ألا وهي ان السلطة الحاكمة ترسل الى الشعراء والمفكرين المهادنين والمروجين لسلطانها ترسل لهم كل عام الدعوات والاقامة المدفوع ثمنها في الفنادق الجيدة بل وتعطيهم من المال مايكفي لتغطية الرحلة ويزيد هذا غير تحيد الايام والمواعيد هنا وهناك في القاعات للصعود الى المنابر الثقافية لالقاء الشعر او مناقشة قضية ما فكرية ويكتب عنهم ويلمع من هو ابن النظام ولسان حاله والمروج لخطابه والمبرر لسلبيات ايديولوجيته وأما المناهض للاستبداد والطغيان والفساد والمطالب بعدم استلاب الحقوق وتطبيق الديمقراطية وإشاعة الحرية واستقلال الشخصية الفردية والجمعية مثلي فمطرود ثم مطرود من عطاء السلطة ورضاها اي انا والبعض القليل الذين هم على ذات الدرب مغضوب عليهم ويتخذنا النظام اعداءا له بل وللوطن كافة وياليت الطرد يكفيهم بل ويلاحقونني انا مثلا ودائما ثم دائما يتم القبض عليّ بالمعرض ويرسلونني الى امن الدولة بالقاهرة الذي يأمر بحبسي حتى نهاية المعرض وياليت يفرجوا عني بالقاهرة بعد نهاية المعرض بل ارسل الى قسم الترحيلات بالخليف وانتظر مع المجرمين واللصوص قطار السجن الذاهب الى الصعيد كل اسبوع مرة مقيد مسريل بالحديد في كلتا يداي يمينا مع مجرم وشمالا مع الاخر هذا غير اخذي الى مديرية الامن للكشف عنى عما إذا كنت مجرما ولي سوابق إجرامية ام لا مع انه من خلال الكمبيوتر من الممكن ان يقوموا بذلك ولكن لابد من إذلالي وانهاكي حتى لا اقوم بكتابة مثل ذلك مستقبلا .. وقد تعودت على ذلك حيث صار جزءا من تفاصيل حياتي وهذا الان لا يخيفني وإنما الذي اخشاه هو ان يحول عدم وجود المال بيني وبين استمرار هذه العادة الجميلة برغم ما فيها من مشاق وآلام وملاحقات ومن هنا اتوجه اليكم انتم يا عشاق الثقافة الجادة والفكر الحر الجريء طامعا ومتعشما في نبل اخلاقكم وشهامة مرؤتكم الثقافية بأن يرسل لي احدكم مصاريف الرحلة ويكفيني مئتي دولار لاغير واوزعها لكم كالاتي :ــ

 

اولا :  ثمن تذاكر قطار ذهاب وعودة           100 جنية مئة جنيه

ثانيا : ثمن حجز غرفة بفندق لمدة اسبوع    اليوم 25 جنية

ثالثا مصاريف إعاشة وتنقلات اليوم    30 جنيه

رابعا شراء بعض الكتب في الحدود المعقولة

وانا منذ يوم 82   12    2009  لم اذهب الى البنك ربما هناك نقود وربما لا المهم سأذب تحيدا يوم 18   1   2010 الثامن عشر من يناير لأطلع على الحساب ومتأكد من انه لابد من شخص منكم متحضرا مثقفا رحيما سيرسل لي هذا المبلغ قبل اليوم المحدد ومن الان اقول له اني من الشاكرين والمقدرين لما قمت به وجعلتني اذهب واتبختر واتجول واكون واحدا من زوار المعرض ومريديه وليبارك الله لك في مالك وصحتك واسرتك وحياتك ويوفقك لتحقيق ما تتمنى في المستقبل القريب محمد  عبيد

muhamed_ebead@yahoo.com

ورقم الحساب موجود هنا بالموقع اسفل ولا داعي لتكراره


 

والان الى الشعر

يا معرض الكتاب افتح احضانك إني آتيكا

دائمــــا اسأل الله عــلاقتي بك لاتنقطعْ

هل تذكرني ؟ انا واحـد من مريديـكــا

عقل يسعده ان يرى علمك مرفرف مرتفعْ

تصرخ حنجرة الروح حبا عشقا تناديكا

جئناك يامن للمفكرين واحة ومنتجع

هناك يصفق الشعر يرقص الفكر إسأل منابره تفتيكا

نذهب نغرس العلم وجذور الجهل نقتلع

آه يا محمد تذوب شوقا   ترى هل ستتحقق امانيكا

ام حاكمك بألف لا سيمنعك وهو التقي الورع

تطلب المعونة وتخشى يسلبونها قبل ان تصل اليكا

تعرف ان هناك من هو على سرها ومجيئها مطلع

ويتكاثر الاكلة على القصعة ذباب الله به مبتليكا

حقك وانت الضعيف هل ترده لا تستطع

تتسول تُذل تمد للناس يديكا

وغيرك يرى انه الاحق بالمال وبذلك جدا مقتنع

ماذا فيها لو تجوع ويأخذ المال من هم حكام عليكا

انه القول الصواب الذي يراه صفوة المجتمع

يقولون مجنون .. ملحد ..عميل لامريكا

حجة جيدة.. لينقض على المال اهل الطمع

 


قلم الحق بالعدالة يشدو ثغره إذا نطق

وقلم الباطل نفاقا يروج الوهم والسراب

قلم الحق قيثارة شدوها يحق الحق إذا نطق

وقلم الباطل بوق ظلم ينهق مبررا كل إغتصاب

قلم الحق لاتنشق من انفاس خروفه إلا الصدق

وقلم الباطل خلف ضحكته الصفراء يتنمر الف ناب

قلم الحق مشاعره تبسط جناحها لى كل مظلوم برفق

وقلم الباطل شؤمه هائج يترصد كل الالباب

قلم الحق له لخن يموج في ضميره حب الخير وكره الفسق

وقلم الباطل ملفع بالكذب غايته التخدير له التجهيل رداءا وثياب

قلم الحق حر جريء يبصق على كل فاسد بصق

وقلم الباطل جبان يواجه وهو من وراء الف باب


 

همس القبل مازال يغرد على الشفاه

آه على القلب مما اصابهُ

مازال آخر لقاء لا يفارقه يحسه يراه

وفي الحضن نابض كل ماهو اذابه

لذا تحثه تدفعه نحوه اليه خطاه

كل يوم تحفزه تريده يطرق بابه

هو الوحيد الحبيب ليس سواه

إن سألت القلب ذلك هو جوابه

تمكن حبه هو الذي يأمره وينهاه

يا نوح العواطف هائجة اعصابه

لا تشدوا مشاعره إلا بلحنه وغناه

ولا تقرأ عين هواه غير كتابه

وكأنه بجواره يده تمسكها يداه

وكان عين حبيبه بين اهدابه

ثقب نظر الاحاسيس جدار المدى تخطاه

يتقصاه ليعرف كل تحركاته واسبابه

آه على قسوة وظلم الحبيب آه

انظروا .. بجفاه يكافيء احبابه

 



سيرتك وحدها تطرب

القلب يرفرف في سماكا

ايها الخالي لا تتعجب

ما ذنبنا إن الحب نساكا

من نبعه لو مرة تشرب

لتغير حتى طعم اساكا

 


funny pencil art

funny pencil art


pencils art

pencils art


cool pencil art

cool pencil art


كتب


















وصيتي للحاكم

 

 



والان الى الشعر
ميزان العدل بيد الفرعون
لذلك دوما نحوه يميل
كل رجال السلطات له عون
إن شاء
إصطادوا له المستحيل


مهما إن كشرت انيابهم لا ابالي
إن كنت اعبد اعبد الحقائق
مالي ومال الضلال مالي
العلم لي انهار وحدائق

مواقفكم من خلف خوفكم تنظر
لم نحاول حتى بالكلام نكون
طغيان يتمطع وفساد يتبختر
والحق محنط في متحف الفرعون مركون

الحرية ان تفعل ما تحب
وليس من يقع عليه الافعال
يفرضو عليك ويفرضوا وتستجب
وما هذا إلا سحق لشخصيتك وإذلال

الحرية ليس فقط التحرر من
بل التحرر الى المساواة والافضل
لا تكن إلا انت لاتكن
إن فرض عليك رأي الاخر جبرا لاتقبل

صاح الفجر فارتعدت اقدام الظلام
وفي التو الليل مارس كالعادة هروبه
إنسكب الضوء من جفن الصبح هندام
فرحا مغردا مختالا وعطرت الدنيا طيوبه

خافت عليه السنين فخبأته خلف ايامها
لما رأتهم يسلخون جلد حلمه
كلما تمايل القمر والالحان انهمرت انغامها
توحدوا على كم افواه اوتاره قومه

قلقه يفلي ضجره الجالس على حجره
من حوله نهار شرب الخوف امانه
كيف يتخطى هذا الحال وتره
والف يد شر تطارد الحانه

سيولد الفارس يابلد من جرحكِ
خلف ستار هذا الحال يمهد له طريق
مهما رقص الشيطان في مأتم صبحكِ
حتما سيمزق ستار الظلام شرر بريق


يد الطغيان تلتف حول عنق الحاني
ونهاري الاعمىيفلي ساعاته لايراها
لن يموت الشدو مهلا يا سجاني
وتر الحياة بعزفه كل انهاري اجراها

بقايا ذكريات موجعة ترتاد مخدعها
مازال لها في ضمير خيالها آثار
كثيرا ما ترف بين ضلوعها تراها تسمعها
الى متى ستظل تستبيحها هذه الاسرار


على الشفاه تنوح قبل ناضجات على العروش
لكن هيهات من يسمع ومن يرى ويجيب
تتنامى القبل يصير كل الفم بلوعتهن مفروش
قبلة تتلوى شوقا وقبلة تلوح لاتخشى رقيب


يهمس عطر الورد لخدها نحبك
فيزداد خجل الخد إحمرارا على إحمراره
يتحسس الورد لوعة الخد قائلا ما بك
تهطل امطار تجري انهار يطلع نهار

غرامي يتيه في روضات احلامه جزلان
يظل يراقص ذكرياتنا حتى الفجر
املي بحر موجه ما هدأ ولا لان
قبلاتك على ثغري ما نامت فعلاما الهجر

رمقت اشواقك بجواري على سريري
من شفاه صمتهاهمس في اذن مشاعري وعد
ايتها الاشواق رفرفي بين ضلوعي وطيري
هناك ينتظرك اجمل رد

Subforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 OldSubforum9 OldMouseSubforum9 OldSubforum9 Old

محمد عبيدالاقصر   الزينية قبلي  2   1   2010

مانام الكلام ابدا في صدر الاقلام

كل حرف اسد زئيره رماح في الايادي

لطموحه آفاق لا يعرفها غروب ولا يلطخها ظلام

ليس سوى ضياء الحان ترفرف في كل وادي

واحلام جالسة تغزل زمنا جديدا حولها العزائم اكوام

تلك التي تحارب السلبية وتكره اللون الرمادي

لهب الحرف لاينطفيء بل يزداد اشتعالا على الدوام

مزمجر مستنفر ضد كل ماهو فاسد وسادي

الحبر غضب وعصب القلم غضب والكف جسور مقدام

حرف لسانه بالحرية والعدل والمساواة ينادي

ياقلب لاتحلم إلا بفجر يغمر هذه البلاد سلام

إن كان الليل لا ينام إجعل إصبعك على الزناد يا فؤادي

ياباب السنة الجديدة ترى بداخلك اي ايام

تتلهف امعاء روحي تقول اي زاد هو زادي

على شاطيء العام الجديد خيالي منكب يصطاد كلام

ليرجم به فرعون ويرميه في نحور مغتصبي بلادي

 

Good Morning

نون النسوة تكتب

 

آه يا سيد الرجال

حبك هيمن واحتواني

صرت لايهدأ لي بال

عالمي اشواق واغاني

ذكرياتنا على اليمين و الشمال

وطيفك معانق لاحضاني

اعدت الحياة للاطلال

رجعت الحيوية للانثى من ثاني

مال القلب لك مال

ليتك بنصف مابي تهواني

قال هيت لك هذا الجمال

لقد احبك كل كياني

صرت عالمي وكل الامال

يعرف احبك من يراني

البعد والانتظار جزء منالوصال

سعيدة بقربك وما اعاني

حبك ملهم هذا الارتجال

وصف حالة يا اخوتي واخواني

 

Rose Heart

نضجت فاكهة الشفاه

هنيئا للاكلين

ليس سوى رحيق صباه

ليس سوى مشاعر وحنين

هنيئا لعناق الافواه

لعابه لذة للشاربين

ما رأيت ما على شفاهه عند سواه

نبيذ معتق منذ سنين

كلما شوقي دعى بما تمناه

رددت القبلات هنا وهناك ....آمين

Funny Dog, Picture 4

 

موال

 

قلبك معلق بي وقلبي معلق بكِ

احيانا قلوبنا تغرد حبا واحيانا تصرخُ

جريمة عندهم تحبيني واحبكِ

قليشعل النار من يشعل ولينفخ من ينفخُ

وليبكي من يبكي وليشتكي من يشتكي

دخان نيرانهم هم من به يتلطخُ

ليس عندنا ردي ..ردكِ

سوى إصرارنا على وصالنا

لقاءاتنا

عناقنا

مشاعرنا

قبلاتنا

بهذا وحده سنظل نروي حبنا

ليشب اكثرويشمخُ

 

Miss You
Miss You

 

اعطرها بحناني

بضمة احضاني

بقبل تتأبط نيراني

بإصبع يعزف على جسدها الحاني

عندها الان انا

مع اني لم ابرح مكاني

يغافل نهدها شوقي

ليذّوب إحساسه في مكان ثاني

يهيم على جسدها لهيبي

صارت تضاريسها تهواني

نور القمر لغته

له في عروق مشاعري اغاني

عزف جسمها لحن

اشجاني فأبكاني

في عمق روحها شوق يموء

سمعته حرمانا يعاني

رويته بسلسبيل مائي

اطعمته فاكهة بستاني

حوار بين جسدين متصل

يربط وجدانها بوجداني

وكأننا واحد

كيانها ....كياني

 

محمد عبيد

 

بالامس ارسل احدهم يستفسر عما إذا كنت استخدم يطاقة ااتمان ام لا اي الصراف الالي واقول للجميع اني ما مسكتها ولا رأيتها ولا حتى اعرف احدا بستخدمها

محمد عبيد

 

Miss You
Miss You
happy new year
29382.gif
فانتازيا العام الجديد
انا من خلال هذه القصيدة انادي بفكرة جديدة وجميلة وقد يكون لم يتطرق اليها احد من قبل ألا وهي اريد ان يكون هناك فاصلا بين العام والاخر زمن محدد ربما ساعة هذه الساعة لايحسب زومنها اي تقف الساعة عند الثانية عشر ليلا يوم 31    12وعندما يصل الوقت الساعة الواحدة تكون هي هي الساعة الثانية عشر وذلك لاسباب اولا عندما نودع العام المنصرف يجب ان نودعه في زمن يكون هو قد رحل بالفعل وليس من خلال زمن عام آخر وعندما نستقبل عام جديد نستقبله في زمن يكون قد اوشك على الوصول ولكن ليس من خلال زمن العام المنصرف   اي فترة زمنية محايدة   فاصل هي ليست تابعة لا للعام المنصرف ولا القادم ونفعل فيها كل ماهو جميل من حب وتسامح وفي مناخ مشبع بالحرية والامان والسلام
والان الى القصيدة
أما من فاصل بين العام والعام
ساعة لاتحسب من اعمارنا
نسميها ساعة الحب والعشق والغرام
تخلع فيها ثوب التقاليد افكارنا
تزغرد فيها المشاعر ويرقص السلام
تكون حسب مزاجنا وبإختيارنا
يكون فيها الزمن واقف مانع لالتحام الاعوام
زمن محايد نودع الذي مضى ونرحب بالذي سيزورنا
وهنا تحديدا سيقول المتزمتون دائما فكرك هدام
ما نراك إلا زنديق بل وكبير قجّارنا
انظروا إنهم يستكثرون علينا حتى الكلام
مع ان الفقر سيدفعنا جبرا نسهر بدارنا
لا حبيبة ولا زوجة ولا صديقة وحدة فرضها علينا النظام
في اللحظة التي فيها ينهق مع الف حسناء حمارنا
يافجر الليلة الاولى من العام الجديد تمهل
بعدها الشفاه على الشفاه تسكب الحانها
قبلة تموء وقبلة تهدل وقبلة تصهل
ياليت هذه الليلة بمقياس ليلتين زمانها
فجر ليلة رأس السنة لم يستيقظ بعد
الافق مغطى بالكامل بالقبل والتهاني والافراح
ترقص فيه موسيقى ومشاعر حب وضياء وورد رغم البرد
كلما حاول الفجر ثقب هذا الستار يتكوم ضعف الذي إنزاح

احيانا الصورة تتكلم افضل من اي شيء آخر

 

Sometimes the oictcre speaks better than anything else

 

 

29366.gif

Happy New Year ........Happy New Year

Happy New Year   for our lover

Happy New Year

Happy New Year   for ours families

Happy New Year

Happy New Year for ours friends

Happy New Year

Happy New Year  for all human here or every where

Happy New Year

Happy New Year for all Nations far and near

Happy New Year

Iwish you  best year

Better than last year

Happy New Year

Here's to the outgoing year, and here's to 2010

Anew starts and old one ends

Happy New Year

Let's all join to lift our glasses

in the toast to everyone

The old year now behind us

And the new year just begain

So let us lift our glasses high

Happy New Year

Old is dying.........New is born

And remembr .....first Year Eve

When Christ was born , The star of Bethlehem

On the Eve of Christmas night

Then was born loving joy and the peace

Happy New Year

So let's all try to celebrat and rejoice

And looking a head

To be the future filled with happiness and best new year

May this year filled warmth offection love laughter adventure

excite happiness joy comfort and reace

Happy New Year

You can try smail....even when be sad

And no stop dreaming even on the last exhale

Happy New Year

And now let us to try to say:

Happy New Year

For each absent one an alone tears on cheek

For each poor one as me far or near

In orderfor peace to reign all the warld

Second:

must we are leave all bad memory brough us grief and pain

Because as there bird there is eagle

And as there dove wolf

Only must learn of  our past mistakes

And leave every things bad behind us

And enter the new year confidence and optimism

The love tap thesuccess andexcllence

Happy New Year

Happy New Year

 

Mohamed Ebeid

 

HNY2.gif happy new year image by msparrie
happy-new-year.jpg Happy new year image by avalon701
HappynewYear111103.gif happy new year image by msparrie
newyear2010.gif happy new year image by S1r_M4x1muS
09d19e7b.gif Happy New Year image by stinker44
NewYear.gif Happy New Year image by O-Chase
b1d885bc.gif Happy New Year image by stinker44
happy_new.gif Happy New Year image by ESCORPION-MEX
new-year.gif Happy New Year image by ESCORPION-MEX
816d53ca.gif Happy New Year image by stinker44
65327eb2.gif Happy New Year image by stinker44
8be321b4.gif Happy New Year image by stinker44
82027b8a.gif Happy New Year image by stinker44
856697srmug6tt9b.gif Happy new year image by liekie7
097.gif Happy new year image by SaMiHa_moi
crazynewyear101.gif New Year image by LaGambler4
HappyNewYear2.gif Happy New Year image by Mechita29
NEWYEARGIF.gif HAPPY NEW YEAR image by tongcuongvn
ny1909.gif happy new year image by OWENANDJESS4LIFE
thny2.gif Happy New Year image by Debbie4309
happy_new_year-2.gif Happy New Year image by ESCORPION-MEX
NYHB.gif Happy New Year image by niffynoodles
happynewyear-1.gif Happy New Year image by niffynoodles
Animated.gif New Year image by LaGambler4
HAPPY20NEW20YEAR20CONFETTI.gif New Year image by LaGambler4
thhappynewyr11.gif New Year image by LaGambler4
1882022ja2d30yk8x1.gif New Year image by LaGambler4
newyearblue.gif Happy New Year image by justme56
clock.gif New Year image by LaGambler4
df3d4bddb1.gif New Year image by LaGambler4
aniblast.gif New Year image by LaGambler4
HappyNewYear111102.gif New Year image by LaGambler4
HappyNewYearSparkles.gif New Year image by LaGambler4
Hourglass14.gif New Year image by LaGambler4
01newyearmicehappy_new_year-1.gif New Year image by LaGambler4

 

new-year pictures

 

new-year pictures

 

painting-nature pictures

landscape-of-rock pictures

landscape-of-rock pictures

landscape-of-rock pictures

landscape-of-rock pictures

 

landscape-of-rock pictures

 

 

 

landscape-of-rock pictures

landscape-of-rock pictures

 

landscape-of-rock pictures

 

Avatar Movies Photos
http://xemanhdep.com/gallery/avatar_movie/fullsize/avatar_movie20.jpg
Funny pictures only in vietnam

Funny pictures only in vietnam

Mannequin Delivery
Funny pictures only in vietnam

Funny pictures only in vietnam

 

Hommor photos


Funny pictures only in vietnam

 

do-you-like-this-blue pictures

do-you-like-this-blue pictures

jungle-trees pictures

jungle-trees pictures

jungle-trees pictures

Unusual city photos
Unusual city photos
Merry Christmas and A Happy New Year 2010 by Andrej Nagode
A happy New Year! Grant that I
May bring no tear to any eye
When this New Year in time shall end
Let it be said I’ve played the friend,
Have lived and loved and labored here,
And made of it a happy year.
—————————————————————————————-
We spend January 1 walking through our lives, room-by-room, drawing up a list of work to be done, cracks to be patched. Maybe this year, to balance the list, we ought to walk through the rooms of our lives… not looking for flaws, but for potential.
—————————————————————————————-
The Old Year has gone. Let the dead past bury its own dead. The New Year has taken possession of the clock of time. All hail the duties and possibilities of the coming twelve months!
—————————————————————————————-
Ring out the old, ring in the new,
Ring, happy bells, across the snow:
The year is going, let him go;
Ring out the false, ring in the true.
—————————————————————————————-
New Year’s eve is like every other night; there is no pause in the march of the universe, no breathless moment of silence among created things that the passage of another twelve months may be noted; and yet no man has quite the same thoughts this evening that come with the coming of darkness on other nights.
—————————————————————————————-
Glory to God in highest heaven,
Who unto man His Son hath given;
While angels sing with tender mirth,
A glad new year to all the earth.
—————————————————————————————-
A Relaxed Mind, A Peaceful Soul, A Joyful Spirit, A Healthy Body & Heart full of Love..All these are my Prayers for You..Wish aHappy New Year
—————————————————————————————-
With all the Rose’s Perfume & with all the lights in the world & with all the children’s Smiles…I Wish U that ur all dreams comes True..*HAPPY New Year 2010*
—————————————————————————————-
Years come n go,but this year I specially wish 4 u a double dose of health n happiness topped with loads of good fortune. Have a gr8 year ahead! HAPPY NEW YEAR!!!!
—————————————————————————————-
New is the year, new are the hopes and the aspirations, new is the resolution, new are the spirits and forever my warm wishes are for u.Have a promising and fulfilling new year.
—————————————————————————————-
When the mid-nite bell rings tonight…
Let it signify new and better things for you,
let it signify a realisation of all things you wish for,
Let it signify a year of courage and believes,
Wishing you a very…very…very prosperious 2010.
—————————————————————————————-
My wishes for you, Great start for Jan, Love for Feb, Peace for march, No worries for April, Fun for May, Joy for June to Nov, Happiness for Dec, Have a lucky and wonderful 2010.
—————————————————————————————-
Each moment in a day has its own value. Morning brings HOPE, Afternoon brings FAITH, Evening brings LOVE, Night brings REST, Hope you will all of them everyday.HAPPY NEW YEAR 2010.
—————————————————————————————-
My wishes for you in year 2010
Great start for Jan,
Love for Feb,
Peace for march,
No worries for April
Fun for May,
Joy for June to Nov,
Happiness for Dec,
Have a lucky and wonderful 2010.
—————————————————————————————-
Before the golden sun sets,
2009’s calender is destroyed,
And mobile networks get jammed,
I wish in 2010 every moment is enjoyed.
—————————————————————————————-
I wish U to have a …..
Sweetest Sunday,
Marvellous Monday,
Tasty Tuesday,
Wonderful Wednesday,
Thankful Thursday,
Friendly Friday,
Successful Saturday.
Have a great Year. HAPPY NEW YEAR 2010.
—————————————————————————————-
Nights are Dark but Days are Light,
Wish your Life will always be Bright.
So my Dear don’t get Fear
Coz, God Gift us a “BRAND NEW YEAR”.
* HAPPY NEW YEAR 2010*
—————————————————————————————-
Fresh Air….
Fresh Idea….
Fresh Talent….
Fresh Energy….
I wish U to have a …..
Sweetest Sunday,
Marvellous Monday,
Tasty Tuesday,
Wonderful Wednesday,
Thankful Thursday,
Friendly Friday,
Successful Saturday.
Have a great Year. HAPPY NEW YEAR 2010.
—————————————————————————————-
God gives You…
12 Month of Happiness,
52 Weeks of Fun,
365 Days Success,
8760 Hours Good Health,
52600 Minutes Good Luck,
3153600 Seconds of Joy…and that’s all! “
—————————————————————————————-
With all the Rose’s Perfume
with all the lights in the world
with all the children Smiles…
I Wish U that your all dreams comes True..
*HAPPY NEW YEAR 2010*
—————————————————————————————-
ONE GLASS WATER,
ONE GLASS BEER,
OH MY DEAR,
“HAPPY NEW YEAR”
—————————————————————————————-

الصور والرسائل الانجليزية منقولة اما القصيدة  التي اعلاه للشاعر محمد عبيد

 

29194.gif

 

 

اعرف ان نظام الحكم بمصر كلما رفعت سقف حرية شعري واطلقت العنان لتفكيري نحو المستقبل سيحاول بكل الطرق ان يحد ويضيق ويعرقل آفاق العقل ويقص جناح الخيال لكي اكون مثل غيري حيوانا غريزيا في حظيرته لاهم لي سوى الاكل وميكانيكية حياة رتيبة كما اعرفه انه يستخدم كافة الطوائف وهو الذي صنع فقهاءها وقادتها لخدمته وللفتوى دائما لمصلحته واستقرار حاله واعرف ايضا انه إذا جنح العقل تجاه الشرق يحرض الغرب موشيا بذلك والعكس صحيح .. وهنا اقول ان الشعر يا سادة دائما قافز فوق العادة محاربا كل ظلامية وضد كل ماهو سلبي ورديء وظالم وفاسد ولا يقبل إطلاقا ان يتواطيء مع الفساد والافساد والارتداد وذلك لانه حالم جانح دائما صوب المستقبل ويعتبر الشعر من اهم ادوات صنع المستقبل وأما غير ذلك فهو تضليل للشعرية الشعر والقاريء معا ..الشعر إن لم يكن متجاوزا للواقع وداخل في إطار السياسة حيث كلاهما يهتم بتغيير الواقع والانسان معا للافضل لايعتبر شعرا .. والشاعر الذي لم يؤمن بالحرية والرقي ويناضل لاجل تغيير واقعه لكي يكون كذلك اعتبره ليس بشاعر فالشعر دائما اراه مرادف الرقي والتحضر والحياة المثالية النقية الجميلة الخالية من الاستعباد والقهر وسق الذات بلا ذنب ارتكبته اي يجب ان يكون الشعر مساهما في تحقيق ذلك ومبشرا له .. وانا ما كتبت ولن اكتب إلا داخل هذا الاطار مهما يكن رد الفعل من هذا او ذاك ومهما اتهموني بالزندقة او الكفر او العصيان عن المألوف ولتكن قرارات  عملائهم  اي كانت ولسيفك دمي باردا ولاموت كل هذا لن يثنيني عن مواصلة التحليق في رحاب المستقبل مرفرفا في بساتين العلوم قاطفا من ثمار الحضارة ما اشاء ومضيفا ما اراه جديرا بالاضافة

وهنا يحلو لي ان اسرد بعض ما قاله نزار قباني في صلب ذات الموضوع حيث يقول :ــ

اذكر حين كنت اشغل منصب دبلوماسي في لندن اني نشرت قصيدة اسمها " خبز وحشيش وقمر " وهاجمت من خلالها الغيبوية بكل حالاتها ورفعت سيفي قي وجه الدراويش والحالمين والمسطولين وطلبت من وطني العربي ان يرمي نراجيله وطرابشه الى الشيطان ويخرج من سراديب الغرائز والاحلام وتأليف المواويل ويلحق بقطار العلم والتقنية وكفى بصّارات وقارئي فنجان ومنجمين .. لكن نادي المنتفعين للانظمة ضرب المنادل واستخار النجوم وهنا وجدت جمعيات دفن الموتى والمقيمين في مقبرة التاريخ خرجوا من اكفانهم وساروا في مظاهرة يطلبون محاكمتي وقطع رأسي لاني تجرأت وطلبت من البلدية ان ترسل بلدوزرا كبيرا يحرق ثعابينهم وسموراتهم وطبولهم واحجبتهم ووصفات الطب العربي التي يضحكون بها على العاقرات من النساء ورغم ثورتهم  رأسي بقي مكانه لان التقدميين العرب وقفوا بجانبي ...ويسترسل نزار في الحديث فيقول : خلال الاعوام الماضية لم تكن لدي شهوة عشق وكانت شهوتي الثقافية تحت الصفر وجهازي العصبي معطلا غير قادر على التقاط الموجات السرسة لافراد فرقة الردح العربية وكان الوطن العربي يبدوا امامي كناقة مذبوحة يسيل دمها من الخليج الى المحيط والحزن هو المواطن العربي الوحيد المسموح له بالبكاء او الانتحار على ارصفة الوطن ولذلك اضربت عن الكلام حتى تتحسن اوضاع السجن العربي او على الاقل اخلاق السجانين وكنت اقول انه العصر العربي الرديء وسيجيء عصر آخر يمحو خطايا هذا العصر ولكن بعد طول صمت اكتشفت ان كل العصور العربية متشابهة ... ثم يقول : ان تكون كاتبا في اي مكان في العالم امر عادي اما في هذا الجزء من العالم فظاهرة شاذة ..الكتابة لعنة تطارنا وحكم مؤبد داخل دواة سوداء .. إن الشاعر يتعرض لظلم كبير عندما يضعونه في زجاجة يكتبون عليها اسمه ومفعوله وخصائصه ويعطونه شكل هندسي يريدون له ان يبقى بداخله حتى الموت .. ولا يعرف الكاتب في هذه الايام الرمادية إن كان عليه ان يكتب ام يبكي فقد اختلطت حدود الكتابة والبكاء والحبر والدموع وكيف للشاعر ان يمارس الكتابة دون ان يسقط في النفاق والرداءة والزنى كيف يكتب وكل حرف لغم موقوت وليس امامه إلا خيارين إما ان يأكل الزجاج ويمشي عليه أو ينتحر ..اننا من هذا الموقع نكتب وانتم ما خطر ببالكم وانتم تقرأون من اي الابواب تسللنا إليكم . هل خطر لكم وانتم تتنزهون بين الحروف كم عدد الكمائن والعبوات الناسفة التي قفزنا فوقها لنلقاكم . إننا نصل إليكم باتلمصادفة فإذا وصلنا إليكم فلان عمرنا طويل وإذا لم نصل فنحن لم نصاب بحادث سيارة ولكن بحادث كتابة والذي اصابنا ليس سيارة صغيرة وإنما شاحنة اسمها السلطة . انتم تذهبون للقاءنا بكامل اناقتكم ونحن نذهب بكامل فجيعتنا . انتم تتعطرون وتغتسلون بماء الطمئنينة ونحن نغتسل بدمنا ونتعطر بعطر اسمه الحزن . وبرغم كل هذا لن نتخلى عنكم .. هذه هي قصتنا مع الكتابة على ارض المعجزات والمخابرات

 

مثلما قلت سأذهب كل اول شهر الى البنك لاتقصى الحساب عسى اجد شيئا ذهبت اليوم ولم اجد شيئا ربما يرى الناس اني اكذب عليهم او لااستحق لااعرف ولكن اثاء ذهابي حاولت السلطة ان توحي لي بأن مالا ما جاء ومنعناه عنك وما اظن ذلك حدث والقصد هو إشعال ثورة الغضب والانفعال بداخلي لاصل الى درجة الانفلات الشعوري وبهذا يتم لهم الاصطياد في الماء العكر وفي العودة اي في الطريق خطر على بالي سؤال يقول : هل يحق للمخابرات او امن الدولة او رجال الدين من حاشية النظام او حتى موظف عميل للسلطة بالبنك ان يرد او يعطل اي مبلغ من ان يوضع في حساب شخص معارض لنظام الحكم ؟؟ وكم كنت اتمنى ان يرسل اي شخص ولو عشر دولارات فقط لاعرف ان آلية البنك مربوطة بشكل صيحيح مع حسابي وان كل ما يدور في رأسي ليس سوى اوهام وظنون وتأكدت من موظف البنك من رقم الحساب والذي كما هو مدون

رقم الحسلب

3600475251

كود البنك NBEGEGCX524

تليفون البنك 0020952370400

اسم البنك : البنك الاهلي المصري  فرع الاقصر

نوع الحساب دولار

 

 

والان جاء دور الشعر

29190.gif

اعرف مشكلتي ليس لها حل

بإختصار الحاكم سجاني

قرر ان يكون بيتي المنفى والمعتقل

والى ان اموت لا ابرح مكاني

 

29186.gif

اي طمع اي حقد اي نقمة

حاكم بشع جشع هذا السلطان

جيبه منتفخ بالمليارت ويستكثر علينا لقمة

وهل رجل بهكذا اوصاف يسمى انسان

 

29150.gif

نام الامل في قلوبنا يأسا

وسدت الدروب في وجه الاحلام

عفوا ما رأيت احدا يمسك فأسا

ليقتلع من الطريق جذر ظلام

 

New Hope 'N New Beginnings...

لاتحلم الريح إلا بالانطلاق والزلزلة

على كف الزمان لها آثار كلما دمدمت

ايها الحلم الكبير هذا هو لب المسألة

بصيرتك بعد ما تعلمت؟؟

 



عن الحرية سألوني

قال نشيدي عندي الجواب

يكفيكم لو تهزوا غصوني

سيتساقط منها ما لذ وطاب

 

مابيننا وبين الحرية بلاد

واقعنا مربوط بتحكمات وشروط

لو اغنية مشطت شعرها كشر الاستبداد

حتى الزفير والشهيق بخيط الرقابة مربوط

 


Unveiling the word Hello

الحرية ليست مرادف الفوضى

وانما سقف متحضر له إطاره

ومن بعالم الرقي لايرضى

لايرضاه إلا اعداء الحضارة

 

لايخفق جناح حرية بسجن

كيف يمرح وخطوته بقرار السجان

لا ينسكب من الروح إلا حزن

بكاءا وتعديدا لقلب بالذل ملآن

 

الحرية لايعرف قيمتها إلا فاقدها

ذلك الذي تحصى وتعد وتفتش نظراته وانفاسه

إن نامت احلامه يوقظها مستبدها من مرقدها

اين كانت يا ويلها لو رفرفت في غير افق احساسه

 

الحرية لا تحب إلا الابواب المفتوحة

ولا يكون القرار إلا قرارها

حركتها من ذاتها ليست موجهة ولا ممنوحة

بل من صميم ومحض إختيارها

 

جناح الحرية كل وجهة له سماء

اينما توجه وجد له طريق

يكره عين الرقيب ولو تابعته في الخفاء

متى شاء يحلق إن جاع للتحليق

 


الحرية ان تكون سيد قرارك

سواء مع او ضد الريح

لا احد يجبرك تسير عكس اختيارك

بيد عقلك كل المفاتيح

 

الحرية لاتكون اداة يتحكم فيها الاخر

وليس لك إلا الخضوع والاستسلام

في كل افعالك دائما محاصر

قم تقوم اجلس تجلس نام تنام

 

ايها الرعاديد هذا انا

شاعر له الشجاعة وقود

قلم غير الحق ما بنى

وحوله الجميع للطاغوت سجود

لا تنضح جبهتي إلا سنا

اشعاري براكين وعواصف ورعود

وجه بلا اقنعة واضح لكل من رنا

كل متعتي ملاحقة هذه القرود

وسأظل عن النضال ليس لي غنى

حلمي الديمقراطية والحرية والعدل يسود

من يتحرش بقهري على نفسه قد جنى

صار في التو بنعال شعري موعود

اخصكم انتم يا مصاصي دماءنا

تلك الفئران التي تدعي انها اسود

فرعون وهامان وذيولهم هنا وهنا

كل الوسخ الذي على ارض الكنانة موجود

اكنس نفوسا للنهب والقرصنة مدمنه

لا تبقي عليها منهم مولود

آه اوجاع المستضعفين على القلب مهيمنه

تحفزني لسق غطرسة عدوهم اللدود

وانا لها ايتها المخازي المتعفنه

لن تصعر لكم بعد اليوم خدود

المواجهة للصدام تحفزنا تشدنا

كل الهمم عاومة على تحطيم القيود

 

والان جاء دور الحب

 

تعالي جناح الليل لنا امان

لن يرانا في لجج الظلام سوانا

قالت الساعة إن الموعد قد حان

هيا فهناك ينتظرنا هوانا

 

ليس خلف الليل سوى احلام واسرار

بجفنه تموج حكايات لو تحدقي

ستتعانق الشفاه حتى اول خطوات النهار

قدمي على الارض ويداعب السماء مرفقي

 

تنوح الاحضان هيا بعناق نسقيها

نذوّب في خلجاتها ذلك الحنين

ندس اشواقنا في عروقها نلقيها

هكذا دائما حال المحبين

 

على شطآن الخيال جلسنا

نصطاد ضياءا وكواكب ونجوم

مد يده نهر الغرام جرفنا فغطسنا

لا انا ولا انت ولا حلمنا يعرف يعوم

 

حبي له قامة طويلة

يمشي بتيه وخيلاء

له احلام عريضة واشواق مستطيلة

لا يراه إلا من هم للغرام اولياء

 

كلمات عرايا بغير ثياب

يتحرشن بفضولك من فوق السطور

ونجوم الليالي بأيدي ضوئهن يحيين السحاب

همس احلام يستغيث بين المدى والفراغ محشور

كلام سأحنطه واضعه في متحف الكتاب

إصطاده خيال من قيعان المستبطن كان بحضن ديجور

فن القول سألته عن السر ما اجاب

إنما اشار الى وجع يؤاخي الشعور

رأيت اشواقا فوق الرموش في إضطراب

يتسائلن الى متى هذا الجمال سيظل مغمور

كما رأيت عشقا ما كلّ يطرق باب

تاركا حلمه بين الامل واللا امل محصور

ورأيت على الشفاه قبلات مثقلات بالاكتئاب

ينتظرن القطاف رغم سخرية الايام والشهور

يتدافعن يطيرن لهفة احلامهن من وراء حجاب

كل واحدة تريد ان تكون هي اول الطابور

ايها الحبيب لن نقبل إلا ان يكون الوصال هو الجواب

حرام عليك تطعم مشاعرنا الجفا والعذاب

مع ان الغرام على جبينك مسطور

 

بوح النساء

 

للانثى شعور غير ذلك الشعور

مرهفة الحس رومانسيه

مشاعرها دائما في حضور

بالرقة والنعومة مكسيه

تريد الدنيا حول ذلك تدور

لكن النتائج تجيئها عكسيه

هذا متجبر وذاك ارضه بور

نادر ما تجد كيانات حسيه

تحاول ثم تيأس وترضخ تقف في الطابور

لتوضع في قفص وتهمل منسيه

تتبلد وحول ضريح الذكورة تدور

الصمت ثم المزيد من الصمت وجبة الروح الاساسيه

 

29392.gif

إعشقي  في بحور الغرام إغرقي

روحك بالمحبة إفرشيها

لماذا على قلبك تضيقي

إذا حطت اشواق تهشيها

القناع يقول تتمزقي

اسرارك يبوحها يفشيها

لا منطقك ولامنطقي

أهذه حياة التي تعيشيها؟؟

الى متى بالروتين تتعلقي

وانطلاقات الحب تخشيها

كيانك معجون بالحب تحققي

المشاعر والاحاسيس ترمشيها

حاولي تسعدي قلبك الشقي

غصت مشاعر تهمشيها

مهما تقاومي سنلتقي

حروح الغرام سأشفيها

حبك على كفي ينمو بمرفقي

زمانك لحظة حب تتلاشيها

السعادة بين يديك تذوقي

حلاوة يعرفها منتشيها

هذه يدي هيا وافقي

دروب الحب تنادينا لنمشيها

29402.gif

 

ثم اختم بهذه

 

من قيعان سجني ماذلت اصرخُ

يقول شعري يادنيا اسمعي

اشكل معاناتي فنا اطبخ

اناشيدا جيدة لست مدعي

كل يوم المي ينمو يفرّخ

وسادتي همي ويأسي مخدعي

وكأني في بالونة مثقوبة انفخ

تركوك يا ظلمات بقلبي تتربعي

قلتها وسأظل اقولها لن ارضخ

شاهرا في وجه الوسخ قلمي.. افصد مدفعي

 

محمد عبيد

الاقصر  الزينية قبلي الاثنين 28   12   2009

muhamed_ebead@yahoo.com

 

والان يحدث ماهو متوقع حيث سلطتنا الديمقراطية ومن حولها من رجعيين يقومون بإرهابي وقد وصل الامر الى درجة القتل حيث قد تم ان وضعوا لمبة كهرباء مضاءة فوق ثيابي وانا نائم واستيقظت على رائحة ملابس تحترق فوجدت الملابس من السخونة بدأت تحترق ولو اني ما استيقظت لتم قتلي والسبب ماااااااس كهربائي إنهم يدخلون مسكتي ويفعلون ما يشاؤا فيه وانا سواء نائم او خارجه وقد وصل الامر الى الاقرار بالقتل وليس التهديد وتقريبا قريبا سأكون من الذين تحت التراب والسبب هذه الاشعار وتلك المواقف ومن انا انا انسان ضعيف جدا جدا جداولامغيث فهل هذا يرضيكم

29402.gif

 

 


Happy New Year
انا لحن اوتار المستقبل عزفتني
لتبدد انغامي بعض الظلام وتضيء
أيادي الجهل بتعصبها رمتني
تريدني كغيري بالسلبية مليء
وعلى الارتداد نحو الماضي ارغمتني
هائجة منقضة على عقلي الجريء
كلما حاولت اقتناص الجديد منعتني
لكي لايكون لي سوى نبع الماضي الرديء
وبسياج من الرجعية احاطتني حبستني
ليس لي مطعم سوى ما يتبوله تخلفهم ويقيء
نتفت ريش جناح خيالي كلما رأتني
اريد التحليق لعل يد المستقبل علي تفيء
تحاوطني بسجانيها وجلاديها عن العالم حجبتني
انا الان خلف العالم انتظر غوثا لا يجيء

29396.gif
يتباهى الغرب بصاروخه وطائرته ومدفعهُ
ونحن نتباهى بالسيف والدرع والحصان
هو اختراعاته فوق الجميع ترفعه
ونحن من كثرة تلال جهلنا لانكاد نبان
عقل إبداعه فوق الجميع وضعه
وعقل ملقى في مستنقع الجهل في القيعان
يكفي الغرب فخرا العلم الذي اخترعه
ويكفينا افقنا الذي بالظلامية ملان
يشدو الغرب لحن الكل يعشق يسمعه
ونحن من نهيقنا صمُت الاذان
ابن الغرب الحرية والاستقلالية اينما ذهب تتبعه
ونحن يلاحقنا كم الافواه وقمع حرية الانسان
ما يمنع ان يكون الغرب سيد العالم ما يمنعه
أليس هو لهذه الحضارة المبدع والفنان
هنيئا للغرب رقيُه وعلو موقعه
وهنيئا لنا جميعنا في برك التخلف غرقان
يشرق نهار الغرب من رياض المستقبل بالاسرار يطلعه
ونحن يعوي الليل عندنا على كل بنيان
29396.gif

ليل التتر من حولي يعوي
على اطلال زمن عجوز وعصر منهار
طواويس هزائمها هي التي تضوي
بريق كاذب لاضوء قمر ولا نهار

29396.gif
همْ ما بين مهزوم وميت حي
وباقي الناس صمت خائف يغتسل باحزان
ذيول تتدثر التيه وتتعكز على الغي
ياليت طوفان يغسل بالنار هذه البلدان
29396.gif
لا فرق وكأنهم الاسلاف
كل العقول حول الماضي تطوف
الجميع يحمل ذات الاوصاف
يجيبك الواقع وتجيبك القطوف

29396.gif
بيتي سجني ومنفاي وقبري
محاط بألف سجان وجلاد
من يقرأ يقرأ وهو لايدري
اي عذاب يسكبه في عروق روحي الاستبداد

29396.gif
كلما أثقل النوم الجفن العين ترفعه
مزعورة سيقتحم البيت الارهاب
لو استغاثت صوتها لااحد سيسمعه
اعوانهم من حولها خلف كل باب

29396.gif
ليس سوى بطش الرجعية يحوم حولي
إن ارتبتم إسألوا ذاكرة الطريق
هائج مائج يستفزه يغضبه قولي
لسان حالهم يقول أقتلوا ذلك الزنديق

29396.gif
ياليت في أي مكان أنزح مجاري
او حتى ماسح احذية اعمل
يكفيني لاتجوث قدم استبداد داري
يكفيني لاطغيان فوقي يتبرز ويتبول

29396.gif
كل الطرق حتى الافق مغلق لتحليقي
ليس على راحة ايامي سوى اسى وزعر
قل لهم اي بشاعة تترصدني يا طريقي
وكل الجريمة رأي ووتر يعزف شعر

29396.gif
الليل اعمى يتخبط يتعثر في كل الحفر
والعجيب انه يتعكز على ظلام مثله ضرير
عدوه اللدود النور اي قدْحة شرر
تجعل في خبر كان اعتى الدياجير

29396.gif
إذا نمت يسمع القلب وقع الاقدام
يجيء المتزمتون وبيدهم اكفاني
إذا حاول يهتف السنا كشر الظلام
لو عصرت مهجتي ملأ كف الدنيا ما اعاني

29396.gif
كلما اشرق يومي خنقت تلك العصابات صبحه
عمري رماد إبتسامته دخان
انياب الليل تصر على دوام نهش جرحه
إن فتشتم ستجدوا بقلبي رجل الطغيان
29396.gif

شفاه الجرح المطعون غدرا تطلب ثأر
والخريف عقيم لايلد رياح
ليس تحت سماءها سوى ثعلب وفأر
لا يشعل النيران عويل وصياح


29396.gif
إبريق بلادنا بالخزي والقهر ملان
كان لها ضوء سحضن السماء والارض
لقد صارت اضحوكة هذا الزمان
الطغيان يعض قلب حاضرها عض

29396.gif
طعام مدينتي خوف مغمس بالضلال
واما القهر والعذاب فشرابها
قساد على اليمين وضياع على الشمال
إن اردت المزيد اقرأ كتابها

29396.gif
بداخل خيمة اللغة جالس قلمي
يكنس من على ارضها الكلام الرتيب
كلما قلت للكلمة الحرة تجلي وانتظمي
احتج الثراث وصار وجهه كئيب

29396.gif
نار تعصر دخانها
تلطخ بالهباب يدها
تلقم بالكيد خفقانها
تبني من الجهل بيت غدها
29396.gif

أمل يفك قيد فرح
يريده من جديد يغرد
قلب الفرح إنجرح
ما عاد يبدع بل يردد

واخيرا اقول هم الذين اختاروا ان ابقى هنا في الاقصر في قرية بعيدة والسبب
اولا : ان المنزل لا احد يستطيع الوصول اليه اي لا منقذ
وثانيا: كل من حولي من جيران تم تجنيدهم وصاروا اداة طيعة في يد النظام ويفعلون له كل ما يريد
وهنا سيقول قائل اترك المنزل.. وبدوري اقول لااملك شيئا وإلا كنت فد فعلتها من زمن.. وبهذا صرت لهم صيدا سهلا مثل فأر في مصيدة يمارس عليه ايشع التجارب من كهرباء الى غيره
محمد عبيد 21  12  2009
muhamed_ebead@yahoo.com

محمد عبيد الاقصر   مصر20  21   2009

29366.gif

Happy New Year ........Happy New Year

Happy New Year   for our lover

Happy New Year

Happy New Year   for ours families

Happy New Year

Happy New Year for ours friends

Happy New Year

Happy New Year  for all human here or every where

Happy New Year

Happy New Year for all Nations far and near

Happy New Year

Iwish you  best year

Better than last year

Happy New Year

Here's to the outgoing year, and here's to 2010

Anew starts and old one ends

Happy New Year

Let's all join to lift our glasses

in the toast to everyone

The old year now behind us

And the new year just begain

So let us lift our glasses high

Happy New Year

Old is dying.........New is born

And remembr .....first Year Eve

When Christ was born , The star of Bethlehem

On the Eve of Christmas night

Then was born loving joy and the peace

Happy New Year

So let's all try to celebrat and rejoice

And looking a head

To be the future filled with happiness and best new year

May this year filled warmth offection love laughter adventure

excite happiness joy comfort and reace

Happy New Year

You can try smail....even when be sad

And no stop dreaming even on the last exhale

Happy New Year

And now let us to try to say:

Happy New Year

For each absent one an alone tears on cheek

For each poor one as me far or near

In orderfor peace to reign all the warld

Second:

must we are leave all bad memory brough us grief and pain

Because as there bird there is eagle

And as there dove wolf

Only must learn of  our past mistakes

And leave every things bad behind us

And enter the new year confidence and optimism

The love tap thesuccess andexcllence

Happy New Year

Happy New Year

 

By Mohamed Ebeid

29402.gif

والان مع الرباعيات والشعر العربي

 

 

جرحي المكابر يرحب بأعياد الميلاد

فاتحا صدره للموت لابد ان يقول

باقة شعر أبى المتغطرس او اراد

العصا تفترس القيثارة في زمن المغول

happy new year

خنجر السلطة تحت ثيابي مستنفر

كلما تنفست يفتش زفيري

توحد الشر على سفك دماء الحرية..يقدر

ضعفي كفني وجنازتي

وبيتي منفاي وقبري

قولي يا اشعاري بمن تستجيري

29178.gif

القلب هائم في مطلق مريم يتعبد

يحاول ان يمسك بجناح نورها

لا ترفع صوت نظرتك اني بها متوحد

وكأنه موصول سري بعظيم سرها

29150.gif

نطقت اسمكِ صفقت الايام ورقصت الشهورْ

اي سرّ في حروف اسمكِ يا ماري

احس ان للحروف نبض يفيض بنور

أحسكِ منبع نهر الحياة الجاري

happy new year

قال الكون هي لي نبض الحياة

كلما غمز لي نورها تناغمت الاشياء

ما حركة دوراني إلا لها صلاة

أموت لو لم اتنفس هذه الضياء

New Hope 'N New Beginnings...

وكأن العالم كله بحضنها

رأيتها ملء الارض والسماء

القوانين تطيعها الله على ذلك سنّها

تحرك الجبال..تجري الانهار لها ما تشاء

على شفاهها رأيت الحقائق

جالسة تنتظر ترتلها

من جفونها تطل انهار وحدائق

والكون يجسد الاشياء التي تتخيلها

قالت النجوم رأيناها تنسج الشعاع

وما ترنيمها إلا إخضرار الحقول

تلقم القمر بالنور كلما جاع

إن ارادت بدلت الجهات وتلاعبت بالفصول

الروح مرفرفة محلقة تحييها النجوم

ليس لها وجهة سوى نورها

والشوق ما يقعد حتى يقوم

يقول رحماها ليس لي غيرها

انا المبعثر في مداها

الهارب من غبار الاكاذيب

ما لحني إلا عزف يداها

منعطف نحو نور لايغيب

على شرفة الايام استغاثاتي

تطيّر دعواتها نحوها

لتضمد بيدها جروح ساعاتي

وهل تتركهم يغتالوا من يحبها

تقبس منها ضوئها الشمس

حولي وبي ترفرف الضياء

امام بابها ساجد اليوم والغد والامس

وكأن الحب صار ملء الارض والسماء

 

وشاح من النور دثرني

لقد كان المصباح يدها

ظلّت تنقط الضوء حتى غمرني

مستمرة كلما تخبو الضياء تزودها

عام اعرج وعام مريض

وحاضري غرفة بلا شباك

لماذا دفتر عمري سميك عريض

كلما تحرشت بالموت يا محمد تعداك

ليس سوى حبك مرشدي ودليلي

هو العكاز لخطى ايامي

هذه دموع سنواتي ماذا تقولي

كآبتي تحك ظهرها بظهر آلامي

خطوات القلوب تتخبط..اعمى الطريق

نام الضوء فضحك الردى

سواد الافق لايمحوه سوى بريق

حينها الحاضر سيسمع ويرى

ويبتهج المدى

 

وجبة من جمالها غذاء قلبي

فردوسا زرعته في الاجفان

مرّت خطاي فانتشى دربي

عرف الطريق انها تتزملني الان

هذا الافق لو يبوح بما يرى

اي غدر يعض مداه

زيفت الحقائق النفوس المفلسة المتجبره

قالوا لنا رمشها مسروق

وهو بين أيديهم يتسريل في دماه

في بيتي اكوام احزان وادعية وصلاه

واشعار مدادها العذاب

قرعت باب الفجر ما رد

أهو نائم تراه؟؟

أم إنه ما استساغ مواقفنا وما استطاب؟؟

كفكِ موسيقى تتحسسني تغمرني

تسكب في عروقي من وجهكِ شعاع

دائما عزفكِ ايتها القيثارة يغيرني

يكسر قيودي وينتشلني من الضياع

يهيم القلب خلفها إذا مضت

يقول حياتي معلقة بأنفاسها

تبرعم الاناشيد كلما ملامحها ومضت

من وراء زمن القحط تجيئني

يفاجئني بكل رائع إحساسها

مِزق شوق ذابل

يلوح على الشفاه

دعوا خطوات المشاعر تتواصل

إنها ترى مالم نراه

تعب العمر أثقل كاهلي

كلما يلمس إصبعي طيفكِ يلمس السماء

على شفتي الان انت إنشودة تمهلي

أخشى تتعثر في حفر الغبار الضياء

دمع الاحزان على اهداب الزمان يتقرفص

عندما تكون القلوب فارغة من أنفاسكِ

كلما تجليتي للكون غنى ورقص

لايريد أن يسري في عروقه غير احساسك

جمالك يسكر اي قلب إذارآه

في التو يصير بالحب ملآن

تعطين كل نظر اكثر مما يتمناه

ما انت إلا نبع طرب وعطور والوان

على غصن الاشواق ذكرياتنا حطّت

عشها حمحمات هوانا

إذا نامت بأسرارنا تغطّت

وإذا استيقظت طعامها نجوانا

اي جوع يفوح من ثيابهِ

اي انوثة اي لهيب

لهاثي على صدر حاله يتحسس جوابه

حذرا متفاديا اي عثرات والاعيب

عين الحب دائما نحوها تبصرُ

ليس لخطوتها سواها طريق

ينام الليل وهي نسهرُ

قد يفتح باب ويحط نحليف

أموت حيا بعيونكِ لوتدفنيني

ما اتردد لو اسمع من الرمش جواب

جنتي لو بجفنكِ تكفنيني

ويكون دمعكِ عليّ تراب

نظرة على سعف نخلة تتشمسْ

حملها الشوق لهناك على جناحه

يمينا وشمالا تنظر تتلمس

ما لاح شوق الحبيب ولاهبت رياحه

أحاسيسك تترعرع بين اصابعي

انفاس مشاعرها موسيقى على يدي

دعي جمالك ينسكب في عروقي دعي

لتسكنيني ويطلع ريش لجناح غدي

حول الموقد جالس يتدفأ كلام الوداع

والاحلام تمشط شعر الاشواق

جسر بين قلبين حزمة شعاع

عيون حب بصدرين دائما في عناق

أقدام شوقك كل ليلة أسمعها

في كل ارجاء كياني تدب

تتلمس الطريق لقلبي ليكفكف ادمعها

ويقول جسدي دعوها لها ما تحب

على شفاه ظنونه شك يوسوس

يلقم بالوهم موقد الغضب

كومة هموم بجواره تجلس

كلما سكت  امدته بالحطب

عارنا يضحك علينا مستلقيا على قفاه

وحرية التعبير على شفاه مآسينا منفية

كل الكلام الجاد محبوس مقيدة خطاه

الدكتاتورية ترقص والديمقراطية على مصائبها مكفية

في غابات اللغة يشمشم فأسك

يحلم عقلك الباطن بوليمة

تعود والسراب ملء  كأسك

ليس سوى حطام كلام مهزوم الغنيمة

للحلم اجنحة بها يطير يرفرف

وللشوق سهام قلوبنا تصيب

ترى كم حلم في افق الكون مهفهف

وكم شوق ما كان له في قلب الحبيب نصيب

دقت على باب القلب احلامها

ترجف من شدة البرد والمطر

في التو فتحت لها مشاعري احضانها

شوق يحيي وإحساس يعتذر

في قرار الموجة وجعها وعذابها

ليس إلا ان يسوقها التيار

يتكسر على شطآن الابدية شبابها

ويتحطم على صخر القدر كبرياء الاسرار

خطوات الاستبداد على صدر ايامنا دبيب ضرير

حتى الارصفة من هذا الوباء متوجسة

طغيان يحط وفساد يطير

مال هذه الشعوب بتعذيبها مستأنسة

خفق قلبك بصدري ينبض

له في الروح موقد ونار وبخور

كلما وجهك بين ضلوعي يومض

تتفجر انهار وتحلق طيور

انام لكن مشاعري لاتنام

خفقها دائما اسمك يردد

على شاطيء الساعات جالس يصطاد كلام

يمسك به ثم نحو قلبك يسدد

يرمش الليل فيتناثر الظلام من الجفون

وقعت ليلة الامس بدفتر الزمان ومضت

صرخ القمر كان بقيعان الغيم مسجون

ليلة رتيبة مثل ما قبلها انزاحت وانقضت

قنديل الروح وقوده الاحزان

عنفوان ليل على الفتيل معسعس

الطغيان اودع في القبور كل النيران

يريد الظلام ان يكون المرشد والموسوس

29156.gif

اولا كل عام وانتم الى الامام لتحقيق المزيد ثم المزيد من النجاحات في كل المجالات

ثانيا انا حقا عاطل منذ اعوام ولا يوجد اي دخل وهناك من يتعمد تجويعي وافقاري وتهميشي وإن كنت كتبت رقم الحساب طالبا العون فذلك للحاجة الشديدة للقليل من المال فأنا لست من عشاق الملايين والالاف ولكن بحاجة الى اني كلما ادخل السايبر مثلا اجد بجيبي المبلغ الذي سيطلبه صاحب السايبر وكذلك عندما ادخل مقهى او مطعم اجد الجنيهات القلية التي ستطلب ثمن اللقمة وكوب الشاي ومن هو ضليع في تقصي سير حسابات البنوك يستطيع ان يتأكد من اني لم اودع ولا اسحب اي مبالغ منذ ما يقرب من عامين ..المهم لا املك من المال شيئاوإن سخر مني من يملك فهو لا يعي ذل الحاجة وقيمة المال القليل عند فقير مثلي واحيطكم علما بأني كل اول شهر سأذب الى البنك واطلع على الحساب ربما اجد احدكم ارسل ولو خمسين دولارا فتكون مصاريف لبعض الايام وانا في كل مرة اهب الى البنك اعرف مسبقا انه لايوجد شيء لانه لو ارسل احد شيء بالتأكيد سيعرفني بذلك من خلال رسالة على الاميل المدون ومع ذلك مصمم على الذهاب كل اول شهر وسأكتب ما وجدته حتى ولو كان العدم           محمد عبيد  حسانين    الاقصر  الزينية قبلي12  12   2009

Happy New Year
It's Another New Year..


DownUp +4
happy new year

 

وتتوالى الرباعيات بمناسبة العم الجديد

مصباح القصيدة يضيء شوارع الاحزان

ويكحل اهداب الايام بالنور

لذا يلاحقه ليطفئه السلطان

لكي لايضيء العقول سوى الديجور

 

29408.gif

جناحي بلا ريش ومكسور

من كثرة طعنات المستبدين منهد

وحدك درعي ضد الشرور

يكفيني ضمة ..او حتى لمسة يد

29366.gif

من كثرة الخطايا تضخمت الايام

تتحرش تراود الاوزار كياني

إحترس حتى لا يلطخك الظلام

رائحة الفساد ازكمت انف زماني

29380.gif

فجر زماننا أغلق ابوابه

لا ترضع ايامنا إلا من ضرع الظلام

ليت يد المستقبل تعيده لاحبابه

لنسمعزغاريد الامال ورقص الاحلام

29402.gif

تقول الوجوه انها اقنعة

إنطفائها يشير الى انها بالموت مصابة

نائم الفجر مازال في مخدعه

لانه تآمرت عليه تلك العصابة

29402.gif

نسيت البلاد اسمها من شدة العذاب

في جيب كل حارة اساها وقهرها

لو سألت شارع عن بيناته ما اجاب

آه على بلاد سوط الطغيان يجلد ظهرها

29396.gif

 

والان  حب في حب

 

حتى وانت في مخدعك

معك

مشاعري تراك ..تسمعك

اينما ذهبت تتبعك

تقول هيت لك

رهن إشارة إصبعك

29194.gif

 

ساعة تنتف حاجب ساعة

والنهار مما يرىسال له اللعاب

حتى الدقائق هائجة ياجماعة

هذا اليوم بالتهور العاطفي مصاب

29186.gif

نجمة النجوم علقت في المدى ثيابها

وراحت تتحرش بالقمر حوله تحوم

تغامزت الكواكب لانه انكشف ما بها

لقد صار المخفي معلوم

ولكن كان ردها ..قولها

إن البحار لاتحب إلا من يجيد كيف يعوم

29146.gif

على الشفة يلوح الرحيق

نبيذ معتق اختلط بالاشواق

فضول فمي يسأله كيف الطريق

نريد ان نحتسي كأسا من هذا الخمر المراق

 

 

happy new year

تتعاطى مشاعري معك الحوار

القلب دائما متأبط هواكي

إذا نمت عشقك لي الدثار

وكأنها تدس الاشعار بقلبي يداكِ

Cute New Year Card...

وجهك يجيد كيف يحتويني

يوقظ صهيل الحب بوجداني

يستدل عليكِ كلما يشمشم حنيني

يالقلبك قبل ان اسألبه ذات الشيء اعطاني

يحلو لي في شوارع جسمكِ اتسكعْ

جنات ترحب وانهار تنادي

رأيت الجمال بقلبكِ يسجد ويركع

وسيل محبة يمد لي الايادي

في جمالكِ ليس لكِ شبيهْ

خصكِ الخلق حين ابدعكْ

على جدار الروح حبكِ إكتبيه

إن لقلبي الف أُذن تسمعك

 

دونكِ كل اياممي مرّة

لولاكِ يذبل الحب وتوت الاشواقْ

نظرة منكِ تصير ساعاتي مستقرة

حطام كل شيء لو لم يكن لكِ إشراق

 

Joyous New Year...

 

انتِ لليالي ابلقمر والنجوم

سراج منير على اهداب الزمان

انت فرحة تطرد كل وجوم

وبحور مشاعر ليس لها شطئان

 

 

New Hope 'N New Beginnings...

مستقبلي.. يقول خذي بيدي

ابصر بعيون قلبكِ ساعديني

يا قيثارتي ارتوي ..تزودي

من لحن حبها وانشدي

ودعي نظراتها تكتب ما تشاء بيقيني

 

 

29148.gif

غرام يكحل جفنه بعطشه لحضن الحبيب

وحرمانه يابس ثوب الظنون

انفاس اشواقه تطير دعواتها ليستجيب

تغريه بأن الثمار نضجت على الغصون

29166.gif

 

 

علّمت الشفاه كيف تبدع القبلْ

وكيف اصبعي يفتح لمسام جسمكِ صدرهُ

شمعة الحب تهيأت لتشتعل

لماذا تمنع حبيبي ما عذرهُ

29170.gif

علامه علاما

يمعن في حرماني

إن راودت القواما

بتمنعه رماني

دلال أم خصاما

غموضه أعياني

مع انه في إضطراما

يريدني يتمناني

فعلامه علاما

بحبه ابتلاني

الى متى الصياما

وجوعكِ يا أحضاني

الشعور يتناما

تزكيه نيراني

للقلب الكلاما

أما آن أواني ؟؟؟؟؟؟

محمد عبيد الاقصر 2   12    2009

muhamed_ebead@yahoo.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاسم :   محمد عبيد حسانين احمد

رقم الحساب :  36004750251

البنك الاهلي المصري فرع الاقصر

نوع الحساب  دولار

آخر إطلاع على الحساب  اليوم 2    12     2009

كل ماهو موجود في الحساب منذ عامين هو ثلاثة دولارات فقط  وذلك لاني لا اعمل وبحاجة ماسة الى اي انقود

محمد عبيد

 

29184.gif



جاء عانم وعام انقضى وانزاح

عقود تتوالى وانت الاله والوالي

في كل مكان بهجة تطقطق الاقدح

واما عندنا فالاحزان عن يميني وشمالي

وكيف نفرح وانت جاثم فوق الانفاس يا سفاح

تتفنن دائما في الاذى وتغالي

ضد كل حر دائما مصوب السلاح

الى اين تسير بنا ما هو التالي

تنادي بالامن الغذائي ودم ثروة الوطن مستباح

من اين ملياراتكم جاوب عن سؤالي

جروح جوعنا من نصل جشعكم ايها الاشباح

إصبع فقرنا تشير الى ما عندكم من اموالٍٍِ

أما تخجل صوت فضائحك لا يحتاج إيضاح

ولكن نعرف من هو مثلك لايبالي

إدعو معي لتجود السماء بعاصفة اعاصير رياح

تكنس من اجاد إستغلالك واستغلالي

لقد يئسنا ان نجد يوما للفجر مفتاح

يئسنا ان نرى يوما منك الكرسي خالي

إنقضت كل اعوام حكمك وما نور رأيناه لاح

يختم نشيدي قوله بكل عام وانت تحت نعالي

29194.gif

 

[

29190.gif

 

29192.gif

 

29186.gif

 

29178.gif

 

 

 

29170.gif

 

29172.gif

 

29166.gif

 

29150.gif

 

29148.gif

 

29146.gif

 

happy new year

 

 

Happy New Year
It's Another New Year..






صور شموع روعة
اولا بمناسبة العام الجديد الذي على الابواب نقول
عام يلملم احداثه قد مضى
سيسكب الغد على الدنيا عام جديد
إن كان لم يبدع السلام الذي مضى
عسى يأتينا القادم بما نتمنى ونريد


ايها العام القادم بماذا جئت لنا
ياليتك بالمحبة والسلام على الدنيا تجود
ها نحن فتحنا لك ابواب ايامنا
آملين حالمين بما يسعد البشرية يسود



الارض اطفئت شمعة وستوقد غيرها
ها هو الجديد من المستقبل بابها  يطرق
ترى بماذا سيخط قلمه على اوراقها
ياليته بعدل واخاء ومساواة يبشرنا ..ينطق


لا تبدع الامن والامان ايام
القلوب هي التي تمهد للخطوات الدروب
فلا تحزن إن انطفأ من عمرك عام
عسى في الذي سيشتعل ما يبهج القلوب


ايها العام المنصرف خذ معك الاستبداد والمستبدين
لكي ترفرف في آفاق القادم الحريات
لعل من رحم الزمان يطلع فجر اوانه يحين
وتنساب من قيعان المجهول الاغنيات




وبمناسبة اعياد الميلاد اقول

بإسمها كل عضو بي يترنمُ
تسكر جوارحي عند ترديد الحروف
وهل هناك اروع من اسم مريم
وكأن العالم كله به شغوف


بين حروف اسمك تائه حنيني
وكأن الحروف لقلبي بستان
جمالك هو الذي يلقم الحياة لسنيني
لولا وصالك ما كنت ولا كان إنسان




انت اعظم ..اسنى من ان يوصفك كلام
طهرك فوق كل قول وتمجيد
إن نامت كل الدنيا نورك لاينام
يا منبع الحياة لك ما تريد
شموع
ضائع بين تورك ودمي المستباح
ليس لي سوى ان اتعكز على احزاني
كل مساء افتح شياكي لعلك تمدني بجناح
لاحلق به مبتعدا عن الظلام الذي ادماني

صور شموع روعة

وجه العالم شاحت عنه الضياء
النفوس تحتاجك لتبصر بك
قالت الدنيا لك ما تشاء
وكأن الشمس والقمر إبداع قولك



العتمة كللت النفوس بظلامها
الليل على غصون القلوب معششُ
وحدك من يعيد الحياة لحطامها
لو مرة جفنك لهذا العالم يرمشُ



ما كان هذا القول لولاكا
وكيف لقلبي يبصر هذه الدروب
انني في نبض الحرف اراكا
في عروق الكلمات نورك مصبوب


باب سماءنا مغلقُ
في وجه اي ضوء يطرق
لا شمس ولا قمر ولا نجوم
ليل يحدق وظلام يشرق


يد حبك هي التي تداعب اوتاري
وما فؤادي إلا للحن إناء
وكأن قلبي قلبك يا ماري
ملاك انت اقسم انك لست من جنس النساء
صور شموع روعة

نورك كان محلقا لماذا تخطانا
ما نظر نحونا ولو بلفتة سناه
قالوا رؤه يوزع شدوه على سوانا
اعرف ما اخلصنا له ولا عشقناه


اشعر ان يدك ..جميعي تتحسسني
تمسح على الكيان المتعب بحنان
وكأنها تكنس الذنوب تحرسني
من الخطايا تخلصني تستخلصني تخصني
وكأنها عدت لي في كنف محبتها مكان


ما قولي ولكنه قولك
ما انا إلا وسيط
كل ابتكار ابداع هو لك
انت الذي ينظم وينسج ويغزل ويخيط


اطعم حاضري وغدي شهد محبتك
واتخذ نورك عكازا لخطواتي
تقول الحقيقة كل العلوم تحت قبتك
جالسة تتعلم منك كيف تبدع الاتي

فقير ليس في صرتي سوى حزني واخلاصي
بمحبتك زمليني ..خذيني
وهل ترديني
إن طلبت منك خلاصي ؟؟

عمي طريقي فأبصرت له عينك
حينها فتحت الشمس جفنها تنشد
والعالم روى شرايينه من يقينك
والاشياء جميعا تهلل تردد تتودد



لا سبيل إلا حبك لاسبيل
قال الفؤاد لغيرك لن اميل
قالت كل جوارحي هيت لك
انت الملاذ والمأوى والدليل

انت دائما معي
حبك الهادي لخطواتي
عند الحاجة دائما تطلعي
تشكلين كما يحلو لك الا تي


لو اجتمعت كل الدنيا ضدي
لا يهمني لا يعنيني
شغلي الشاغل انت هذا ردي
رجاءا على تحمل الاذى ساعديني


كثيرا ما ارادني قلمي اتراجع
يقول من انت لتكتب لها وفيها
جاوبته بأنها واحة المتواضع
ومشاعل الابداع تشعلها وليس تطفيها


مداد الكلمات نورك
يهمس في عروقها من علمه
يكاد يشف حضورك
وكأني الشفاه لكلامك


الى متى القهر يظل كاظم غله
وحيد ليس له اظافر وانياب
ليس له رفيق يحميه يرشده يدله
ومن حوله كشرت كلاب وذئاب


رفرف حبي ثم حط بقلبك بانيا عشه
سعيدة بالتحليق مشاعره في هذه الافاق
كلما قلبك نظر صوبه وحرك رمشه
حلق فوق النجوم عابرا كل الافاق

بي ظمأ الى نورك
وقلبي لمحبتك بالجوع ملآن
ما انا إلا نغمة ابدعتها اوتارك
ومستقبلي على حجر محبتك نعسان
نظرتي كحلت جفنها بنورك
والقلب اشتعل مصباحه
منذ ان تعلم قلبي فك طلاسم سطورك
وكأن الدنيا تعلقت بجناح رياحه


قلبي في بحور هواك سابح
يلتقط حبات الرضى والجمال
استحوذ عليه حبك الجامح
ليس له إلا ان لبى ومال

بعينيها رأيت سر الوجود
وكأنني ارى عالم ثاني
ليتعينها بعيني تبقى ولا تعود
ليت عالمها اختارني وانتقانب




اسمك نور يضاحك داري
يلاعب اشواقي يداعب اسراري
يكنس ما خلفه قحط الزمن
على شط بحارك جالس اغسل اوزاري




غسلت الليل بسلسبيل الضياء
ظل صديد العتمة من كل حدب يسيل
عصرت الليل فلطخ الظلام الغناء
حينها في التو خلعت ملابسها المواويل



المطر عرق الشمس من جبينها يتصبب
من شدة الحر تسير عارية بلا ثياب
قميص نومها القته على وجه القمر فتكهرب
متعكزا على ظنونه يسيل لحلمه اللعاب



اعجن صباك واشكله
فنا بيده يرسم خطوات الاتي
حدق سيشف الغرام اسأله
سيقول من اي ينابيع ضياء ابياتي



ينفض فراشه من بقايا الليل
بقع ظلام ترقض تنزاح
احلام كسولة الى النوم تميل
وافكار كانت ساهرة تود ترتاح



وكأنني امتداده..مداه
وكأني تسبيحة جادت بها شفتاه
من غمزة عينه تنهمر اغانياتي
ومن ابتسامته اشجر الحياة
انا الربيع انا الحب انا الاناشيد
عندما اراه
عندما يمسح على شعر حزني رضاه
وكأن موعد ممتد بيننا منذ الف الف امس
وكأنني طائر ليس له سوى ارضه وسماه
ليس له سواه



ليس اكثر من وصف حالة
ان الحروف تشف بسره
لا ترفع صوتك تيقظ المقالة
عندها الكلام لن يجود بعطره



شهقات حبي على ثوبك متناثرة
واشواقي تلتفت نحو ردك
لملمي الالحان لاتتركيها مبعثرة
وافتحي عمري يطرق بابك


وبما ان الطاغية لاينسانا نحن ايضا بدورنا لاننساه

يعصي عين الشمس بمنديل طغيانه
فيمد له الضوء لسانه من كل مكان
رسمت على الورقة جموع اعلنت عصيانه
احاطها العسكر من كل مكان
صادر حنجرة الورقة غلمانه
ثم اشعلوا في غايات الكلمات النيران
وكسروا للقلم احلامه واسنانه
وشنقوا النشيد في اكبر ميدان
هذا طاغيتنا الله علينا اعانه
لسحق الحريات والديمقراطية وحقوزق الانسان



في عهدك شمسنا في مغيب
ابى اي نور ان يشرقُ
يامن ليس سوى المخازي تستطيب
وأما كل صلاح فمفارق
هكذا الفاسد لا يحلو له إلا كل عيب
كل جور كل خزي على بابه طارق
لقد صرت لابليس الاستاذ العبقري اللبيب
صار يتعلم منك اساليبك يسرق
تفتق ذهنك لك حيل في الفساد واساليب
وهل غير الطغيان صار احد ينشق
قل من ينتشلنا من هذا الجو المزري الكئيب
من هذا العهر والفجر والوسخ المحلق
الرجل يعقل يتزن يصير حكيما عندما يشيب
وانت كلما كبر سنك تتزندق
لا امل صار الظن دائما فيك يخيب
الكل بأفعالك الحقيرة ضائق
يدعو الله منتظرا عساه سوما يستجيب
يامن جهنم مشتاقة اليك تتحرق
سهم الموت آتيك يعني أتيك مصيب
وسنسمع ونرى ووراء نعشك نبصق

محمد عبيد    الاقصر








 

ارتق ثوب العدل وما اكثر الفتوق

سجادة الحق في بلادنا مطوية

بحثت عن السيف وجدته مسروق

ووجوه قضاتنا جميعا مطفية

وكأن فجرنا ماله شروق

الشياطين انقضت تنهش لحم القضية

 

 

اليوم لها وحدها اغني

لها وحدها انشدُ

لانها هي التي تبدع فني

وحدها في محرابها اتعبدُ

 

منذ ان عرفتها عرفت الكثير الكثير

عرفت انه معجزة تحبني واحبها

وأن مثلها ليس له نظير

 

إذا مست شفتاي نجواها

تتخطفني آفاق تلو آفاق

صلواتي تحت إبطي مطويات للقياها

وحبها يهلل طربا في الاعماق

 

ما صمتي إلا رحيل فيها وسفر

كل لمحة صلاة وكل إطراقة عبادة

وكأن المدد من روحها في روحي ينهمر

من حينها وكأن قلبي جنة وروحي غادة

 

واقف خلف بابك حتى تفتحي

متمنيا ان يكون لي في قلبك مكان

بيقين انكِ ستفرحي وتسمحي

لانك تعرفين ان حبك ملء الكيان

 

احببتك وصار النوم يجافيني

إستلبتني جميعي تلك الاسرار

يكفيني منك لو تقربيني ..تتزمليني

او حتى انال قبس من هذه الانوار

 

قلبي بجبل من نورك مربوط

صرت لا ارى ولا اسمع سواكِ

ياليت تظل دائما بيدك الخيوط

لتدفعيني نحو ما يحوذ رضاكِ

 

منذ ان صار طهرك يضاحكني ويلاعبني

آخر الخطايا قلبي عن كاهله القاها

اصبح ما يجود به شعورك يشبعني

كلما جاعت احاسيس اطعمها وسقاها

 

اي سر انتِ اي نقاء

يابنت النور

ياعجينة الضياء

تقتلع نظرة منك الشرور

او تجعل الارض تدور

وابتسامة منك  ترقص النجوم بالسماء

بين يديك واقف

اقبس من هذه العطور

لعلي برضاءك

انال شرف الولاء

او حتى في قلكك ادور

او اصير هائم في رحابك بلا اهتداء

 

 

صمت الليالي لو يبوح

كيف السبيل الى ينابيع الضياء

وطن جفن حذره دائما مفتوح

ما بينه وبين حاكميه الف عداء

إغتالوا حلمه وجدوه مذبوح

أشارت عليهم علانية الدماء

الضياء تحز جذور الظلام غير مسموح

ليس سوى الليل يعوي في كل الارجاء

لغة تزأر الغضب من حرفها يفوح

كلام يقرع ابواب لذتهم بحذاء

موت المواقف ابشع من زهق الروح

جراحك تدر قهرا اين الاناء

اتمنى لو ارى شرر الغضب مقدوح

وتخرج الجماهير ملبية النداء

وتقول النار كلمتها بوضوج

وتصير اجساد المستبدين اشلاء

حينها يشفى من دائه كل مجروح

حلم هل يتحقق ايها الاصدقاء ؟؟؟؟

 

شتاء عجوز متكوم عند بابي

وليل جالس بجواره يغزل ظلام

حاول ان يطردهم الحرف الذي بكتابي

إفترسوه ولم يبقوا منه سوى العظام

 

محمد عبيد    8   11    2009      الاقصر

 

 

حرك بيت العقرب تخرج مكرهة    3

 

كل إبداع ينتسب البى مبدع  إلا النكتة فهي الابداع الوحيد المجهول مبدعه وهذا يدل على ان مبدعها ليس شخص بعينه ولا مختص محدد وإنما ابدعها ضمير الشعب ووجدانه وان مبدعها ليس شخص وانما مجموعة اشخاص ارى انهم كانوا يناقشون موقفا او حدثا بشيء من السخرية والتهكم فتكون الحصيلة في النهاية نكتة ما ......وتعالو بنا مثلا نحاول ان ندرج احد النكت لنرى هل ما نقول هو منطقي ام شطحات خيال

انا ارى مثلا ان مجموعة من الشباب الحبط المعرض للمضياقات والملاحقات والبطالة والتشرد يوما ما إجتمعوا فقال احدهم

والله يا خلق الناس اللي حاكمينا دول ناس في منتهى الظلم دول ناهبين كل خير البلد ومجوعينا ....يرد عليه الثاني قائلا : انا مش عارف ياخي ضمير الناس دي فين مليارات بالميات واحنا حنموت م الفلس والجوع دا عدل ؟؟؟والمليارات دي هيه السبب في جوعنا يعني عدم سرقتها كان ممكن يخلي الشعب كله ف عيشة رغد ...وهنا يعقب اخر قائلا ياعم ضمير إيه اللي انت جاي تقول عليه وبعدين دول جايبين المفتي دا ليه

دا متنقي بالفرازة عشان يفتي باللي يريح ضمايرهم  ويحسسهم بان اللي بيعملوه عمل عادي وحلال فمثلا ممكن الريس يبعت له ويقوله : انت عرف يامفتينا الحبيب انه اصبح معانا كام مليار ووالله ما بنعمل بيهم حاجة إلا خدمة البلد والناس   بس برضه عايز منك فتوة تريحني لان العضمة كبرت وعايز اطمن ان هناك في الاخرة لي مقعد صدق عند مليك مقتدر اديها فتوة تريحنهي وليك الحلاوة ياعم وهنا يفتي المفتي وكم افتي لمثل هذه مواقف فيقول للريس : هم كام يا ريس  ؟؟يرد الريس   مية وخمسين مليار ...وهنا يعقب المفتي قائلا : مش حوقلك مصري ولا افرنجي انا مليش دعوة بالنوع المهم العدد و الموضوع دا فتوته لازم تروح الحرم وتطوف مية وخمسين لفة وربنا  يعمل اللي فيه الخير ويروح الريس يطوف ...وهنا يتدخل احدهم قائلا وياسلام لو قابل نظيف هناك ماهو اكيد برضو هابرلوا هبرة بس طبعا صغيرة   خمسطاشر مثلا وهنا يتدخل آخر قائلا انتو نسيتو اللي شايل الشيلة الكبيرة علاء بيه  وهنا يتحدثو معا جميعا بس دا محدش يقدريعرف هابر قد إيه  المهم    ....هنا يستشعر احدهم بأن ما قالوه او حوارهم هذا يصلح نكتة فيقول لهم تصدقوا اللي قلناه دا ينفع نكتة  ؟؟يردو عليه إزاي يا معلم ؟؟؟؟ فيسرد النكتة قائلا :بيقولو ان مبارك مرة بعت للمفتي وقاله ما كفارة 150 مليار ؟ رد المفتي تطوف حول الكعبة 150 مرة وبينما مبارك بيطوف قابل نظيف يطوق مثلة فقال له إيه إللي جابك يا نظيف ؟وحتطوف قد إية ؟فرد نظيف 15 لفة ياريس فعقب مبارك قائلا سارق م البلد خمسطاشر مليار يا مفتري وهنا رد نظيف على مبارك قثائلا : انت زعلان على خمسطاشر مليار شوف ولدك علاء بيلف بقاله شهرحولين الكعبة

ومن هنا ما كان للنكتة ولن يكون مبدع فرد   يوما ما نجد له اعمالا مثل الروايات ومجموعات القصص ودواوين الشعر

 

بعثريني يا نظرتها ولملميني

واجعليني في شرايينها لحنا مذاب

ليتك بلفتاتهذه الانوثة توحديني

لو تسقطي كل الجدران وتفتحي الابواب

اشعلي النيران في القلب إصطفيني

سببي لوصالبنا كل الاسباب

ومن راحة هذه المشاعر اسقيني

ثم اتركيني سكران فوق هذه الاهداب

ياليتني انسى بقبلتها شفاهي باقي عمري وسنيني

واكون شلال حب يصب في صرخته لحنا لايهاب

واقف على فوهة الشجاعة موقفي يدفعني يمنيني

قول النظرات تكاثر يحن للتلاقي قد ملأ كتاب

يجيد قراءتك شوقي يعرف متى تتمنعي ومتى تليني

ما تعثر مرة في حل لغز او عجز لسؤال عن جواب

ابتسم جمالك عما افعلفه يحييني

كل ما بك من فتنة تطلبني بالاقتراب

على حافة الطريق وجدت نبضك ينتظرني ليهديني

 

كنت لجباه المناضلين والمستضعفين

منديل حنين

ماالذي لطخك بالظلام

يا سيد العاشقين

كان قلبك بوابة يطل منها النور

وكانت محبتك تروي كل ارض بور

وكنا نراك إمام الفاتحين

وسيد العاشقين

هذه ليست يدك

التي لاجلها الجمع كانت تعبدك ما عدت ترد

بل ترك خيل المستبدين المرتدين

ترى هل قتلوك

مثلما قتلوا من قبلك كل المؤمنين

ما عاد المغني يغني

مات اللحن . .ليس إلا طنين

وصار الفارس يعطي ظهره للشياطين

لقد كانت نظرتك للمطحونين

ملاذا آمنا وكيس طحين

وكلمتك المعلم للقلوب قبل الشفاه

بألا تقول للظلم آمين

ما عدت ترد ...بل ترك خيول المستبدن

 

 

كنت بخيمة وحدتي معتكف

متخذ تأمل صمتي خليل

احيانا بالضجر التحف

واحيانا الى غمزة عين بطيف اميل

والوقت متقرفص على حجرى لا ينصرف

اعجن الحكايات واصنع منها قناديل

قالوا عبثا تكتب وهراءا تؤلف

يد خيالك ما عادت تقتنص المستحيل

احاضونوا بغبائهم هذات يستفز وذاك الشر يسقترف

قلت مرحبا بأهل الاستبداد المخابيل

وكان ضرع الابداع جاهز لم يجف

فرحت انتقي من الكلمات من هي لسانها طويل

محمد عبيد      الاقصر 2      11     2009*

 

 

 

ونستمر فنقول تكملة لما سبق لانهم مازالوا يطاردونا ويستفزونا ويقهرونا ونحن كنا قد توقفنا عن الكتابة زمن ولا ادري لماذا الان ..المهم نقول

 

 

 

من حق العصافير

ان تحلق ان تطير

ان تتخذ الافاق ملعبها

رغم انف الوحوش والخنازير

من حق العصاقير

ان ةتلعب ان تمرح

ان تعيش حلمها الصغير

 

 

قالوا الطريق طويل

قلت الخطوات تقصره

قالوا الليل ظلامه يسيل

قلت عين الفجر   ترصده تحاصره

قالوا ليس لنا دليل

قلت قلوبنا تبصره

والامر ليس تهليل وتطبيل

وانما نار قهر تدمره

فكثير ما يكون القول جميل

وما ان تهب ريح بفنجان

تبعثره

 

 

ضحكة عينيها تفتح ذراعيها لاشواقي

لقبلات على الشفاه سال لعابها

ونظراتي تطرق الباب اما من تلاقي

ترجو الا يرد بوجهها باب

وقد قالها القلب صارخا من اعماقي

حيث اطربه اللحن الانثوي الخلاب

ياسيدتي مفاتنك بيدها كل اوراقي

اختاري انت الجملة .. الصفحة من الكتاب

ادخلي اي الارجاء قالت هيت لك اعماقي

كل عضو من اعضائي صار بحبك مصاب

إني ارى كل تقاطيعك بلشغف تحفز إنطلاقي

شكرا وسأكون القاريء الجيد للتلال والاودية والهضاب

شعارنا الليلة انتم تعرفون الباقي

لانة كل منكم استدرجه الذي نحن فيه واستجاب

ما اغمضت عينها ليلتنا طول ليلتها اسكرها التلاقي

ظلت حتى طلوع النهار في إضطراب واعجاب

وكأن الضوء كان يرقص عند العناقٍ

كلما مالت مشاعرنا على بعضها وزاد الاقتراب

حينها كان لي حضن الغرام لي ارضي وآفاقي

يحني يشجعني وما ظنه خاب

 

 

قالوا كن وديعا اليفا لتعيش

مثل باقي الحكماء والشعراء الدراويش

زأر العضب

فاهتزت عروش

وتطاير من على الاجساد ريش

 

يقول شعري لن احني رأسي

وخطواتي دائما ستسير الى الامام

حتى ولو كل الناس ساروا عكسي

لا ىيحلو لي إلا ان اطارد فساد هذا النظام

 

سيجيء تحيطه الافراح

وتتعطر الدنيا بانفاسه

وحهه مثلما كان له في القلب إجتياح

والعطور والنور لباسه

حينها نهار الحرية سيكون للبشر وشاح

وكل مسلوب حق يرفع رأسه

سيأتي ليطهر البلاد وكل شر ينزاح

والكون يفتح ذراعيه حبا لحماسه

سشيقول كلمته وترى الحب منها قد فاح

ليتنا نشهد مجيئه وانبجاسه

 

 

تبت يدك يا طاغي تبت ....تبت

لو ظلما على ضعيف امتدت ...تبت

لو على حقوقنا انقضت وتعدت ...تبت

لو فرضت سلطانها بالبطش واستبدت ..تبت

لو سحقت الجماهير إذا نادت بحق او على ظلماحتجت...تبت

او استأثرت بالحكم ولكل حلم ديمقراطي تصدت ...تبت

 

 

 

اوطان اوطان اوطان كل من فيها متهم ومدان

كل من فيها سلبي ومهان

كل من قيها في الوحل سيان

لافرق بين سجين او سجان

او بين تقي او شيطان

لان ةتقيها إن اراد يصلي طلب الاذن من السلطان

اوطان اوطان اوطان

وهل يوجد

فينا حر واحد

الكل مهزوز وجبان

رسبنا جميعا بجدارة

في ان يكون بينا انسان

اعاننا الله على كسر بعضنا البعض

حتى نكون جميعا في السلبية سيان

شيء واحد نجيده ونتفوق فيه جميعا

هو البكاء واللطم

والمزيد ثم المزيد من الاحزان

 

محمد عبيد  الاقصر الزينية قبلي  92   10   2009

 

 

 

 

يقول الشاعر   مظفر النواب :حرك بيت العقرب تخرج مكرهة

وبناءا عليه

نبدأ موضوعنا بهذه النكتة التي ما احببت نكتة مثلها

تقول النكتة بينما كان مستشار حسني مبارك يمر بميدان رمسيس عندما كان تمثال رمسيس في الميدان ذهب الرجل عند التمثال واخذ يتأمله قائلا الله على عظمتك وشموخك وخلود جضارتك يارمسيس ها النت مازلت واقفا صامدا لايؤثر فيك زمن ولا تهزك ريح شيء عظيم ان تظل واقفا طول هذه القرون .. وهنا تدخل رمسيس معقبا قائلا :والله قد تعبت من طول الوقوف يا اخي وانتم اهل هذا الزمن اركبتم احمد عرابي حصان وابراهيم باشا حصان واما انا فتركتوني اقف على قدماي ..ارجوكم ثم ارجوكم ان ثجيؤا لي بحصان ولم يصدق مستشار مبارك ما سمع وهرول جريا البى مبارك حاكيا له ما سمع وسخر مبارك من مستشاره واتهمه بالخترفة ولكن مستشاره راح يلح عليه بأنها معجزات الفراعنة وانه لابد ان يذهعب معه ليتأكد وذهب مبارك مع مستشاره عند التمثال وما ان رأى رمسيس مبارك حتى جن جنونه معقبا غاضبا قائلا لمستشار مبارك: انا قلت لك اريد حصانا وليس حمار    ها ها ها هااااااااه

والان جاء دور الشعر

وسأجعل القصائد قصيدة سياسية تليها قصيدة عاطفية

 

 

بإشاعة الحرية انت متهم

وبأخلاقيات الديمقراطية تنادي

وبأوامر الاستبداد غير ملتزم

الطغيان في واد وانت في وادي

كل افعالك بإستقرار الفساد تصطدم

خيانة عظمى لانك لفرعون وهامان تعادي

قل يا ولدي لماذا تحث الشعب ليثور وينتقم

وتروج ان الحاكم لص وبشع وسادي

وان كل من حوله جميعا غنم

تحرك الجماهير لتقطع دابر هذه الايادي

أسقطت كل ريش السلطة

فصار اضحوكة كل معدومي الزمم

نقولها تبت يدا كل مناضل واستشهادي

لاديمقراطية ولا حرية عندنا ونكسرهذا القلم

ولن نبقي عليها إلا من هو فاسق وارتدادي

ياره

لاتسجني اللحن بعينيك يا   ياره

دعيه .. لاتمنعيه

يهب من على كف الرموش

بشارة

ليحط في قلبي نهاره ..انهاره ..اسراره

لترى عيني بأنظاره

ويصفق وتر وترقص قيثارة

فلا تسجني اللحن يا    ياره

دعيني اشرب اغانيك واسكر

كلما مرت خطوات عيني بعينيك وشوقي هناك تبعثر

تنتشي كلماتك وتلتذ الاسطر ويجد كل منا في الاخر داره

فلا تسجني اللحن بعينيك يا   ياره

احبك

واحب صوت عينيك كلما تفوه بعبارة

كلما انوثتك تناوشت .. تحرشت بإشارة

فلماذا إذن تحرمي قلبي من انامل اهدابك

تلاعب .. تداعب اوتاره

لماذا تحرمي شعوري من حنانك

ليرتمي بحضنه ويشعل فيه ناره

رجاءا انفجري احاسيسا عشقا بداخلي

ويكون جلدي لذلك إطاره

فرجاءا ثم رجاء

لا تسجني اللحن بعينيك يا   ياره

 

 

 

الديمقراطية عندنا صارت سراب

رئيسنا ومن حوله قتلوها

اي نشيد اكتب اي سباب

كومة من الاحزان اسألوها

لايكفي بالكلام رجم هذه الكلاب

اللغة لغة اوجاعكم ستفهموها

قول في شرايينه قهرنا مذاب

انياب احتجاجكم في نحورهم اغرسوها

اشعر انه اقترب وقت الحساب

آن الاوان لكلمتكم تقولوها

هذه العصابة لاينفع معها عتاب

طهروا الوطن من وسخها قاتلوها

حلمنا لايخاف

هو والوطن بذات الاوصاف

اعددنا لكم العاصفة فارتقبوها

 

 

 

شوقي اليك في ظمأ

وعلى شرفات الوقت تنتظر ساعاتي

بفيض من المشاعر فلبي قد امتلا

لمن هو نعيمي ومأساتي

آه يا لحنا عزفه بين الضلوع قد بدأ

اغنية بالرومانسية لونت حياتي

جمالك منعلى القلب راح يكنس الصدأ

وكما يحلو له يشكل الاتي

يشف حبي من على وجهي لكل من قرأ

يرى مناجاتي وآهاتي

سترشده المشاعر عن كل ماهو قد اختبأ

عن نار غرامك المسشتترة في ذاتي

ها انا اقولها للجميع على الملأ

احبك انت دون سواك يا مولاتي

 

 

بلا لون بلا طعم ايامنا

البيوت حزيسنة والطرقات في بكاء

تحجر الحاضر لا ريح ولا عواصف تغيثنا

والفجر مطعون اصابوه بألف داء

ليس سوى الحرب دائما ضدنا هذا الغيم ظلام وليس ماء

تحت كل حجر طغيان يترصد بنا

وامام كل باب يقف مصاص دماء

الطواغيت لاتوت فقط انت وانا

كيف يموتوا وشرايينهم بدماءنا دائما في ارتواء

لايموت المخادع

بل الطائع والضائع والجائع وتلك اوصافنا

لاتأبه بما اقول انها خترفة شعراء

وإن كان عندي الدليل هو طول عمر رئيسنا

ذلك الذي في علم الاستبداد والصوصية من الفقهاء

ونختم بالقول مادام حال سنة الحياة ليس قولنا

فصبر جميل ايها الرعاديد الجبناء

 

طرقت باب بيروت

فوجدت بيروت نائمة على حجر جمانة

وجمانة على صدر بيروت نعسانة

فاحتويت بيروت لاني قبلت جمانة

 

غموض وضوح جمانة يقول ويقول

يشير على قلب بيروت يقول من هنا الدخول

هنا الخلاص هنا عتورد الذبول

وكانت القبلات حينها على شفاه جمانة تدق الطبول

وكانت شفاهي تراقص القبلات نشوانة

وآه من جمانة

 

مهما حصنت ذاتي بأسوار تهدميها

ومن انا امام اسلحتك التي تستعمليها

شراييني لك معبرا

وقلبي لك منبرا

وذاتي   إن شئتي اهمليها او علميها

لاتتركيها بلا هدى هكذا في رحابك هيمانة

ياجمانة

 

خفق نبضي تحت جلدك اسمعه

قال قلبي انه بدل موضعه

اختار صدرك واستحلفني ألا ارجعه

لماذا قلبي اختارك انت لتمسحي ادمعه

اي سر فيك اي سحر قولي بأمانه ياجمانه

 

نظرات جمانة تنبت الزهر على الماء

وتجعل الخطوات تسير في الهواء

وتجعل العطر يراقص الضياء

وتزيح القمر وتجيء بغيره لو تشاء

حب جمانة

جعلني ارى النظرة لغيرها اعظم خيانة

وآه من جمانة

 

 

كل فجر يولد من جثة ليلته

فإذا بالنهار له خطى وإبصار

وكأن الفجر للحلم كلمته

وكأنه صنع بيد الاصرار

هنا يروي القهر الصامت الزاحف قصته

كيف انفجر كيف مزق ستار الانتظار

واما حراس الليل فلهم نعالنا كل يأخذ حصته

مرحلة استعد لها جيدا إعصار

القائل لاتمنح الحقوق بل تنتزع صدقت مقولته

لانه حقا لايفل الحديد سوى النار

وقريبا سيتمرد الشعب على ظالميه تهب هبته

إني اراه الان في إحتجاج واستنفار

ومتى هاج حتما واضع ظالميه تحت جزمته

كل قرد كل كلب كل ثعلب او فار

الوضع الان ناضج وستندلع شرارته

لن يبقى عليها لاطغاة ولا مستبدين او فجار

في محارق الزبالة هناك كل مثواه ورقدته

والله إني اراها لهم انسب دار

 

 

 

مالم يفعله بشر

 

جدار بيتكم وتر

كلما رآك غنى ورقص وابتكر

إيقاع خطواتك الشهي اسكر القمر

على رصيق هذه الليلة سننصب خيمتنا

وسنفعل علانية مالم يفعله بشر

لحن يرفرف وشعور يتهمر

ابلى الن يدق النهار باب نشوتنا

سأكتب بقبلاتي على شفاهك حكايات ساخنة

تنمو احاسيسك على راحتي

كل اصبع يتباهى بأنه مع معك قد وزر

اصبع يشهق واصبع لذة قد زفر

حاولت وما استطعت احصي عدد مرات مواء تهدك

وهل احصى احد عدد قطرات المطر

شعورك الذابل ارتوى واورق

ولوحت يداه بكل حب تشكر القدر

احاور الان لقاءا قادما سيجمعنا

بلغة سوف نشكلبها من عجينة الخطر

 

 

محمد عبيد الاقصر    الزينية قبلي 22  10  2009

 

 

وتكملة لما سبق نقول ان الشيوعية قد ظهرت على يد ماركس وانجلز وتجسدت في الثورة البلشفية في روسيا عام 1918 ثم توسعت بالحديد والنار وبسببها شعوب بكاملها قد محيت وهاهي بدورها تصبح في زمة التاريخ واما انهيارها بهذه السرعة فيرجع الى انها فرضت فرضا بواسطة الجيش الاحمر.. حيث انهار الاتحاد السوفيتي وتفكك الى دول اغلبها تخلى عن الماركسية وكذلك جميع دول اوروبا الشرقية وهناك اسباب اخرى عجلت او ادت الى الانهيار غير فرض الماركسية على الدول جبرا وبالحديد والنار فهناك اسباب هامة اخرى وجوهرية منها عبادة الحاكم حيث يقول غورباتشوف مفاجئا العالم : ان ستالين كان انسان مقدسا لدى الشيوعيين وقد وصل هذا التقديس لدرجة العبادة ومن هنا لا حسيب ولا رقيب وكل فعله وقوله مقدس واجب الطاعة والتنفيذ وبالتالي صاريتخلف موسكوبسبب الامزجة والاهواء والعواطف المتزمتة  ومن خلفه كل المنظومة الاشتراكية وصارت الدول التابعة لاتجني من وراء تبعيتها لموسكو سوى التخلف والفساد والفشل وهي تنظر بكل حسرة حولها فتجد العالم الديمقراطي يتقدم ويتطور ويرتقي وتعيش شعوبه في ترف وتحضر لاحدود له متجهة نحو قمة الرفاهية والحرية والسعادة .. وايضا من اسباب الانهيار جمود وتزمت من يحكم  حيث لا مساس بجوهر النظرية فقد كان  يعمل الجميع بشكل مستميت لتظل النظرية بعيدة عن اي مساس وان يظل الفكر  فكرا مقدسا لا يمس ولايجوز نقده او الاعتراض على مابه من سلبيات فكان الجميع متفقا على ان يجب تقديس كل حرف كتبه ماركس و انجلز و لينن او ستالين ومن هنا تحول كل منظري الماركسيةالى حفظة نصوص ودراويش في بلاطها مع ان النظرية تقول انه لاشيء ثابت والكون بما فيه الافكار متغير ولكن دراويش النظرية كانوا مصرين على الجمود والثبات وبدأت السلبيات تظهر وتتفاقم وصار هناك صراع ادمغة وافكار وهذا هو الامر الطبيعي والبقاء او الغلبة دائما يكون للافضل والاصلح والاندحار والهزيمة للافكار الفاشلة ومن هنا تم دحر هذا العفن الفكري من طريق البشرية وتم كنس النظرية الفاشلة ومعها كل طغاتها وفسدتها ومستبديها والى غير رجعة اولئك الذين كانوا دائما يروا ان العنف هو الحل الوحيد لفرض افكارهم ولا وسيلة سوى استخدام كل اشكال القهر والقمع والارهاب لاقصاء الاخر والذي بسبب تجبرهم هذا ظل الكبت يكبر ويتفاقم في النفوس حتى وصل الى مرحلة الانفجار هذا تحديدا ما حدث والذي لم يكن في حساب احد حيث ان الحسابات الامريكية كانت تتوقع عام 1999 هو عام الحسم ونهاية الشيوعية واما ان يتم الامر بهذا الشكل وبهذه السرعة فذلك لم يخطر ببال احد فقد انهارت الشيوعية قبل الموعد المحدد بعقد من الزمان حيث كان عام 1989 عام المعجزات والعجائب فقد تفجرت الضغوط على الشيوعية من كل جانب  اوروبا الغربية من ناحية والجانب والامريكي من ناحية والفاتيكان من جانب اخر حيث سجل للبابا يوحنا باولس الثاني دوره البارز في نزع غطاء الشرعية عن تلك الانظمة الشيوعية خصوصا في بولونيا والتي بعدها صار العقد ينفرط وصارت تتجمع رزمة معقدة من العوامل المختلفة ليحدث ما حدث وراح علماء وحكام الماركسية يناضلون بكل قوى واستماتة محاولين ان يبقوا الشيوعية على قيد الحياه ولكن هيهات فقد كان الجسد الشيوعي يتفسخ من كل جانب وصار الحال مستعصيا تماما على الاصلاح وبدات الامور تتفلت من ايديهم هنا وهناك وراحت الانتفاضة الشعبية  تندلع في كل مكان والتي كان لها الدور البارز والهام في حسم الامور سواء داخل الاتحاد السوفيتي نفسه او في مختلف ارجاء اوروبا الشرقية وهنا يقول المؤرخ بيتر بلازتش : ان التطورات الدولية قد لعبت دورا رئيسيا في هذا الانهيار وهي التي ادت الى ان  الاتحاد الوفيتي يصغر ويضعف الى ان يصل الى مرحلة الانهيار والذي راح يصارع الموت ولم يحرك ساكنا للاشارات والايماءات التي بدأ ت تلوح بها دول الغرب الغنية والتي ادت الى تزمر التشيك والسلوفاك في غياب رقابة موسكو التي كانت متشددة سابقا  ومن هنا صار التصدع في الجدار الشيوعي يكبر وينتشر والذي ادى بدوره الى انضمام الكثير الى المعارضة والاشتراك في الاحتجاجات والتي شيئا فشيئا صارت كل الامور في قبضتها ومنه هنا حدث التفكك السوفيتي وعادت المانيا الى وضعها الطبيعي موحدة ويقول فرانسيس فوكو ياما الامريكي : اننا حققنا اضخم انتصار مع نهاية القرن العشرين ألا وهو ابادة الشيوعية وسحق غطرسة مستبدي وطغاة العراق وبهذا صارت امريكا هي زعيمة العالم بلا منافس نعم نحن الان الاقوى والاعظم وسنظل هكذا دائما بارادتنا وقوة ايمان شعبنا بأنه كذلك          محمد عبيد        يتبع

الشيوعية : اثبت الواقع ان الشيوعية مذهب متخلف وفاسد ولا يصلح مع مجريات هذا العصراننا لانغالي لان هذا اكلام الشيوعيون انفسهم بل وكبار المسئولين في الاتحاد السوفيتي السابق قبل تفككه إذ قالوا : إن الكثير من المباديء الماركسية لم تعد صالحة وليس بمقدورها ان تواجه مشكلات ومتطلبات العصر وما تطبيقها إلا ادى الى تخلف البلاد التي طبقت النظام الشيوعي عن مثيلاتها الرأسمالية .. انها الحقيقة الواضحة الجلية التي لا يختلف عليها إثنان ولكن ماركسيينا المتزمتون والمراهنون دائما على الحصان الخاسر يعاندون ويكابرون محاولين النفخ في الماءليشعلوا منه نارا ونحن بدورنا قول لهم انظروا الى البلدان التي كانت تطبق الشيوعية ماذا جنت وماذا اشاع هذا المذهب هناك ؟؟أليس البؤس والحرمان والظلم والفساد ومصادرة الحريات ومحاربة الاديان ومنع ان يكون هناك ملكية فردية مع الرقابة الشديدة من قبل السلطة وسوط القانون المجحف والظالم المتسلط دائما على رقاب العباد .. لاجل هذا حملت النظرية في داخلها بذور فنائها وقد كان وكان اسرع مما يتخيل احد .. وقد فضح غورباتشوف في كتابه البسيرويكا كل عيوب الشيوعية في الاتحاد السوفيتي .. وبسبب كل هذا ايضا باءت كل نبوءات ماركس بالفشل وصار لامكان يأوي النظرية سوى مزبلة التاريخ

وأما هذه الايديولوجية الفاشلة فقد كانت تقوم على إنكار وجود إله وشعارهم نؤمن بثلاثة ماركس ولينن وستالين ونكفر بثلاثة الله والاديان والملكية الخاصة واما كفرهم بالاديان لانهم يعتبرونها هي التي تخدر الشعوب والخادم الاول للرأسماليين واما حلم كل شيوعي فهو الثورة وسيطرة الطبقة العاملة على الحكم ويقول لينن لاجل ان يتم ذلك محرضاالعمال : إخربوها ليس لكم فيها شيء تندمون عليه ..اي دمروا كل شيء ولاتبقوا شيء فبتدمير بنى الدولة وتحطيم كافة مؤسساتها تتحقق الشيوعية الاخيرة حيث لابوليس ولا جيش ولا برلمان او غيره كل شيء مشاع وملك الجميع وبالتالي لاحاجة لاي قوة او مؤسسة من اي نوع .. وما من شيوعي إلا ويحلم بذلك ويتمناه ويؤيد العنف المسلح ومبدأ العنف السياسي .. كما انهم يؤمنون بأن مجرى التاريخ يتحكم فيه لاقتصاد وما التاريخ إلا صراع طبقي وان الحكومات ماهي إلا اجهزة تنفيذية وادوات قوى في يد الفئة الحاكمة لتضطهد الشعوب بها وما التشريعات والقضاء وتنفيذ الاحكام من قبل البوليس إلا لحماية من يحكم وضد الشعوب واما العنف والقوة فهما الوسيلتان الرئيسيتان لقمع واسكات كل قوى الشعب بكل تنوعاته واتجاهاته .. مع انه من ينظر ويدقق يجدهم هم من يحكم بالحديد والنار حيث لايوجد في اي بلد شيوعي شيء اسمه حرية راي وفكر وتعددية .. واما شعارهم فيقول : الغاية تبرر الوسيلة ولهذا تجد انظمتهم تعتمد على الغدروالخيانة والاغتيالات لازاحة خصومهم حتى ولو كانوا من اعضاء الحزب الشيوعي نفسه ومن مساؤهم ايضا اثارة الحقد والضغينة في نفوس لعمال ضد اصحاب المصانع والشركات تمهيدا للثورة وما هدأ هؤلاء ولا استكانوا في سبيل ان يصبح العالم كله شيوعيا .. واما الماركسيون العرب فما هم إلا تنابلة سلطان ودراويش قعدات ثقافية وحفظة كتب حيث لاتنظير ولا حلول ولانزول للشارع واكثرهم عملاء للانظمة يعيشون على هبات ومنح اعانات الانظمة عارفين قدرهم ومكانتهم وانهم لن يكونوا يوما شيء ولهذا مواقفهم ترضي الانظمة مما يدفعها لتلقي لهم بالفتات وما نقول هذا إلا لاحقاق الحق وما انا بمعترض علىافكار احد لان الواقع هو الذي يقبل او يرفض اي نظرية حيث الاستمرارية والبقاء للانسب والاصلح وما نقدي لهم إلا لانهم مازالوا متمسكين بمعتقدات اصحابها تركوها بسبب فشلها وعدم صلاحيتها ولاعتراضي على إيمانهم الشديد بأنه لابد من فرض النظرية بالكفاح المسلح مع الغاء الجميع .. وهل اهل نظرية بمثل هذه افكار ومواقف مجاولين فرض سلطان الايديولوجية بالعنف والسلاح سيكونوا جدرين بأي احترام ؟؟ إن إقصاء الاخر بمثل هكذا بشاعة لهو قمة التخلف والتزمت والتعصب .. انا اعرف ان مثل اولئك لن يأخذوا من الديمقراطية سوى صناديق لاقتراع محاربين كافة المضامين الاخرى وما سيأخذوا صناديق الانتخاب إلا لتكون الممر للوصول الى السلطةهذا لو كان لهم جماهير  واما بعد ذلك فلا حرية ولا ديمقراطية ولا حتى صناديق اقتراع .. إن مثل هذه الاحزاب لاتؤمن إلا بفكرها وحدها واما باقي المعتقدات الاخرى فلا يرون إلا انها معادية للطبقة العاملة وتستلب حقوقها ومن هنا يجب على الجميع ان ينتبه ان هناك مازالت بقية فطريات تحاول   ان يشتد عودها لتخرب كل شيء ولهذا اقول توجسوا حذرا من احلام ومرض مثل هؤلاء                 محمد عبيد                                   يتبع

 

ما قل ودل 2
مازال ارهابهم يتصاعد وان كان لهم التفوق في الاستبداد فنحن نمتلك سلاحا اخطر الا وهو سلاح الكلمة
وتكملة لما سبق نقول : ــ
ان الفئة الحاكمة ماهي إلا مجموعات متقاربة من حيث المصالح ولهذا فقط تعمل جميعا لحماية مصالح مشتركة واما  لو دققنا  فسنجدها تتناحر فيما بينها  . اي ان الظاهر شيء والباطن شيء آخر ولهذا ما يطفو على السطح ماهو إلا تجانس شكلي لان في العمق  صراع من نوع خاص اي هناك من يريد  ان يسيطر ومن يريد ان  يهيمن اكثر وهناك من يحاول ان يحصل على الجدزء الاكبر مكن الكعكة .. ونستخلص من هذا ان ما التفاف الجميع حول راية واحدة  إلا خشية ان تأتي طامة تطيح بالجميع ..  ولهذا  تحاول  هذه المجمكوعات للتأكيد على نقاط
الالتقاء للمحافظة على وحدة اتلتكوين لانه لاهوية ولا ايديلوجية من الممكن ان توفق بين هذه الاضداد العقائدية والفكرية فمكا حيث  الخلطة هي مزيج من تجمعات لايمكن ان تجتمع تحت راية واحدة حيث تنافرها وما تجمعت إلا للمصلحة وبهذا صار تجمعها يعطي للسلطة هيكلها وآليتها .. ولكن ماهي تلك المجموعات وماهي رؤيتها للحليف والاخرين وهنا نقول إن اول واهم مجموعة هي الحاكم وآل بيته وعشيرته ثم الحزب الوطني والذي يرى انه دينمو اللعبة السياسية للسلطة وان كل مؤسسات الدولة ماهي إلا تابع له ومؤتمرة بأمره ولهذا تجد الحزب الوطني مستلب كافة المصالح والمنافع في كل انحاء الجمهورية ويرى هذا الحزب بأنه الدائم الذي لن تنتهي له ديمومة والباقي الذي لن يستطيع احد ان يزحزحه عن مكانه والحصول على الاغلبيةدائما وابدا مضمونة وميسرة وفي الجيب   ...واما المجموعة التي تلي ذلك فهي القوى المسيحية والتي وجدت نفسها لاول مرة ان لها نصيب في كرسي الحكم من خلال سوزان مبارك التي امها مسيحبة فهذا جعلهم يشعرون ان هناك صلة قرابة بينهم وبين عائلة مبارك اي بيت الحاكم ومن هنا صار لديهم رغبة في استمرارية أل مباترك في الحكم الى ابد الابدين ... ثم تأتي قوة اخرى ألا وهي جماعة الاخوان المسلمين فهؤلاء بينهم وبين سلطة الحكم عهود
ووعود حيث السلطة تستخدمهم
كورقة قوية ضد الغرب وهم يعرفون ذلك ولهذا تجدهم لايخرجون احتجاجا إلا ضد اي سلبيات خارجية واتحدى لو خرجت جماعة الاخوان تند بظلم ودكتاتورية مبارك فمبارك اعطاهم الدعم والمساعدة في انتشار الدعوة مقابل السكوت والتغاطي عن افعاله وافعال   جماعته هذا تقريبا ملخص بسيط لاهم التجمع المسيطر على السلطة ونؤكد هنا ونقول ان هؤلاء جميعا متأكدون بأن الغرب حتما سيدعم تنصيب جمال مبارك رئيسا مقبلا للبلاد لانه كما ذكرنا هناك عرق من عروق جمال مبارك ممتد الى الغرب من خلال جدته البريطانية وطالما انه كذلك إذن سيكون رجلا غربيا من حيث التحضر والفكر وآلية العمل ولهذ فالغرب سيغض النظر عن اي تعديات او تجاوزات قد تحدث وقت التنصيب بل من الممكن ان يكون هناك دعما غير مباشر لاجل ان يتم  ذلك       محمد عبيد   

نكتة سياسية
يقال ذهب مبارك وزوجته في زيارة لبوش وبينما هم جميعا في حمام السباحة نظرت امرأة بوش فوجدت زب مبارك كبير جدا مقارنة بزب بوش فمالت على اذن بوش هامسة قائلة : انظر الى زب مبارك كم هو كبير مقارنة بزبك؟؟ وهنا مال بوش نحوها معقبا قائلا : يا امرأة انت لاتفهمين شيئا  يا امرأة انا بنيكك وحدك فقط واما مبارك فبينيك الشعب المصري كله
ما قل ودل  1
فرق شاسع يا سادة بين ان تكون السلطة نتاج مجتمع يقر الديمقراطية ويؤمن بها ويؤكد عليها ولا يقبل عنها بديل وبين ان تكون السلطة نتاج تخبط دون تخطيط وفهلوة ودجل وليس علم وجدل .. واما انظمة الحكم عندنا فما هي إلا نتاج فوضى وتخبط حيث كل عشوائي وتناقضات  لا حل لها و هي تحديدا التي تفرز هذه الحالة الفوضوية الفاشلة والتي لن تجدها إلا هنا ..كما يعرف جميعنا ان اي مجتمع ينقسم الى اضداد لا سبيل الى التوفيق بينها والتي لو تركت لافنت بعضها البعض وبالتالي تم فناء المجتمع نفسه هذه المعضلة يعرفها العالم اجمع وأما المجتمعات الحكيمة العاقلة المتحضرة فدائما تبحث عن حلول إيجابية ولا تطبق سوى الديمقراطية لان الديمقراطية تجمع في بوتقتها كل الامال والاحلام ومن هنا يحدث التناغم بين كافة قئات المجتمع حيث احترام الاقليات وممارسة الحريات وتداول السلطة وتحقيق المساواة بين الجميع وماذا يريد الفرد اكثر من ان يكون سيد نفسه مشاركا في اختيارنظام حكمه و من يحكم  ؟؟ وما يجدث عندنا يا سادة فحدث ولا حرج حيث من يرتقي كرسي الحكم يضع نفسه فوق الجميع وتتحول الاهداف من عامة الى خاصة اي مصلحة من يحكم فوق مصلحة الدولة ويأتي الحاكم عندنا انسان بسيط فقير معدم لايملك سوى راتبه واما ان يضع رجله على كرسي الحكم حتى يتحول الى غول او شيطان او انسان بشع رهيب جشع نهم ينقض على مال الدوالة متحولا  الى شخص طاغ مستبد لاهم له سوى السيطرة والسلب والنهب والاستبداد والطغيان منفصلا عن الدولة والمجتمع مستحوذا على القوة والهيمنة رافضا مبدأ تداول السلطة كارها للحريات والمساواة وتطبيق الديمقراطية ويرجع ذلك الى بشاعة انانيته وذاتيته متمسكا بكرسي الحكم رافضا التنازل عنه بأي شكل من الاشكال مع الاستحواذ على الثروات العامة والانفراد في إتخاذ القر ارات فلا تسن إلا القوانين التي تخدم سلطانة وترسخ مكانته وتجعله متربعا دائما وابدا فوق انفاس الجميع بل ويذهب هذا السلطان الجائر الى إخضاع كل المجتمع الى الاذعان لاوامره والرضوخ لجبروته وظلم سلطانه جبرا ويحول كل مؤسسات الدولة الى خدم لسلطانه والى ان تعمل جميعها الى تمجيد ذاته ودعم طغيانه على الشعب وهوبهذا يحول مؤسسات الدولة الى ادوات قمع وقهر وإذلال للشعب وليس لتحقيق التناغم والانسجام في المجتمع وبهذا تصبح هذه  المؤسسات الى مراكز قوى للنظام وليس سستم دولة حيادي منفصل عن كيان اي سلطة ويد سلطان ومن هنا تصير كل اللعبة السياسية شكلية ومنحصرة في يد جماعة تريد رغم انف المجتمع والعالم ان تحكم بيد استبدادية قهرية من حديد اي لاتطبق لاقانون ولا يحزنون فلا تعترف بدستور ولاغيرة حيث قانونها هو الاعلى والفوقي والذي هو مزاجها وهواها .. إن رائحة مخازيهم وعفن ضلالهم يكاد يشمه القاصي والداني  والكارثة تجدهم دائما في منتهى البرود يضعون رؤسهم في الرمل مبررين جرائمهم الفظيعة هذه بمسميات براقة مثل حماية الوطن من الاختراق وتحصينه من الغزو الخارجي وان الايدي الامينة الوحيدة على هذا الوطن هي ايدهم والتي من يحدق فيها جيدا سيجد آثار دماء الوطن  عليها وما كل ذلك إلا كذب وافتراء ثم ما علاقة تطبيق الديمقراطية بحماية الوطن ؟؟ بل الديمقراطية هي التي ستجمع الشعب وتوحده فالوطن وإن كان حقا بحاجة الى حماية فهو بحاجة الى حماية منهم هم هؤلاء مصاصي دماء الشعوب الذين  يستلبون حقوقنا ويسحقون كرامنتنا محاولين بكل خبث وشرسة ان يجلسوا على كراسي الحكم لابد الابدين .. انني واحد من الناس كل يوم اتعرض لمضايقات لاحصر لها واسير وهويتي بيدي من كثرة السؤال عنها مع اني اعرف انهم قد حفظوا شكلي ولكنها البلطجة وقد تحول بيتي الى بيت محاصر من جميع الجوانب من عملاء النظام الذين لايكفون عن إرهابي ليل نهار .. واخيرا اقول لهم حتى لو الم اجد مخرجا من هذا الجحيم لن اركع لاستبدادكم وظلمكم وما افعاكم هذه إلا انها الوقود للمزيد من الصمود والتحدي وما ان القي حجرا في وجه الشيطان الاكبر حتى ابحث عن حجر آخر لاقذفه به محاولا حتى آخر نفس ان اكون مواجها مناضلا  لتقليل مساحة القبح والبشاعة  واضافة مساحة اخرى جميلة راقية تليق بنا كابناء هذا العصر او اموت .....    محمد عبيد 

على موقفي حتى ولو لم يساعدني احد  حتى ولو لم اجد اي  وسيلة للخروج من هذا الجو الفاسد

التفكير الخلاق

هناك الكثير من الافكار والاراء رغم انه عفى عليها الزمن إلا انها مازالت مستقرة في الاذهان والوجدان تحرك الناس وتدفع بهم الى إتخاذ مواقف معينة والتي عادة هي متخلفة ومتزمته وهذه الافكار تحديدا هي التي تعرقل التغير وتجعله صعبا ولا يوجد  إ لا قلة قليلة متمردة على المألوف تبتكر طرقا جديدة للتفكير والسلوك وهؤلاء تحديدا هم المتميزون والمبتكرون حيث انهم يعشقون التحضر والتغير للافضل ويجربون غير آبهين بما يقوله الناس عنهم وإن كان الناس يهزأون منهم في البداية إلا انهم في النهاية هم وحدهم الذين يصبحون اصحاب التميز والإتيان بالجديد اي الاعتراف بعبقريتهم.. فالمبتكر لايتبع اساليب وافكار الماضي إتباعا اعمى وإنما ينظر الى كل شيء بعين الناقد والمحلل والمتأمل والمحلل ويكون له وجهة نظر في ذلك ..اننا كثيرا ما نسمع الناس يقولون انه لاجديد تحت الشمس مع انه في كل لحظة يجد الجديد وهناك اضافات قكرية وعلمية جديدة جديرة بالاحترام لانها هي التي تدفع بعجلة الرقي نحو الامام واما الذين يقولون هذا فاولئك هم الآليون التقليديون الذين ما انبثقت في عقولهم ولن تنبثق لا افكار ولا ابتكارات ولا غيره انهم يعيشون ويموتون وكأنهم ما جاؤا الى الدنيا فما اثروا فيها ولا سمع عغنهم احد انهم سلبيين مستسلمين قانعين بماهم عليه وهؤلاء تحديدا يخافون التغيير لانه يحمل الجديد الذي لم يعرفوه ..ان الانسان لو لم يجرب ويغير من اساليب معيشته وطرق تفكيره لكان مازال يعيش عاريا في الغابات وسط الوحوش  فالانسان البدائي بشيء من التفكير اخترع الكلام كوسيلة للتفاهم واسترجاع ما حدث ومن هنا حفظ الانشطة المختلفة سواء انشطته مع نفسه او مع غيره ونظرا لان اهم ما يشغله وقت ذلك هو الطعام لذلك اول ما اخترع اخترع الهراوة ثم سهام الصيد ثم اكتشف النار وبدأ يسيطر عليها ويتحكم فيها والتي ربما عرفها من الصواعق التي تحرق الاشجار الجافة وكانت اختراعات الانسان البدائي بسيطة مثل إبر مصنوعة من العظام ليحوك بها الجلود واما الخيط فكان جلد رفيع وشيئا فشيئا صنع السكاكين والبلط الحجرية الحادة وظل البشر مجتمعا بدائيا يعيشون في الغابات او كهوف الجبال قرونا وكان الانسان دائما هائما يبحث عن الثمار وصيد الحيوانات ولم يعرف النظام القبلي إلا في قرون متأخرة لان العيش في الكهوف لا يصلح إلا لاسرة واحدة .. وكانت الاخطار تحيط به من كل جانب ولهذا  فكر في بناء الاكواخ واقام المنشآت الحجرية وهنا ظهر النظام القبلي وشيء بسيط من التنظيم السياسي والاجتماعي وبدأ يتجه نحو  الحالة الحضارية ويتحول من حالة الجمود الى الحركة ومن العادة الى التفكير.. و معظم افكار الانسان الاول كانت مستمدة من الطبيعة فمن المحتمل ان يكون قد اخذ فكرة صناعة النسيج عن الطيور وهي تبني اعشاشها او عن العنكبوت وهو ينسج شبكته واما فكرة تخزين الطعام فربما اخذها من السناجب او النمل حيث كان الانسان ينظر ويجرب ويطور وبالتالي يرتقي خطوة الى الامام وشيئا فشيئا صار يتدرج الى ان وصل الى ماهو عليه الان حيث انه يتمتع بحضارة عظيمة والتي من ينظر اليها يهيأ له كما لو لم يكن لها علاقة بحياة الانسان الاول حيث اننا  نرىالان انه  قد تم اختراع المواصلات السريعة ووسائل الاتصال التي لم تخطر بذهن والتي قد تكون عند الانسان الاول ابعد من الخرافة بل وانسان هذا العصرلم يكتفي بالحركة داخل الكرة الارضية بل انطلق الى خارجها .. ومن ينظر الى عناصر الاختراع يجد انها ليست مستحدثة بل كانت موجودة وسهلة وميسرة تنتظر الظهور حتى تهيأ لها العقل المناسب والفكر الموائم وكان الاختراع ثم تم  تطويره وكل اختراع يبدأ بسيط ثم يتم تطويره ويظل في حالة التطوير دائما وابدا فالانسان الذي اخترع الحربة لم يخطر بباله حينها وضع حدا من الصوان لها  او يتم قذفها بقوس ولكن بمرور الزمن والحاجة والرغبة في التطوير اضاف لها الخيال والعقل البشري وطورها ذلك العقل الذي لايكف عن التنقيب والبحث فمثلا رأى  رجل العصر الحجري ان الطمي يتصلد في النار اكثر من الشمس ومن هنا كانت الاواني الفخارية وغيرها كما انه اكتشف انه من الممكن ان يغزل بعض المنتجات النباتية لانه ادرك ان خيوطها انعم من خيوط الجلد .. ولما كانت الزراعة موجودة على شواطيء الانهار بدأ يحط الرحال هناك ثم اقام المنازل وبدأت تستقر حياته بعد انت كانت كلها ترحال وهنا بدأت اثار تالحضارة تظهر وتتطور .. وما يميز الانسان عن غيره هو قدرته على التخيل وتخزين التجارب والافكار والقدرة على التطوير . واما الاختراعات فهي كثيرا ما تشبه الاحلام حيث الخيال الواسع وتقليب الفكرة في الذهن ولكن الاختراع والابتكار يحتاج الى شجاعة واقدام دون النظر الى اي حسابات اجتماعية او غيرها وهذا ما يميز المبدع عن غيره حيث يكون دائما كل همه وما يشغل حيز تفكيره هو موضوعه الذي يكون  مستغرقا فيه .. كما انه كلما ظهرت حاجة دائما يظهر اختراع لاشباعها مثل الحاجة الى راديو ثم تلفزيون ثم فيديو ثم انترنت وثلاجة وسيارة ثم طائرة وسفينة وتليفون .....الخ والمخترع دائما يسترشد بخريطة خفية في عقله مثل الحيوانات التي لديها حاسة شم قوية اي حاسة استدلالية لا تتوفر لدى الاخرين ولننتبه إلى ان الفكرة الصغيرة هي مقدمة للكبيرة مع تقليب الامر جيدا والاستقاء من خبرات الاخرين وكل ما له علاقة بالموضوع والموهوب لاتنتجة او تصنعه مدرسة او معهد وانما منحة من السماء لانه لو كان هناك مدارس تنتج مبدعين ومخترعين لانشئت لاجل ذلك العديد من المعاهد والكليات وتم انتاج مخترعين ومبتكرين في كافة المجالات ... واما دور المدارس المتقدمة فما هو إلا لدعم النوابغ فقط وامدادهم بكل ما يحتاجونه اي يتم احتضانهم ودعمهم ماديا ومعنويا بكل ما يلزمهم ليبدعو ويبتكروا بشكل مثالي وبأقصر الطرق ويكون ابداعهم عظيما اي خلق مناخا يحفزهم على الابتكار واما حرفية الاختراع فتظل خفية داخل الموهوب فمثل هذه المدارس فقط تقبل من يتمتعون بالمواهب اي الموهبة اولا .. واخيرا نقول ان طرح الاسئلة والبحث عن اجوبة لها لهو موقف تحدي وبداية تدمير هيمنة الركود والفساد والاستبداد وسلطة الماضي بيد المستقبل ولكن تلك التساؤلية لايصل اليها الانسان بسهولة وانما تنمى بالنظر الى جوهر وحقيقة الاشياء وبالحس المتمرد على ثقافة السكوت بهذا وحده يتم بناء حضارة جديدة رائعة ذات لغة جديدة ترسم هي بذاتها حدود واقعها والذي هو قافز حضاريا عن الواقع المعاش لانه اكثر تحضرا وخالي كثيرا من تلك السلبيات المعاشة حيث يتم هنا محاكمة الواقع المعاش بكل ثقافته وانتزاع الخلل واحلال اخر ايجابي مكانه ولكن الكارثة انك تجد  السلطات المستبدة تقف متنمرة مستأسدة واقفة في وجه لكل جديدبالمرصاد محاولة ان تلبسه ملابس الشيطان
محمد عبيد

من ديوان الزب السعيد

ليس لك سوى احضاني
سوى الارتواء من هذا الشعور
وتبوح شفاهي لشفاهك بما اعاني
قبلات لهن قي تأجج المشاعر امور
انا يا امرأة من الصعب نسياني
في العلاقات الجنسية قولي عني مغرور
إني ارى نهودك قد تهيأت للساني
وكسك يحرض زبي لكي يثور
على كل صفحات جسمك سأكتب بياني
سطور من اللذة تمسك بيد سطور
لولا تحرش نظراتك ما كان هيجاني
انوثتك كل ما فيها جنسا يفور
لا ادري لماذا عطشك انتقاني
قال هيت لك دون ان يلف ويدور
قولي كيف عرف اني في الجنس ليس لي ثاني
أهل لاني بين النساء مشهور
فما من امرأة ضاجعتها إلا وقالت ثاني وثاني
وظل كسها على زبي الجسور غيور
يود لو يخبأه بين شفتيه طول الزمان
حتى يظل كل فعله عليه وحده مقصور


كنا في رحلة كنا
رأيتها اعجبني كل ما فيها
من خلال النظرات حلمنا
وقرأت كل اسرارها التي تخفيها
وعلى غفلة من الحاضرين قمنا
مختبئين عن الحفلة ومن فيها
بدأناها بالتقبيل ثم تصاعدنا
نيرانها بنيراني كنت اطفيها
جردتها من ملابسها ونلت ما اتمنى
داعبت كل جسدها تلميسا وتشفيها
عندها اغمضت عينها حالمة بأن وأن
مستسلمة مستمتعة بكل ما به اوافيها
جعلتها تعيش لحظة كأنها في الجنة
فنحن لمثل هذه الالحان عازفيها
ثم رجعنا للحفل سعداء بما به قمنا
نصفق ونرقص والنفوس ما فيها يكفيها
محمد عبيد 

 

على موقفي حتى ولو لم يساعدني احد  حتى ولو لم اجد اي  وسيلة للخروج من هذا الجو الفاسد اقولها واظل ارددها  على موقفي على موقفي وبكم استغيث

انه لمن الغريب والعجيب ان هؤلاء الذين يحكمونا يريدون تقسيم الشعب الى فئتين دائمتين فئة حاكمة واخرى محكومة اي يصبح هناك شريحة من المجتمع مملوكة واخرى مالكة وهذا معنى من معاني العبودية وما كانم ذلك إلا قديما اي في التاريخ القديم وقد تجاوزته البشرية منذ عهود طويلة حيث صارت الشعوب الان متحررة من هذه الخرافات وتحكم نفسها بنفسها وتقرر مصيرها بذاتها ولا مالك ومملوك وراع ورعية وانما حرية تفكير واعتقاد وهذا اهم شرط للطرح الاجتماعي السليم لان هذ وحده الذي يستوعب تعدد العقائدالمتعددة  ويؤكد احترام الحرية والمساواة والن يصبح الفرد مواطنا حرا مستقلا متفتح الذهن والمشاعر شاعرا بأهميته وقيمته بأنه عضو فعال في الدولة وكلما زاد عدد الاشخاص المبدعين الاسوياء الاحرار كلما صعد المجتمع درجات نحو التحضر والرقي واما العقول الجامدة المتحجرة فهي تلك التي تنادي بأن الخلف لابد ان يتبعوا السلف في الفكر والعمل والخلافة والاستمرار في تأصيل الاصول اي يتهج الجميع نهج الاتباع وليس الابداع واولئك هم الذين يقفون عثرة في طريق التقدم والتحضر بل ويجذبون مجتمعاتنا الى ان تسير متقهقرة نحو عصور التخلف القديمة المظلمة .. إن الالية السياسية السائدة هنا وهناك في هذه المجتمعات تكره اي طرح جديد بل وتحاربه وتقف له بالمرصاد مثلما يفعلونه معي ومع امثالي بغية تشويهنا سواء امام الخارج الذي هو الغرب او الداخل انهم يحولون بيننا وبين كل ماهو ليبرالي محاولين بكل الطرق منع تفاعلنا مع الليبرالية الغربية مظهرينا على اننا لسنا اهل لذلك وكم تدخلو وتلصصوا سواء على إميلاتنا او تحركاتنا ونقول لهم اننا سنعمل لليبرالية حتى آخر يوم في عمرنا حتى ولو تم عزلنا عن الداخل او الخارج وسنحارب كل من يقف عثرة في طريق التقدم والرقي والتحضر وجذب مجتمعاتنا الى العصور القديمة المظلمة فلا والف لا للارتداد وتكرار الاسئلة والاجوبة القديمة واجترار النصوص وتأسيس الواقع على ما هو قديم اى اعادة استهلاك ما انتجه الماضي من فكر وطرق تفكير وطريقة حياة وتلك العادات والتقاليد القديمة والتي تفرض على مجتمعاتنا ان تعيش منغلقة على ذاتها رافضة الحضارة بكل اسهاماتها الايجابية العظيمة دافعة بالمجتمع الى ان يستسلم للجهل والسلبية والسطحية .. انى لا ارى الا قلة قليلة من المقكرين مرتبط ابداعها وفكرها بالتغيير والحرية والديسمقراطية ومحاربة الاستبداد .. إن السياسة الحالية لاتعزز إلا انا اخضع إذن انا موجود اي بقدر ركوعك وقبولك للذل والمهانة بقدر رضاء السلطة عليك فلا تكتب ولا تقرأ بل مارس العمالة والنفاق والانانية وصعر خدك لمن يسوى ومن لا يسوى وقبل الاقدام قبل الايدي ستكون من المرضيين عليهم .. نعم لقد تفشت هذه القيم الحقيرة في المجتمع ومن هنا تحولن الشعوب الى حشد عددي جاهل سلبي جبان مستسلم لساسة رثة عقيمة جاهلة متخبطة تمارسها فئة بشعة جشعة كاذبة دائما توهم الناس بأن هناك رخاء قادم وديمقراطية ستعم ولا يتحقق إلا المزيد من الفساد والاستبداد والمزيد من وضع الاحزية في افواه الشعوب لسدها عن النطق بالحق او الاحتجاج على الظلم الواقع حيث لايجري إلا تفشي السلب والنهب واغتصاب الحقوق وواقع اقتصادي وسياسي مريض ومزري .. إنهم لايدعمون إلا ان تلعب الثقافة الدينية الدور الرئيسي والاعمق في حياتنا مع إضفاء الشرعية على الشروح والتفسيرات المتخمة بالاهواء المتراكمة عبر التاريخ اي تلك التي نشئت وولدت في مناخات سياسية مشبعة بالعداء للاخر حيث كان آتذاك غياب للتناول القائم على الموضوزعية ولا يوجد على السطح سوى العنف السياسي والاجتماعي القائم على الدينية بكل مفرداتها وثقافتها وهذا تحديدا هو الذي ادى الى تكوين جماعات وطوائف متطرفة والتي كانت ومازالت تعادي الاخر بشدة وتتغاضى السلطات عن هذا البصراع طالما انه بعيد عن كرسي الحكم بل انها تراه انه يخدم سياستها ويدعم استمراريتها ومن هنا راحت توظف هذا الصراع وتنمي هذه الغايات لصالحها اي الاستفادة بأكبر قدر ممكن من من هذه الفتن ومن هنا صارت تحركها كلما خمدت وتشعل نيرانها تلك الصراعات التي تعادي الاخر سواء في الداخل او الخارج فأعطتها السلطة شرعية الوجود مع توسيع الفجوات فيما بينها وتغذية التنافس بكل اشكاله العدوانية فتذهب السلطة الى هذه الفئة او الطائفة وتقول لها انا الحامي لك والدرع الواقي طالما ان كرسي الحكم ليس هدفكم وتقول للطائفة الاخرى نفس القول مع دعم التزمت والتعصب والعدوانية وعداء الاخر للاخر وهم بهذا يسهمون في هلاك الوطن وانهياره في سبيل كرسي الحكم وعدم تبني الديمقراطية والتعددية وتداول السلطة والصورة إن كانت ساكنة على السطح فالقاع يغلي والجميع مسجون داخل قيود دينية ينظر الى الاخر بتوجس وحذر .. انها اوضاع سلطوية عجيبة تقامر بكل شيء في سبيل السلطة والسلطان وان يبقى الى ابد الابدين ذات فرعون وهامان رغبة مريضة لدى كل هذه الحكومات المستبدة الطاغية تحاول بكل شراسة فرض ذالتها .. انها العركة بين الحضارة والهمجية بين العلم والبربرية بين الديمقر اطية بكل دعمها للحقوق والحريات ومحاربة الاستبداد بكا تجبره ومعاداته للانسانية وحق تقرير المصير فيا ايها المستبدون اخجلوا ولو قليلا مما تفعلون فكل اوراقكم مكشوفة ومفضوح هذا الزيف وتلك الاضفاءات للتعصب والطغيان من معان نبيلة حيث لا مبرر لعنف والاستلاء على كراسي الحكم بهذا الشكل المفضوح والمخجل والحقير واخيرا نقول :ــ

انك إذا صنعت من الاخر عدوا لك فانت اصبحت في ذات اللحظة عدوا له

محمد عبيد

 

من ديوان الزب السعيد

انا لها انا لها

انا لهذا الجمال فارسه

عندي له كل ما اشتهى

سيشعر بذلك عندما المسه

إذا ما قلبي من خلال شفاهي قالها

إذا ما شوقي في اذنها همسه

ونهودها عندي جواب سؤالها

شعور جامح بكل شغف ستتنفسه

نحن لهذه الانوثة رجالها

إذا ما رآها كس تجرت منه ملابسه

رؤيته لاتستطيع انوثة احتمالها

ثم آه عندما الزب فيها اغرسه

علومنا في الجنس لها اكثر من فلسفة وجهة

ابتكارنا متاح لكل من يريد ان يدرسه

الشرط تكون الانثى حاملة استقلالها

إذا ما حط بار عرف تكنسه

انا لبها انا لها

انا لهذا الجمال مهندسه

 

*******************

قم الى الجنس هناك شهوة امرأة تناديك

مشاعرك تسمع بكاءها ونداها

هناك جسد يهدل جنسا يقول نعال نيك

خطوة زبك كثير ما اشتهاها

قم فلا يعنيك إلا ما يعنيك

وهل يعنيك سوى ركوب اللحوم وتنفيس كرباها

شفاه خمرها المعتق سيسكر امانيك

كما ان شفاهك لشفاهها دواها

ونهود تود لو تمرح بين يديك

بل وستمنحك كل نعيم خباياها

والجسم ستفك طلاسمه باللمسات بالتدليك

ستقرأبكل شغف حروف ثناياها

والكس سشيقول لزبك شبيك لبيك

ستهز شباكها باهداف محترف رماها

محمد عبيد

 

اولا وقبل اي شيء اني على موقفي حتى ولو لم يساعدني احد  حتى ولو لم اجد اي  وسيلة للخروج من هذا الجو الفاسد اقولها واظل ارددها  على موقفي على موقفي وبكم استغيث

والان الى موضوعنا
إن اكبر خلل في آلية سياية انظمتنا المستبدة همو دعم التعصب ومحاربة حقوق الانسان تلك الحقوق الممتدة الى كثير من الميادين التي لا يسري عليها القانون فحقوق الانسان تدعو الى احترام الحرية الشخصية ودعم استقلالية الافراد ومحاربة العنصرية والتعصب وحق الشعوب في التحرر وفي تقرير مصيرها وتطالب بالمساواة بين البشر دون النظر الى الجنس او الدين او اللون او المعتقد وكل يوم تجد حقوق جديدة تتماشى مع تطور البشرية وما قيمة الانسان بدون حرية حيث ان الحريات هي العامل الضروري لتحقيق انسانية الانسان واما القيود الاضطهاد والتعسف والاكراه فذلك معناه تحويل الانسان الى عبد وحقوق الانسان هي لصالح كل انسان اي ليست حكر على جماعة او مذهب او طائفة او ايديولوجية إنها تخاطب كل ايديولوجية متخطية كل التقسيمات هدفها الانسان اي ان كان في كل مكان .. واما انظمتنا العربية فما كرهت شيئا مثل كرهها لهذه الحقوق انها متزمرة منها ومن مروجيها معترضة على مبدأ شمولها حيث لا تريد لشعوبها إلا ان تكون عبدة لها وتأتي اولويات الكره عند الحق في تقرير المصير والحق في الديمقراطية وحرية التعبير والتعددبة السياسية والفكرية وتقيم هذه الانظمة تعاضات مصطنعة ومبررات كاذبة وهمية من خلال تفسيرات ضيقة الافق تكشف بشاعة انانية الفئات الحاكمة ومدى تجبرها وفسادها وتلك النظرة الدونية لافراد الشعب حيث لم يبقوا للشعوب سوى خيار المثول والخضوع والطاعة العمياء وترويج " اطيعوا اولي الامر " ..ودع الملك للمالك .. وبشر الصابرين .. والمظلوم سينال اجرا عظيما فب الاخرة انهم يتغلغلون في نفوس الناس مؤثرين في وجدانهم يخدرونهم بهذا القول حتى لايثوروا ويحتجوا مطالبين بحقوقهم واقرار الديمقراطية كنظام سياسي فدائما مثلما تنرى خطابهم يدفع بتسيد ماهو وجداني على ماهو عقلي ولتنظر معي الى ما حدث في الثورتين الفرنسية والامريكية اي ما اسفر عنه العصر التنويري فقد صار كل شيء متصل بالعقل وبقرار منه اي لاسيادة إلا سيادة العقل وسيطرة الفكر المنظم والذي اثمر بدوره في عدة ميادين منها مجال التكنولوجيا والتقنية فالمناخ هذا المشبع بالحرية والاستقلالية ادي الى الابداع والاختراع والابتكار فنعمت البشرية بكل ماهي عليه الان واما الجانب الاخلاقي فقد نمى الحس الاخلاقي لدى الفرد وبالتالي المجتمع وصار الناس بتقدمون تحضرا ورقيا حيث بلغت الاخلاق مرحلة النضج وصارت كما نرى ليست بحاجة الى اوامر خارجية فمنظم السلوك ومحركها هو الباطن اي ناتج تفكير الانسان ذاته ومن هنا صار الحس الاخلاقي سوي اي غير منافق ولا سلبي ولا مهادن مع كل من يهين الانسان في اي مكان سواء با ضطهاده او قمعه او الاستبداد عليه انهم يدافعون لاجل ان يكون الانسان انسانا بمعنى الكلمة وليس عبد لانسان آخر .. إن جميع حقوق الانسان لو نتأملها هي قيم عظيمة وتراث مشترك للانسانية جمعاء وكان من الممكن ان تساهم في تطور مجتمعاتنا لو تبنيناها او حتى تركت انظمتنا من يتبناها يعمل في سلام ,, اننا نقول لهم لايعقل ايها الطغاة الفسدون المفسدون ان نقف هكذا مكتوفي الايدي ونحن نرى العالم من حولنا يتطور بهذه الدرجة وبهذه السرعة انكم وليس سواكم من بقف في طريق تقدمنا عثرة ليحيل بيننا وبين ان اللحاق بهذا الركب العالمي انكم هكذا دائما تجذبونا نحو مستنقعات الجهل والتخلف والتزمت والانغلاق على الذات وبفضل افعالكم المشينة هذه لن يكون نصيبنا دائما إلا المزيد من التدهور مهملين في ازقة النتاريخ العفنة بينما بقية الانسانية منطلقة من الافضل الى الافضل ولا يوجد سبب واحد او مبرر مقنع لافعالكم إلا انكم تعادون هذه الحقوق وتحاربون هذه الحريات إلا لانها تتعارض مع مصالحكم بل وعدائكم امتد الى منتج هذه الحقوق الذي هو الغرب والذي امدنا بكل الحضارة التي نعيشها ونقلنا من حالة البداوة الى ما نحن عليه حيث كانت اداة حربنا السيف ولا توجد جريدة ولا اي وسيلة من وسائل التكنولوجيا التي نستمتع بها الان انها الازدواجية حيث السلوكيات المريضة والمواقف المتناقضة وليس غريب عليكم يااااااااااعرب
محمد عبيد


من ديوان الزب السعيد

ما من لقاء إلا وبدأته بعناق
مشاعري تستطعم الاحاسيس التي تهدليها
لها شوق نار تتأجج في الاعماق
تطالبك بالمثل ان تقابليها
ثم تبدأ القبلات تتوالى الاوراق
شفاهك حبلى بالاشياء التي لم تقوليها
كل ما فيك رائع حلو المذاق
روحي بعشق الجمال ربي مبتليها
أما ترين اللمسات عندما تبدأ في الانطلاق
تسكب في مسامك النشوى التي تتمنيها
فتتصاعد اللذة نحلق في تلك الافاق
خطوات كل خطوة تكمل التي تليها
إني ارى بين نهديك ويدي وفاق
للنهود.. يدي ام شفاهي تفضليها
والزب آه من  ثورة الزب يا رفاق
كلمته لايحلو له إلا في الكس يلقيها
ما امتع قذف المني في الكس إذ يراق
لحظة ليس لها مثيل لمتأمليها
ويكون الختام بقبلة ونفترق ونحن في اشتياق
الى لقاءات قريبة حبنا علينا سيمليها
حب متوج بالجنس او جنس ممزوج بحب خفاق
علاقاتي الجنسية دائما بمشاعري اطليها


زبي لكل النساء مشاع
ترى ابحث عنه في اي كس لو ضاع
ما اكثر احباءه وعاشقيه
لان له في النيك إبداع واختراع
وكم من كس احتضنه بحب
وكم من كس لقمه من شهوته إذا جاع
ما من كس عرفه إلا وعشقه
لانه يوصله لحالة الاشباع
ما ان يراه كس إلا ويهلل ويرقص
لانه سيحظى باللذة والاستمتاع
زبي دائما بانيك مشغول مشغول
كلما سأل عنه كس يقال له
إنه في اجتماع

محمد عبيد      

 

ما احببت الغرب إلا لانه مبدع الحريات وداعمها ومدافع عنها ومطلق العنان للعقول لأن تقول ما تشاء فأبدعت وانتجت هذه الحضارة العظسمة التي نعيشها.. وما كرهت دولنا الطاغية المستبدة إلا لانها تفرض سلطانها الفاسد بالقوة والجبر فهي القامعة للعقول والساحقة للارادات والمهدرة لدم الحريات جميعا ومن هنا كان التخلف والجهل والفساد والافساد
حيث لايختلف اثنان على ان اوضاع المطن متردية والحال يسير من السيء للاسوأ وان ذلك قد انعكس على ذات المواطن ودفعه للاغتراب عما حوله والهروب الى الماضي كتاريخ ودين مع تاجيج الحقد الاعمى بداخلة ضد كل ماهو حضاري .. اننا سقطنا بجدارة حيث استشرى الفساد واتى على كل شيء مع فرض الاستبداد والطغيان وقبول الامر الواقع القميء والسيء بالاجبار ..فالحل الوحيد كما نعرف الذي تجيده سلطاتنا هو القمع والاضطهاد وسحق آدمية الانسان وذلط لكسر ذات الانسان وتحويله الى مسخ سلبي دوني ..انها السلطات المريضة الغير قابلة والغير قادرة على التطور والتواصل مع الحضارة التي نعيشها وبما ان السلطة قائمة على التخبط والعشوائية حيث لادراسة ولا علم ولا تنظير وتخطيط علمي بل بالفهلوة ووفق مصالح شحخصية وامزجة واهواء صار الوطن مريضا متفسخا يحكمه جمود عقائدي والذي يقوده للمزيد من الهزائم والتردي والانحطاط فلا حرية ولا ديمقراطية وكل شيء متستر خلف عصبيات وطائفية تزكي نيرانها السلطة بشل دائم ومستمر ومن هنا صار الجو مشحون بالذاتية والعمالة والركوع والسجود للسلطة
ولتقل لي في مثل هكذا واقع ماذا يستطيع المفكر او المثقف ان يفعل والذي هو محارب وملاحق ومشوه حيث يريد ان يكون حرا طليقا مؤمنا بالقدرة على البعث والنهوض وتغيير كل ماهو قبيح الى جميل وكل ماو ظالم وفاسد ومستبد الى عادل ورحيم وذو سعة صدر قل لي كيف له ان يصمد وهو يصب فوقرأسه كل يوم وابل من الجحيم لاجباره على السكوت  انكم لاتتخيلوا ما يحدث لكل صوت حر جريء فقط تنتظرونه ان يكتب ولو كانت هذه الكتابات نزف دماء وعصارة آلام واحزان انه لايملك سوى قلم وافكار واحلام وآمال وقدرة على التحليق لاقتناص المستقبل الجميل وفي ذات اللحظة تلاحقه قوة ظالمة متجبرة تعترض طريقه ولا تعطيه خيارات سوى خيار المثول والطاعة والاستسلام او التصفية حيث فرض على الكثير من المفكرين والشعراء ان ينكفئوا على ذواتهم والبعض قد استسلم وارتمى في احضان السلطة والبعض آثر الصمت متقوقعا منتظرا حلا لايأتي وبهذا كانت النتيجة المرة التي نعيشها ألا وهي خروج الوطن من دائرة صناعة وانتاج الحضارة الاكتفاء بأستهلاكها والتغني بشعارات جوفاء وترويج افكار عفى عليها الومن ... إن هؤلاء اساؤا فهمنا واساؤا فهم الوطن واساؤا فهم العالم وكل شء وبهذا يكونوا قد نجحوا بجدارة في إفراغ الوطن من كل إبداع حجيث الجميع محاصر مجبر على السقوط ومن هنا سقط الفكر والابداع وبهذا السقوط سقط الوطن وتحول المجتمع من مجتمع ينشد ان يكون متحضرا الى واقع عفن منهار مستفحلة فيه روح الانهزامية والعمالة والنفاق  واقع غير ملتزم لاهدف ولا قضية يحارب بعضه البعض لاجل نزوات وغايات رخيصة وصار المفكر بلا رؤى جادة وبلا تنظير وعمل وذلك إيثارا  للسلامة وهذا خحلم وامنية ال